隋書卷五十八　列傳第二十三　許善心

出自と陳での経歴

• 許善心、字は務本、高陽北新城の人。祖父の許懋は梁の太子中庶子・始平及び天門二郡守・散騎常侍、父の許亨は梁に給事黄門侍郎まで仕え、陳では羽林監・太中大夫・衛尉卿を歴任し大著作を領した。善心は九歳で父を亡くし母の范氏に育てられた。幼くして聡明で思考力に富み、聞いたことをたちまち暗誦し、博聞強記で当世に称された。家には旧蔵の書一万余巻があり、すべてに通じていた。十五歳で文を能くし父の友人徐陵に手紙を送ると、陵は大いに驚き「才調は極めて高い、これは神童だ」と人に語った。
• 新安王法曹として出仕。太子詹事江総に秀才として挙げられ対策で上位となり、度支郎中に授かり侍郎に転じ撰史学士を兼ねた。
• 陳の禎明二年（588年）、通直散騎常侍を加えられ隋への使者となった。ちょうど高祖が陳を討ったため礼を尽くしても復命できず、たびたび辞去を願い出たが上は許さず賓館に留めた。陳滅亡後、高祖は使者を遣わしてこれを告げた。善心は喪服で西階の下で号泣し、草を敷いて東を向いて三日を過ごした。詔書で弔問された。翌日、館へ来るよう詔があり通直散騎常侍を拝し衣一襲を賜った。善心は哀を尽くして泣いたのち部屋に入って服を改め、再び出て北面に立ち涙を垂れて再拝し詔を受けた。翌日参内すると殿下で伏し泣き悲しみのあまり立ち上がれなかった。上は左右を顧みて「私が陳国を平定して得たのはこの一人だけだ。旧主を懐かしむことができるのだから、これは私にとっての誠臣である」と述べた。詔により本官のまま門下省に直し物千段・皁馬二十匹を賜った。太山への祭祀に従い、帰還して虞部侍郎を授かった。

『神雀頌』

• 開皇十六年（596年）、含章闥に神雀が降りたため、高祖は百官を召して宴を賜り瑞祥を告げた。善心はその場で紙筆を求め『神雀頌』を作った。
• 頌は序において、聖王が天地の徳に応じて世に君臨し、雨露や川岳の恵みによって万物が育まれることを述べたのち、隋の高祖の治世を「行かずして行われ、粛（つつし）まずして清まる」政と称え、四海の統一・威徳の遠く及ぶさまを描く。さらに含章殿に舞い降りた神雀の瑞祥を、過去の漢・魏の瑞祥の記録と比較しつつ、高祖の生類を慈しみ殺生を止める仁徳の現れであるとする。
• 続く韻文の頌辞は、太素の始まりから隋の建国に至る天命の展開を詠み、高祖の文武の徳、山川・河洛の祥瑞、そして今回の神雀の飛来を「五霊も及ばぬ百福の同じさ」と讃え、億万年の治世を寿ぐ言葉で結ばれる。
• 頌が完成し奏上されると、高祖は大いに喜び「私は神雀を見て皇后と共に観賞した。今朝そなたたちを召してこの事を述べたところ、善心はその場で初めて知りながらすぐに頌を完成させ、文に添削の跡もなく筆も止まらなかった。常々この話は聞いていたが、今日実際に目にした」と述べ、物二百段を賜った。

秘書丞から煬帝期の受難まで

• 開皇十七年（597年）、秘書丞を授かった。当時秘府の図籍はなお混乱が多く、善心は阮孝緒の『七録』に倣い改めて『七林』を制作し、各部門ごとに総叙を巻頭に置き、部録の下には著者の意図を明らかにしその類例を区分した。また李文博・陸従典ら学者十数人を召して経史の誤りを正定させるよう奏上した。仁壽元年（601年）、黄門侍郎を摂し、二年、太常少卿を摂し牛弘らと礼楽を議定し、秘書丞・黄門侍郎は元のまま兼ねた。
• 仁壽四年（604年）、京師の留守となった。高祖が仁壽宮で崩じると、煬帝は喪を秘して発表せず、先に留守の官人を入れ替え、善心は岩州刺史に出された。漢王楊諒の反乱に遭い赴任しなかった。
• 大業元年（605年）、礼部侍郎に転じ、儒者の徐文遠を国子博士に推薦し、包愷・陸徳明・褚徽・魯世達らにも品秩を加え学官に任ずるよう奏上した。その年、副納言の楊達が冀州道大使となった際、その補佐が旨に適い物五百段を賜った。
• 左衛大将軍宇文述が毎朝、本部の兵数十人を借りて私用に使い半日ほどで解放していたが、御史大夫を摂する梁毗がこれを弾劾した。上は述を腹心として重用していたため、当初法に付して調べさせると千余人が皆使役されたと述べたが、二十余日を経て法官は上の意向をうかがい「使役は満日に達しておらず、人数は多くても通算すべきでない、たとえ事実があっても罪には当たらない」と述べた。兵士たちはこれを聞き改めて「最初から使役されていない」と言い出した。上はこれを釈放しようとし虚実を議論させると百僚は皆虚偽と議した。善心だけは「述が仗衛の場から兵を抽出して私用に使ったのは、たとえ満日に達していなくとも宿衛の職務を欠いており、通常の労役とは事情が異なる。兵の多くが下番して本府に散り帰った後、道を分けて追及すると口裏を合わせずに述べていた。今ほぼ一月を経てから翻すのは、奸状が明白であり見逃すべきではない」と論じた。蘇威・楊汪ら二十余人が善心の議に同調したが、他は皆免罪を議した。煬帝は免罪の奏を許した。
• 数か月後、宇文述は善心を讒言して「陳叔宝が卒した際、善心は周羅・虞世基・袁充・蔡徵らと共に葬送に赴き祭文を作ったが、その中で陛下と称し今日に至って叔宝に尊号を加えようとした」と告げた。召して問うと事実があったが、善心は自ら古例を援用し事は釈明された。しかし帝はこれを深く憎んだ。また太史が帝の即位の年が堯の時代と符合すると奏上した際、善心は国喪の直後であるため祝賀を称するべきでないと議した。述は御史に諷して弾劾させ、善心は給事郎に左遷され品階を二等降ろされた。
• 大業四年（608年）、『方物志』を撰して奏上した。大業七年（611年）、涿郡への行幸に従った。帝が自ら軍を率いて東征しようとする折、善心が上封事して意に逆らい免官された。その年、再び召され守給事郎となった。大業九年（613年）、左翊衛長史を摂し遼東渡河に従い建節尉を授かった。帝はかつて高祖の受命の符瑞について語り鬼神の事を問うたことから、善心に崔祖濬と共に『霊異記』十巻を撰させた。

父の遺志を継いだ『梁史』の編纂

• 先立って善心の父・許亨は『梁史』を著していたが完成前に没した。善心は父の志を継いで家の史書の続編を修め、その『序伝』の末尾で編纂の意図を記した。
• そこでは、太古以来、記録の官が徐々に整備されてきたことを概観し、有梁の治世が江左では最も盛んであったこと、武皇帝（梁武帝）が諸生の身から即位し百王の弊を救った治世の理想を称える一方、侯景の乱による惨禍を「福善積みて身に禍あり、仁義ありて国亡ぶ」と嘆き、その因果は別に「序論」の巻で論じるとした。
• 亡父・許亨がかつて『斉書』五十巻と『梁書』紀伝を撰していたが、事情により未完成のまま『目録』注記のみ百八巻に及んでいたこと、梁の滅亡で書籍の多くが失われたこと、陳の建国後に史官として補訂を命じられ心に記憶し口に誦して旧目録に基づき修撰し百巻近くまで進め、すでに六帙五十八巻を秘閣に納めていたことを述べる。
• 善心自身は早くに父を亡くし、太建末から史官への任命を上表で求め続け、至徳初めにようやく史職を授かったこと、しかし孤立した境遇と乏しい才で編纂が長引いたこと、禎明二年に使者として隋に赴いた際に故国が滅び家蔵の史書も後に焼失したこと、京師に入って以来見聞に応じて補い足し概ね七十巻にまとめたことを記す。最後に、四帝紀・后妃・三太子録・宗室王侯列伝・具臣列伝・外戚伝・孝徳伝・誠臣伝・文苑伝・儒林伝・逸民伝・数術伝・籓臣伝・止足伝・列女伝・権幸伝・羯賊伝・逆臣伝・叛臣伝・叙伝論述という構成を示し、「史臣曰」とある部分は亡父の言葉、「案」とある部分は善心自身の補訂であると明記している。

隋末の非業の死

• 大業十年（614年）、懐遠鎮への行幸に従い朝散大夫を加えられた。突厥が雁門を囲んだ際は左親衛武賁郎将を摂し江南兵を率いて殿省を宿衛した。帝が江都郡へ行幸すると前功を追叙され通議大夫を授かり、詔で本品に戻され給事郎を行った。
• 大業十四年（618年）、宇文化及が煬帝を弑逆した日、隋の官はみな朝堂へ参賀に赴いたが、善心だけは行かなかった。許弘仁が馳せて「天子はすでに崩じ宇文将軍が摂政する、朝廷の文武はみな集まっている。天道人事には代替わりがあるものだ、なぜ叔父（善心）のことでこのように躊躇するのか」と告げたが、善心は怒って行こうとしなかった。弘仁は引き返して馬に乗りながら泣いて「将軍（化及）は叔父に全く悪意はない、それなのに自ら死を求めるとは、なんと痛ましいことか」と言った。弘仁は戻って唐奉義に告げ、化及にその状況を伝えると、化及は人を遣って善心を邸から捕らえ朝堂へ引き出させた。化及は釈放を命じたが、善心は舞踏の礼（感謝の礼）をせずに出た。化及はこれを見送りながら「この者はひどく気位が高い」と言い、連れ戻させて「私はお前を放してやろうとしたのに、よくもこのように不遜な態度を取れるものだな」と罵った。その一党が引きずり出し、ついに殺害した。時に六十一歳。越王が即位を称すると左光禄大夫・高陽県公を追贈され諡は文節とされた。

許善心の母・范氏

• 善心の母・范氏は梁の太子中舎人范孝才の娘で、若くして寡婦となり孤児を養い、博学で高い節操があった。高祖はこれを知り尚食に命じて季節の初物を献上するたびに分け与えさせた。かつて范氏を宮中に招き皇后の講読に侍らせ、永楽郡君に封じた。善心が禍に遭った時、范氏は九十二歳、喪に臨んでも哭かず、柩を撫でて「国難に殉じることができたのだから、私には子があったのだ」と述べた。そのまま食を断ち、十余日後に亡くなった。