元胄
- 元胄、河南洛陽の人。魏昭成帝の6代の孫。祖父の順は魏の濮陽王、父の雄は武陵王。胄は幼くして英果で武芸に富み、美しい鬚眉と犯し難い威容を備えた。北周の斉王憲はこれを見て壮とし側近に引き、たびたび征伐に従わせ大将軍に至った。高祖が初めて召し入れられ顧命を受けようとした際、まず胄を呼び次いで陶澄に命じ、共に腹心として常に臥内に宿させた。丞相となった後も禁中で軍を典り、弟の威も引いて侍衛させた。
- 北周の趙王招は高祖が周の鼎を遷そうとしていることを知り、高祖を邸に招いた。趙王は高祖を寝室に引き入れ左右を従わせなかったが、楊弘と胄兄弟だけは戸の側に座らせた。趙王は自らの子の員・貫に「お前たちが瓜を進める、私はそれに乗じて刺し殺す」と命じ、酒がたけなわになると趙王は変を起こそうと佩刀で瓜を切りながら高祖に食べさせ、害そうとした。胄が「相府に用事があります、長く留まるべきではありません」と進み出ると、趙王は「私は丞相と話しているのに、お前は何を言うのか」と叱りつけ退かせようとした。胄は目を怒らせ気を含んで刀に手をかけて護衛した。趙王が姓名を問うと胄は実を答え、趙王は「お前はかつて斉王に仕えた者ではないか、まことに壮士だ」と語り酒を賜い「私にどうして悪意があろうか、なぜそのように警戒するのか」と述べた。
- 趙王が偽って吐こうとして奥の部屋に入ろうとした際、胄は変を恐れ趙王を扶けて座らせることを繰り返した。趙王が喉の渇きを訴え胄に厨房で飲み物を取らせようとしたが胄は動かなかった。滕王逌が遅れて到着し高祖が階を降りて迎えた隙に、胄は高祖に「事態は大いに異なります、急ぎ去るべきです」と耳打ちしたが高祖はまだ気づかず「彼には兵馬もない、何ができようか」と答えた。胄は「兵馬はすべて他人（趙王家）の物です、一度先手を打たれれば大事は去ります、私は死を辞しませんが死んで何の益がありましょう」と述べ、高祖はようやく座に戻った。胄は屋の奥から甲を着ける音を聞き、急いで「相府の事が多忙です、公はいつまでこうしているのですか」と請い、高祖を扶けて床を下りその場を去った。趙王が追おうとすると胄は身を挺して戸を塞ぎ王を通させなかった。高祖が門に着くと胄も後から追いついた。趙王は機を逃したことを悔い指を弾いて血を出したという。趙王誅殺後、胄への賞賜は計り知れなかった。
- 高祖受禅後、上柱国に進み武陵郡公（3000戸）に封ぜられ左衛将軍を拝し、まもなく右衛大将軍に遷った。高祖は「朕の身を保護しこの基業を成したのは元胄の功である」と語った。のち豫州刺史に出て亳・淅二州刺史を歴任した。突厥がたびたび辺患となる中、朝廷は胄の威名を重んじ霊州総管を拝し北夷はこれを大いに畏れた。のち再び右衛大将軍に召され上の側近としての信頼はますます深まった。ある正月十五日、上が近臣と共に高きに登った際、胄が非番であったため上は馳せて召し寄せた。胄が参上すると上は「公が外の者と高きに登るより、朕と共にいる方がよかろう」と語り宴を催して大いに楽しんだ。晋王広もたびたび礼を尽くした。房陵王（廃太子勇）の廃立に胄は関与し、上が東宮の事を徹底調査していた際、左衛大将軍元旻が強く諫めると楊素が旻を讒言した。上は激怒し旻を捕らえさせたが、非番であった胄はあえて退かず「私が下直しなかったのは元旻を防ぐためです」と奏上した。これが上の怒りをさらに煽り、旻はついに誅され、胄は帛1000匹を賜った。蜀王秀が罪を得た際、胄も交通の罪に連座して除名された。
- 煬帝即位後、胄は調（任用）を得られなかった。当時慈州刺史の上官政が事に坐して嶺南に徙され、将軍の丘和もまた罪により廃されていた。胄は和と旧誼があり、しばしば共に遊んだ。酒の席で胄が和に「上官政は壮士だ、今嶺表に徙されたが大事に及ぶことはないだろうか」と語り、自ら腹を撫でて「もし私のような者が公と共に事を起こせば、ただでは済まぬだろう」と述べた。和は翌日これを奏上し、胄はついに誅に処せられた。上官政は召還されて驍衛将軍を拝し、丘和は代州刺史を拝した。
史評
- 史臣は評す。昔、韓信が垓下の期に背かなければ項王は滅びなかったであろうし、英布に淮南の挙兵がなければ漢の道は隆盛にならなかったであろう。この二人の勲功をもってしても怨憤の末に誅殺された、まして古人ほどの功績もなく悖逆の心を懐く者においてはなおさらである。梁士彦・宇文忻はいずれも一時の壮士であり雲雷の会（好機）に遭って勇略で名を成したが、天の功を貪って己の力とした。報いる者は倦み、施す者は満足せず、やがて厲階（禍の端緒）を生んで欲を逞しくしようとし、破滅を招いたのは自業自得である。王誼・元諧・王世積・虞慶則・元胄は、あるいは艱厄を共にし、あるいは恩旧を深めながら、安楽が続くうちに次第に忘れられ、内心に不満を懐いて誇り高ぶることをやめなかった。時の主の刻薄さもあろうが、言葉によって禍を招いた面もあろうか。しかし高祖の佐命の元功でありながら天寿を全うし清廟に配享された者は稀であった。これは草創の帝業が権道によって成ったため、本来心を同じくしていなかった者たちが久しくして疎隔を深めたためである。牛の綱を牽いて田を踏ませたのは罪であっても、道に外れた形でこれを奪えば怨みなきを得ようか。皆深文巧詆（法を厳しく解釈して罪に陥れること）によって刑辟に処せられたのであり、高祖の猜疑心の深さもまた甚だしいものであった。その余慶を求めることは、まことに難しいことである。