隋書 現代語訳

弁冕の色をめぐる開皇初の議論

高祖は即位後、北周の制度を改めようとして詔を下した。孔子（宣尼）が「夏の暦を行い、殷の輅に乗る」と言ったように、三代の尚ぶ色は一定しないとしつつ、隋は火徳にあたるとして総じて赤を尚ぶべきとした。郊丘・廟社の祭祀と朝会の衣裳は赤を基本とし、戎服（軍服）は黄を尚ぶが、それ以外の常服は雑色を通用してよいとした上で、祭祀の服については通儒を集めて詳しく議論させよと命じた。
太子庶子・攝太常少卿の裴政が上奏した。北周の冕は十二等に改められていたが、これは古礼の冠の等級とも五行の色とも一致しない。三代の冠はそれぞれ名称が異なり、六等の冕は班位ごとに異なる飾りを用いるが、四時の気に応じて色を変える規定は本来ない。北魏以来、制度は多く胡制を参照して整えられ、北周もこれを踏襲したため、輿輦衣冠は迂怪なものが多かった。隋は前代を憲章すべきであり、魏・周の輦輅で制に合わないものはすでに廃止を勅したが、衣冠礼器はなお併用されている。夏に袞衣を赤とし秋に平冕を白とするような慣行は典章を外れており、改めるべきである。『続漢書』礼儀志に「立春の日、京都は皆青衣を著る」とあり、幘のみが衣の色に従うのが故事であるから、冠及び冕の色はすべて玄（黒）とし、幘のみ漢・晋の制に従うことを請う。
高祖はこれを裁可した（「可」）。

開皇令による乘輿（皇帝）の服制

この後、東齊の制度を採用して令が定められた。
袞冕：白珠十二旒を垂らし、組で纓とし、黈纊（黄綿）で耳を塞ぎ、玉筓を用いる。玄衣・纁裳。衣には山・龍・華蟲・火・宗彝の五章、裳には藻・粉米・黼・黻の四章を織り、衣は宗彝を、裳は黼黻を重ねて計十二等とする。衣の褾・領には升龍を織り成し、白紗の内単、黼領、青の褾・襈・裾を添える。革帶は玉鈎䚢、大帶は素帶朱裏で外を紕り上を朱、下を綠とする。韍は裳の色に従い龍・火・山の三章。鹿盧玉具劍、火珠鏢首。白玉雙佩、玄組。雙大綬は六采（玄黄赤白縹緑）、純玄質、長二丈四尺、五百首、広一尺。小雙綬は長二尺六寸で大綬と同色、首は半分、間に三つの玉環を施す。朱韈、赤舄（金飾）。圓丘・方澤・感帝・明堂・五郊・雩・蜡・封禪・朝日・夕月・宗廟・社稷・籍田・廟遣上將・征還飲至・元服・納后・正月受朝及び臨軒拜王公の際に着用する。
通天冠：金の博山を加え、蝉を附し、十二の首（列）に珠翠を施す。黒介幘、玉簪導。絳紗袍は深衣の制で、白紗内単、皁の領・褾・襈・裾、絳紗の蔽膝、白假帶、方心曲領を添える。革帶・劍・佩・綬・舄は袞冕と同じ。まだ元服していない場合は雙童髻、空頂黒介幘、雙玉導に宝飾を加える。朔日受朝・元會及び冬會・諸祭還の際に着用する。
武弁：金附蟬、平巾幘、その他は具服に準ずる。講武・出征・四時蒐狩・大射・禡・類・宜社・賞祖・罰社・纂嚴の際に着用する。
黑介幘・白紗単衣・烏皮履は拜陵の際、白紗帽・白練裙襦・烏皮履は視朝・聽訟及び宴見賓客の際、白帢・白紗単衣・烏皮履は舉哀の際に、それぞれ着用する。

神璽・皇帝の印章

神璽は珍蔵するのみで実用しない。受命璽は封禪の際に用いる。「皇帝行璽」は諸侯・三師・三公を封命する際に、「皇帝之璽」は諸侯・三師・三公に書を賜る際に、「皇帝信璽」は諸夏の兵を徴する際に用いる。「天子行璽」は蕃國の君を封命する際に、「天子之璽」は蕃國の君に書を賜る際に、「天子信璽」は蕃國の兵を徴する際に用いる。日常の詔勅には內史門下の印を用いる。

皇帝が臣下の喪を弔う際の服

三品以上の喪には錫衰、五等諸侯には緦衰、四品以下には疑衰を着用する。

皇太子の服制（開皇令）

袞冕：白珠九旒を垂らし、青纊で耳を塞ぎ、犀筓を用いる。玄衣・纁裳。衣は山・龍・華蟲・火・宗彝の五章、裳は藻・粉米・黼・黻の四章で、いずれも織成する。白紗內單、黼領、青の褾・襈・裾。革帶は金鈎䚢、大帶は素帶で朱裏を用いず、朱綠で紕る。黻は裳の色に従い火・山の二章。玉具劍、火珠鏢首。瑜玉雙佩、朱組。雙大綬は四采（赤白縹紺）、純朱質、長一丈八尺、三百二十首、広九寸。小雙綬は長二尺六寸で大綬と同色、首は半分、間に二つの玉環を施す。朱韈、赤舄（金飾）。皇帝の祭祀への侍從及び謁廟・元服・納妃の際に着用する。
遠遊三梁冠：金附蟬を加え、九首に珠翠を施す。黒介幘、纓翠緌、犀簪導。絳紗袍、白紗內單、皁の領・褾・襈・裾、白假帶、方心曲領、絳紗蔽膝、韈・舄を添える。革帶・劍・佩・綬は袞冕と同じ。未冠なら雙童髻、空頂黒介幘、雙玉導に宝飾を加える。謁廟・還宮・元日朔日入朝・釋奠の際に着用する。
遠遊冠の公服：絳紗單衣、革帶（金鈎䚢）、假帶、方心。紛は長六尺四寸、広二寸四分で綬と同色。金縷鞶囊、韈・履。五日ごとの常朝に着用する。
白帢・單衣・烏皮履は、宮臣の喪に際して着用する。
皇太子の璽は宮內の大事に用い、小事は左右庶子の印を用いる。
皇太子が三師・三少を弔う際は錫衰、宮臣四品以上には緦衰、五品以下には疑衰を着用する。

王・公・侯・伯・子・男の冕服（開皇令）

袞冕：青珠九旒、組を纓とし色は綬に同じ（以下この纓の規定は皆同様）。九章の服で皇太子と同じ。王・國公・開國公が初めて冊を受け、贄を執り、入朝・祭祀・親迎する際に着用する。三公で助祭する者も同様。
鷩冕：侯は八旒、伯は七旒。七章の服（衣は華蟲・火・宗彝の三章、裳は藻・粉米・黼黻の四章。八旒の者は宗彝を重ねる）。侯・伯の初受冊・執贄・入朝・祭祀・親迎の際に着用する。
毳冕：子は六旒、男は五旒。五章の服（衣は宗彝・藻・粉米の三章、裳は黼・黻の二章。六旒の者は裳の黻を重ねる）。子・男の初受冊・執贄・入朝・祭祀・親迎の際に着用する。
𧝉冕：三品は七旒、四品は六旒、五品は五旒。三章の服（七旒は粉米一章を三重、黼黻二章を各二重とし、六旒は黼を一重減じ、五旒はさらに黻を一重減じる）。正三品以下、從五品以上が助祭する際に着用する。
王公以下の服章はいずれも繡で作る。祭服の冕はいずれも簪導・青纊で耳を塞ぐ。玄衣・纁裳、白紗內單、黼領（𧝉冕以下は內單を青領とする）、青の褾・襈・裾。革帶・鈎䚢・大帶は、王・三公及び公・侯・伯・子・男は素帶で朱裏を用いず外を紕り上を朱、下を綠とする。正三品以下從五品以上は素帶で垂を紕り外を玄、內を黄とする。紐約はいずれも青組。朱韍（韍は裳の色に従い、袞・鷩・毳は火・山の二章、𧝉は山一章）。劍・佩・綬・韈・赤舄を添える。
爵弁：玄纓に旒なし。從九品以上が助祭する際に着用する。制は簪導、玄衣・纁裳で章飾なし、白絹內單、青の領・褾・襈・裾、革帶・大帶（練帶で垂を紕り內外を緇とする）。紐約は青組。爵韠、韈、赤履。

官員の冠制と用途（開皇令）

武弁・平巾幘：諸武職及び侍臣が通じて着用する。侍臣は金璫附蟬を加え、貂で飾り、左に侍る者は左珥、右に侍る者は右珥とする。
遠遊三梁冠、黒介幘：諸王が着用する。
進賢冠、黒介幘：文官が着用する。從三品以上は三梁、從五品以上は兩梁、流內九品以上は一梁。
法冠（一名獬豸冠）：鐵の柱に珠二枚を施し獬豸の角の形とする。法官が着用する。
高山冠：謁者が着用する。
却非冠：門者及び禁防で不正を伺う者が着用する。
黒介幘・平巾黒幘：着用すべき者が上下通じて着用する。庖人（料理人）は緑幘。
白帢・白紗單衣・烏皮履：上下通じて着用する。
委貌冠（未冠なら雙童髻、空頂黒介幘）：いずれも深衣・青領・烏皮履を伴う。國子太學四門生が着用する。
朝服（具服）：冠・幘・簪導・白筆、絳紗單衣、白紗內單、皁の領・袖、皁襈、革帶・鈎䚢、假帶、曲領方心、絳紗蔽膝、韈・舄・綬・劍・佩。從五品以上が陪祭・朝饗・拜表など大事の際に着用する。六品以下從七品以上は劍・佩・綬を除き他は同じ。
公服（從省服）：冠・幘・簪導、絳紗單衣、革帶・鈎䚢、假帶、方心、韈・履、紛、鞶囊。從五品以上が着用する。
絳褠衣公服（單衣の胡を垂らさない形、袖は狭く褠のようにまっすぐ、他は從省服と同じ）：流外五品以下九品以上が着用する。

綬の等級（開皇令）

王は纁朱綬（四采、赤黄縹紺、純朱質、纁文織、長一丈八尺、二百四十首、広九寸）。公は玄朱綬（四采、玄赤縹紺、純朱質、玄文織、同寸法）。侯・伯は青朱綬（四采、青赤白縹、純朱質、青文織、長一丈六尺、百八十首、広八寸）。子・男は素朱綬（三采、青赤白、純朱質、白文織成、長一丈四尺、百四十首、広七寸）。
正從一品は綠綟綬（四采、綠紫黄赤、純綠質、長一丈八尺、二百四十首、広九寸）。從三品以上は紫綬（三采、紫黄赤、純紫質、長一丈六尺、百八十首、広八寸）。銀青光祿大夫・朝議大夫及び正從四品は青綬（三采、青白紅、純青質、長一丈四尺、百四十首、広七寸）。正從五品は墨綬（二采、青紺、純紺質、長一丈二尺、百首、広六寸）。
王公以下はいずれも小雙綬（長二尺六寸、大綬と同色、首は半分）を有する。正從一品は二つの玉環を施すが、それ以下は施さない。綬を有する者には紛も伴い、いずれも長六尺四寸、広二寸四分で綬の色に従う。

鞶囊その他の等級規定（開皇令）

鞶囊は二品以上が金縷、三品が金銀縷、四品及び開國男が銀縷、五品が綵縷。官に綬のない者は劍佩を合わせない。一品及び五等諸侯はともに山玄玉を佩び、五品以上は水蒼玉を佩びる。

特例の服制（開皇令）

年老いて致仕した者及び理由あって去官した者が、召されて謁見する際は前官の從省服を着用する。州郡から推挙された秀才・孝廉が試験の日に謁見する際は、進賢一梁冠・絳公服を仮に着用してよい。
隠居して道を守る士で、召されて入謁する者は黑介幘・白單衣・革帶・烏皮履を着用する。

武官の侍從服（開皇令）

左右衞・左右武衞・左右武候大將軍、領左右大將軍は、武弁・絳朝服・劍・佩・綬を着用する。侍從の際は平巾幘・紫衫・大口袴褶・金玳瑁裝兩襠甲とする。左右武衞大將軍のみ赤檉杖を執る。
左右衞・左右武衞・左右武候將軍、領左右將軍、左右監門衞將軍、太子左右衞・左右宗衞・左右內等率、左右監門郎將及び諸副率は、武弁・絳朝服・劍・佩・綬を着用する。侍從の際は平巾幘・紫衫・大口袴・金裝兩襠甲とする。左右武衞將軍・太子左右宗衞率のみ白檀杖を執る。
直閤將軍・直寢・直齋・太子直閤は、武弁・絳朝服・劍・佩・綬を着用する。侍從の際は平巾幘・絳衫・大口袴褶・銀裝兩襠甲とする。

皇后以下の首飾（開皇令）

皇后の首飾は花十二樹。皇太子妃・公主・王妃・三師三公及び公夫人・一品命婦は花九樹。侯夫人・二品命婦は八樹。伯夫人・三品命婦は七樹。子夫人・世婦及び皇太子昭訓・四品以上官命婦は六樹。男夫人・五品命婦は五樹。女御及び皇太子良娣は三樹。皇后以下、小花はいずれも大花の数に等しく、あわせて両博鬢を付ける。

皇后・皇太后の服（開皇令）

褘衣：深青の織成で翬翟の形を作り、素質五色十二等とする。青紗內單、黼領、羅縠の褾・襈。蔽膝は裳の色に従い、翟を章とし三等。大帶は衣の色に従い朱裏で外を紕り、上を朱錦、下を綠錦とする。紐約は青組。青衣・革帶・青韈・舄（金飾）。白玉佩、玄組・綬。章采の尺寸は乘輿と同じ。祭祀及び朝會など大事の際に着用する。
鞠衣：黄羅で作る。着用者は皆同じ。蔽膝・大帶及び衣・革帶・舄は衣の色に従う。他は褘衣と同じだが雉の飾りはない。親蠶の際に着用し、着用者は皆これで助祭する。
青衣：青羅で作り制は鞠衣と同じだが花・大帶及び佩綬を除く。皇帝に礼見する際に着用する。
朱衣：緋羅で作り制は青衣と同じ。賓客を宴見する際に着用する。
皇太后の服は皇后と同じ。皇太后の璽は行用せず、令書を封じる際は宮官の印を用いる。皇后の璽も行用せず、令書を封じる際は內侍の印を用いる。

皇太子妃以下・命婦の服（開皇令）

皇太子妃は褕翟（青織成で搖翟の形、青質五色九等）を着用する。青紗內單、黼領、羅縠の褾・襈。蔽膝は衣の色に従い搖翟を章とし三等。大帶は衣の色に従い下を朱裏、外を紕り上を朱錦、下を綠錦とする。紐約は青組。青衣・革帶・青韈・舄（金飾）。瑜玉佩、純朱綬。章采の尺寸は皇太子と同じ。助祭・朝會など大事の際に着用し、鞠衣も併せ有する。皇太子妃の璽は行用せず、封書には典內の印を用いる。
公主・王妃・三師三公及び公侯伯夫人は褕翟（繡で作る）を着用する。公主・王妃・三師三公及び公夫人は九等、侯夫人は八等、伯夫人は七等。助祭・朝會など大事の際に着用し、鞠衣も併せ有する。
子・男夫人は闕翟（緋羅で作り、赤繒を刻んで翟形とし服上に綴じる。子夫人は六等、男夫人は五等）を着用する。助祭・朝會など大事の際に着用し、鞠衣も併せ有する。
諸王・公・侯・伯・子・男の母は、それぞれの妃・夫人と同じ服とする。郡縣君はその夫及び子に準じ、品が高い場合や夫・子のない場合は品に準ずる。
嬪及び從三品以上官命婦は青服（制は褕翟と同じ、青羅で作るが雉の飾りはない）を着用し、助祭・朝會など大事の際に着用、鞠衣も併せ有する。
世婦及び皇太子昭訓、從五品以上官命婦は青服を着用し、助祭・從蠶・朝會など大事の際に着用する。
女御及び皇太子良媛は朱服（制は青服と同じだが佩綬を除く）を着用し、助祭・從蠶・朝會など大事の際に着用する。
六尚は朱絲布公服、六司・六典及び皇太子三司三典三掌は青紗公服を着用し、いずれも助祭・從蠶・朝會など大事の際に着用する。
佩綬について、嬪は九卿に、世婦及び皇太子昭訓は五品に準じる。公主・王妃は諸王に、三師三公・五等國夫人及び從五品以上官命婦はそれぞれの夫に準じ、夫のない者は品に準ずる。
ここまでで令の制定を終える（定令訖）。

開皇令の実施状況と煬帝による服制改訂の発端

高祖の元正朝會では通天服のみを用い、郊丘宗廟でも龍袞衣を用いるにとどまり、大裘・毳・𧝉などはいずれも備わっていなかった。陳を平定して得た器物・衣冠法服により、はじめて礼に依った服が整ったが、いずれも御府に蔵されるのみで実際には用いられなかった。百官の常服は庶民と同様で皆黄袍を着て殿省に出入りし、高祖の朝服もこれに同じであったが、帯に十三の環を加えて差異とした。これは事の便宜による措置であった。
大業元年、煬帝は吏部尚書牛弘、工部尚書宇文愷、兼內史侍郎虞世基、給事郎許善心、儀曹郎袁朗らに詔し、古制を憲章して衣冠を新たに創造させ、天子から下級の胥皁に至るまで服章に等差を設けさせた。既存のものは踏襲して用い、牛弘らは乘輿の服を議定し合わせて八等とした。

大業改訂：大裘冕・袞冕の制

大裘冕：『周禮』に大裘の冕は旒なしとある。『三禮衣服圖』に「大裘して冕するは王が昊天上帝及び五帝を祀る服」とある。秦は六冕を廃し玄冕のみを残したが、後漢の明帝の永平年間に至って初めて制が創られた。董巴の『輿服志』によれば漢の六冕は同制で闊七寸長一尺二寸、前円後方であった。これに依って大裘冕の制を定め、青表朱裏とし、旒や纊を施さず、臣下には及ばない。大裘の服は『周官』注に羔裘とあり、礼図に準じて純黒の羔で作り、同色の繒で領袖とする。裳は纁を用い章飾なし、絳韈・赤舄。圓丘・感帝・封禪・五郊・明堂・雩・蜡の際に着用する。
袞冕：『礼記』玉藻篇の「十二旒」、『大戴礼』の「冕して旒を加えるのは明を蔽うためであり、琇纊で耳を塞ぐのは聡を蔽うためである」、『礼含文嘉』の「前後邃延は邪を視ないためであり、黈纊を加えるのは讒を聴かないためである」等を典拠に定める。孔子の「夏の時、周の冕に服す」の語に基づき、采綖に珠を貫いて旒十二とする。組を纓とし玉笄で導く。「袞」は「卷く」意で龍を画くことをいう（『釋名』）。虞世基が奏して言うには――
北周の旧制では旌旗に日月を升せる一方、三辰を欠き章は十二に満たない。山・龍・華蟲を絵にし宗彝・藻・火・粉米・黼・黻を加えても三公と変わらない。開皇年間に区別を設けようとして衣に宗彝を、裳に黼黻を重ね、合わせて重複二物として九章を十二等とした。しかし一物ごとの上下二行を重ねる方式は袞服に九、鷩服に七を用いるのに対しこの三物を重ねるのは典故に反する。北周は謙譲して日月を犯さぬよう三象を太常のみに施したが、天子の袞衣の章は本来九に従うべきである。天子は日、辰は帝位、月は正后に譬えられ、この三物を負うのは古来の理にかなうのであり、周の謙譲の道は依るべきではなく、宗彝を重ねるのも法服に反する。
『尚書』に「日・月・星辰・山・龍・華蟲を会にし、宗彝・藻・火・粉米・黼黻絺繡す」とあるのに依り、左右の肩上に日月各一、後領下に星辰、さらに山・龍など九物をそれぞれ十二行重ねるべきである。『尚書大傳』の「山龍は純青、華蟲は純黄、宗彝は純黒、藻は純白、火は純赤」に依り相間えて五采とするが、鄭玄はこれを非として「五采相錯するのは一色ではない」と論じており、今は織成の繡いによって五色を交える。孔安国の説に準じ、衣は玄質に山・龍・華蟲・火・宗彝の五物を織成し、裳は纁質に藻・粉米・黼・黻の四物を加える。衣裳合わせて九章、上の三辰を兼ねて十二を備える。衣の褾・領には升龍を貼るのが漢晋以来の慣例であり、先王の法服に背かず用いるのが妥当である。
墨勅で「可」とされた。単衣を承け、董巴『輿服志』の宗廟冕服の記述「絳の領・袖を內單衣とする」や『車服雑記』の「天子の釋奠・郊祭では単衣を絳で縁どる」に依り、白紗の內單に黼領・絳褾・青の裾及び襈を用いる。革帶は玉鈎䚢、大帶は朱裏で外を紕る。紐約は組を用い、上に朱𩊊を加える。『説文』の「韠は韍なり、前を蔽う所以」、『礼記』の「有虞氏の韍は山、殷は火、周は龍章」、鄭玄の「冕の韍は舜が始めて作り祭服を尊んだもので禹湯より周に至り文飾を増した」等に依り、上を一尺（天数）、下を二尺（地数）、長三尺（三才）とし龍・山・火の章を加える。こうして袞冕の服が制定され、玄衣・纁裳で九章合わせて十二等とし、白紗內單・黼領・青の褾・襈、革帶・玉鈎䚢・大帶・韍、鹿盧玉具劍（火珠鏢首）、白玉雙佩・玄組、大小綬、朱韈、赤舄（金飾）とする。宗廟・社稷・籍田・方澤・朝日・夕月・遣將授律・征還飲至・加元服・納后・正冬受朝・臨軒拜爵の際に着用する。

大業改訂：通天冠・遠遊冠・武弁・弁の制

通天冠：董巴の志に「冠の高さ九寸、形は正しく直立し、頂はやや傾き、後ろは鉄の卷梁として垂れ、前に高山がある」とあり、故に礼図では高山冠とも呼ぶ。『晋起居注』によれば成帝の咸和五年、殿內に詔して平天・通天冠の修理を命じており、礼に文はないが天子の冠として古くから用いられていたことが知られる。徐氏『輿服注』に「通天冠、高さ九寸、黒介幘、金博山」とあり、徐爰も「博山附蟬を金顏という」とする。これに依って制を定め、臣下には及ばず天子の元會臨軒のみに用いる。服は絳紗袍（深衣の制）、白紗內單、皁の領・褾・裾・襈、絳紗蔽膝、白假帶、方心曲領とし、劍・佩・綬・舄・革帶は袞冕と同じ。元冬饗會・諸祭還の際に着用し、四時視朔には內單・領・襈をそれぞれ方色に従わせるが、秋の方色である白のみ緑で代える。
遠遊冠：漢の雑事に「太子諸王が着用する」とあり、『淮南子』の「楚の莊王は通梁の冠に組纓す」の注に「通梁は遠遊なり」とある。晋令には「皇太子諸王に遠遊冠を給す」とあり、徐氏『雑注』は「天子の雑服は遠遊五梁、太子諸王は三梁」とする。董巴の志は「制は通天の如く展筩あり、幘の上に横たえる」とする。これに依り、天子は金博山を加え九首に珠翠を施し、黒介幘に金縁を承け、翠緌纓・犀簪導とする。太子・親王は金附蟬を加え、宗室王は附蟬を除き、いずれも庶姓には及ばない。乗輿の遠遊冠服は白紗単衣に裙襦を承け烏皮履とし、山陵を拝する際に着用する。
武弁：徐爰『宋志』にいう籠冠がこれであり、礼図は「武士の服」とする。董巴『輿服志』は「諸常侍・內常侍に黄金附蟬・毦尾を加えるのを惠文冠という」とする。天子は金博山、三公以上は玉冠枝、四品以上は金枝とする。侍臣は附蟬に毦豐貂を加え、文官七品以上は白筆を毦し、八品以下及び武官は毦筆しない。乗輿の武弁服は衣・裳・綬とも通天の服に同じ。講武・出征・四時蒐狩・大射・禡・類・宜社・賞祖・罰社・纂嚴の際に着用する。
弁：『五経通義』に「高さ五寸、前後を玉で飾る」、『詩』に「璯弁は星の如し」、董巴に「鹿皮で作る」とあり、『尚書』顧命篇には「四人が綦弁して戈を執る」とあり、天子から戈を執る者に至るまで貴賤を通じたことが知られる。『魏臺訪議』に「天子は五采の玉珠十二でこれを飾る」とあるのに参照して烏漆紗で作る。天子は十二琪、皇太子及び一品は九琪、二品八琪、三品七琪、四品六琪、五品五琪、六品以下は琪なし。文官のみが着用し武職には及ばない。少府少監何稠の請により象牙簪導を施すことが許され、弁に簪導を加えるのはここに始まる。乗輿鹿皮弁服は緋の大襦・白羅裙・金烏皮履・革帶を伴い、小綬は長二尺六寸で大綬と同色、首は半分、間に三つの玉環を施し、白玉佩一隻とする。視朝聽訟の際に着用する。弁服は天子以下、內外九品以上、いずれも烏を質とし衣袴褶を伴う。五品以上は紫、六品以下は絳を用いる。宿衞及び在仗內は兩襠・螣蛇絳褠衣・連裳を加える。典謁贊引・流外冗吏は縵の弁を通じて着用する。後に鹿皮弁を作り近臣に賜るようになった。

大業改訂：帽・白帢・幘の制

帽：古の野人の服。董巴は「上古は穴居野処し、毛帽皮を衣とした」といい、衣冠を施さぬ服であったことが知られる。宋斉の間、天子は宴私に白高帽を著け、士庶は烏を用いたがその制は定まらなかった。北周の時代は突騎帽（今の胡帽のような、裙を垂らし帶を覆うもの）を著けたが、これは索髪の遺象である。文帝（隋の楊堅）は項に瘤疾があり人に見られたくなかったため常にこれを着けており、北周の一代を通じて雅服となり、小朝公宴でも許されて戴かれた。開皇初、高祖は常に烏紗帽を著け、朝貴以下冗吏に至るまで通じてこれを著けて入朝した。今は改めて白紗高屋帽を制定し、練裙襦・烏皮履を伴い、賓客を宴接する際に着用する。
白帢：『傅子』に「魏の太祖が天下の凶荒により財貨が乏しかったため、古の皮弁に擬して縑帛を裁して作った」とあり、魏に始まるという。梁令では天子が朝臣らのために舉哀する際に着用するとあり、今もこれに準ずる。白紗単衣に裙襦を承け烏皮履を伴い、舉哀臨喪の際に着用する。
幘：董巴によれば秦人に始まり武将に用いられ、初めは絳袙として貴賤を表したが、漢の孝文帝の時に高顏を加えるようになった。孝元帝は額に壮髪があり人に見られたくなかったため幘を進めたのが始まりという。董偃が召見された際は緑幘傅韝であったとされ、『東觀記』には段熲に赤幘大冠一具を賜った記事がある。上は天子から下は皁隸・将帥に至るまで通じて着用する。今の天子は畋獵御戎の際、文官は出遊田里の際、武官一品以下九品及び流外吏色に至るまで皆烏幘を用いる。厨人は緑幘、卒及び馭人は赤幘、輦を舉げる者は黄幘とし、五輅を駕す者はその車の色に従う。遠遊冠・進賢冠を承ける幘には掌導を施し介幘といい、武弁を承ける幘には筓導を施し平巾という。乗輿の黒介幘の服は紫羅褶・南布袴・玉梁帶・紫絲鞋・長靿靴を伴い、畋獵豫遊の際に着用する。

大業改訂：皇太子の服制

皇太子の服は六等。袞冕は九旒、朱組纓、青纊珫耳、犀簪導。紺衣・纁裳で日月星辰を除き九章とする。白紗內單、黼黻領、青の褾・襈・裾。革帶は金鈎䚢、大帶、韍二章、玉具劍。祭祀への侍從及び謁廟・加元服・納妃の際に着用する。晋の咸寧四年の故事では衣色は玄であったが今は紺に改め、旧章は織成であったが繡に降し、玉具劍も旧は火珠鏢首であったが白珠に改めた。開皇年間、皇太子の冕は天子と同じ白珠を貫いていたが、仁壽元年、煬帝が太子であった時、白珠は太逼（天子に近すぎる）として青珠に改めることを表請し、以後太子の袞冕は三公・王らと同じ青珠九旒（旒は肩に及ばず天子より二寸短い）となった。
遠遊冠：金附蟬、寶飾珠翠・九首・珠纓翠緌・犀簪導を加える。絳紗袍、白紗內單、皁の領・褾・襈・裾。白假帶・方心曲領・絳紗蔽膝。韈・舄、革帶・劍・佩・綬は袞冕と同じ。未冠なら雙童髻・空頂黒介幘・雙玉導に寶飾珠翠二首を加える。謁廟還・元日朔旦入朝・釋奠の際に着用する。
北周は『周禮』を採用し皇太子の朝賀は皆袞冕九章服であったが、開皇初は助祭でない限り遠遊冠を用いた。牛弘は「皇太子の冬正大朝には袞冕を服すべき」と奏し、帝が給事郎許善心に「太子の朝謁が遠遊冠を著ける典故」を問うと、許善心は次のように答えた。晋令では皇太子に五時朝服・遠遊冠を給していたが、宋の泰始六年に議論があり、儀曹郎丘仲起は「周礼では公は袞冕以下卿大夫の玄冕まで皆朝聘の服であり、皇太子が儲副の尊であればなおさら袞を服して朝賀すべき」と論じ、兼左丞陸澄も「冕を服して朝するのは経典に著しいが、秦が六冕を廃して以来、後漢に至り古制が復興し、魏晋以来は祀宗朝でない限り臣下に袞冕を服させず、公位の者は必ず侍官を加えたため太子入朝も冕を著けなくなった。しかし太子は承天の副であり、前王の令典に遵い皇太子朝には冕を服すべき」と論じ、宋以後この儀が定まった。梁の簡文帝が太子であった時は天子に上逼することを嫌って遠遊冠に戻り、陳に至るまでこの法に依った。北周でも袞を服して入朝すると言われたが、開皇に至り魏晋の故事に復した。許善心は「袞冕の服は章玉の差はあっても一見して天子の服と似通う。臣子の道として上逼すべきではない。晋の武帝が太始三年に太宰安平王孚に侍內の服を賜り、四年に趙・燕・楽安王等に散騎常侍の服を賜って以来、台鼎の貴臣は皆貂璫武弁を加えたため皇太子は遠遊を著けるようになった。謙って尊に逼らないのは理にかなう」と結び、帝は「善し」として結局開皇の旧式を用いることとなった。
遠遊三梁冠の從省服：絳紗單衣、革帶（金鈎䚢）、假帶、方心、佩一隻。紛は長六尺四寸、闊二寸四分で綬と同色。金縷鞶囊、白韈・烏皮履（金飾）。五日ごとの常朝に着用する。
鹿皮弁：九琪、絳羅襦・白羅裙、革帶・履・韈・佩・紛は從省服と同じ。宮內で聽政する際に着用する。
平巾：黒幘、玉冠枝、金花飾、犀簪導、紫羅褶、南布袴、玉梁帶、長靿靴。田狩に侍從する際に着用する。
白帢：素單衣、烏衣履。宮臣の舉哀弔喪の際に着用する。

大業改訂：諸王・三公以下の冕服

袞冕：諸王三公以下は九章の服。三公が攝祭する際及び諸王の初受冊・執贄・入朝・助祭・親迎の際に着用する。綬はそれぞれの色に依る。
鷩冕：礼図に「王が先公及び卿を祭る服」とあり、天子は九旒で玉二百十六を用い、侯伯は助祭に七旒で玉八十を用いる。新制はこれに依り七章の服とし、三品及び公侯が助祭する際に着用する。
毳冕：礼図に「王が四望山川を祀る服」とあり、天子は七旒で玉百六十八を用い、子男は助祭に五旒で玉五十を用いる。新制はこれに依り五章の服とし、四品及び伯が助祭する際に着用する。
𧝉冕：礼図に「王者が社稷五祀を祭る服」とあり、天子は五旒で玉百二十を用い、孤卿は助祭に四旒で玉三十二を用いる。新制はこれに依り三章の服とし、五品及び子男が助祭する際に着用する。
玄冕：礼図に「王が群小祀を祭り視朝する服」とあり、天子は四旒で玉三十二を用い、諸侯は宗廟を祭るのに三旒で玉十八を用いる。新制はこれに依り三章の服とし庶姓にも通じて給する。一品以下五品以上は家で自製し私廟を祭る。三品は衣の粉米を省き三重を加え、裳の黼黻に二重を加える。四品は黼を一重減じ、五品はさらに黻を一重減じる。玄冕以上は旒を一等ずつ加えるのが礼であり、天子の祭祀では節級に応じて着用する。
開皇以来、天子は袞冕のみを用い、鷩以下は尊に施さず旧式に依っていた。六等の冕はいずれも黈纊（黄綿で橘大に作る）を有する。皇太子以下は三犀導、青纓の爵弁を用いる。董巴の志に「爵の形に同じ、一名冕、収持筓あり、いわゆる夏の収・殷の冔である」とあり、天地・五郊・明堂を祠る雲翹舞人が着用する（礼に「朱干玉戚、冕して大夏を舞う」とあるのはこれをいう）。礼図には「士が君の祭を助ける際に着用し色は爵頭の如く旒なく纊あり」とあり、新制はこれに依る。角の簪導、青衣、縓の裳、いずれも縵で章なし。六品以下は皆通じて着用する。
遠遊冠服：王の服。衣裳・內單は皇太子と同じ。山玄玉を佩び、金章龜鈕。宋の孝建の故事ではこれを璽と呼んだが今は「印」と称する。また官府に帰し身に自ら佩びず、例として銅で代える。大綬は四采、小綬は同色で二つの玉環を施す。玉具劍、烏皮舄（金飾）。天子の子及び宗室の封国王のみが着用する。

大業改訂：進賢冠・高山冠・獬豸冠等の冠制

進賢冠：漢官に「平帝の元始五年、公卿列侯に三梁、二千石に兩梁、千石以下に一梁を令した」とあり、梁で貴賤を分けるのは漢に始まる。董巴は「緇布冠のようで文儒の服」と解し、前は高さ七寸で反り、後は高さ三寸で立つ形とする。王莽の時、幘でこれを承けた。新制はこれに依り、內外の文官が通じて着用する。三品以上は三梁、五品以上は兩梁、九品以上は一梁とし尊卑の等を明らかにする。朝服（具服）は絳紗單衣、白紗內單、玄の領・裾・襈・袖、革帶（金鈎䚢）、假帶、曲領方心、絳紗蔽膝、白韈、烏皮舄を伴う。雙佩・綬は遠遊冠の色に同じ。一品以下五品以上は衣服がすべて同じで綬のみ品に依る。陪祭・朝饗・拜表など大事に皆着用する。六品七品は綬を伴う。八品九品は白筆・內單を除き履で舄に代える。五品以上一品以下にはさらに公服（從省服）があり、烏皮履とし曲領・內單・白筆・蔽膝を除く。開皇の故事ではさらに鞶囊・佩・綬も除いていたが、何稠が大綬を除いて代わりに一つの小綬を偏って垂らし獣頭鞶囊に綴じ、佩を一隻のみ正しく後ろに当てることを請い、詔してこれに従わせた。一品以下五品以上は同じ。
高山冠：董巴の志に「一に側注といい、謁者僕射の服」とあり、胡伯始は齊王の冠で秦が齊を滅ぼした後に謁者に賜ったものとする。『傅子』は「魏の明帝が高山冠が通天冠に似ることを嫌い形を変え、卷筩を除いて介幘のようにし、幘の上に山峰を象るものを加え、行人使者が通じて着用した」とする。新制はこれに参用し、形は進賢に似せ冠の前に三峰を加えて魏制を象る。謁者大夫以下が着用し、梁はその品に依る。
獬豸冠：礼図に「法冠なり、一に柱後惠文という」とあり、如淳の漢官注に「惠は蝉のことで蝉翼のように細い」とある。今は御史が着用する。礼図はさらに「獬豸冠は高さ五寸、秦の制」といい、法官が着用するとする。董巴の志は「獬豸は神羊」とし、蔡邕は「麟のようで一角」といい、応劭は「古にこの獣がおり不直の者を触れて糾すため、法を執る者がこれを象って冠とした。秦が楚を滅ぼしその冠を御史に賜った」とする。開皇中、御史は却非冠を戴いていたがこの色はなかった。新制はこれをもって却非冠に代える。御史大夫は金、治書侍御史は犀、侍御史以下は羚羊角を用い、御史・司隸のみが着用する。

大業改訂：巾・簪導・貂蟬・白筆・纓・佩・綬・鞶囊・革帶・劍

巾：『方言』に「巾は趙・魏の間で通じて承露という」とあり、郭林宗伝には「林宗がかつて雨に遭い巾が沾れて角が折れた」とあり、袁紹が戦に敗れ幅巾で河を渡った故事もある。いずれも野人及び軍旅の服であり、制は二等ある。今、高人道士が着けるのは林宗の折角の形、庶人農夫の常服は袁紹の幅巾の形である。故事では全幅の皁を用いて後ろに向けて髪を包み、俗にこれを襆頭という。北周の武帝が四脚に裁って以来、今は貴賤に通じて用いられる。
簪導：『釋名』に「簪は建なり、冠を髪に建てる所以。一に筓という。筓は係なり、冠を留めて墜ちないようにする所以。導は鬢髪を導き擽き巾幘の裏に入れる所以」とある。『周禮』に依り天子は玉筓を用い導もこれに準ずる。『史記』の平原君が玳瑁簪を誇った故事、班固が弟に「今、仲升に黒犀簪を遺る」と書いた例、士燮集の「功曹史をして皇太子に通天犀導を貢がしめる」例などから、天子のみが玉を用いられ、それ以下は玳瑁及び犀を通用することが知られる。弁のみ白牙の筓導を用いる。
貂蟬：漢官に「侍內は金蝉左貂とし、金は剛固を、蝉は高潔を取る」とある。董巴の志は「內常侍は右貂金璫・銀附蟬、內書令も同じ」とする。今、宦者は貂を去り、內史令は金蝉右貂、納言は金蝉左貂とする。開皇年間は門下に散騎常侍を加える者に貂蟬を有したが、今はこれを罷めた。外国に聘する常侍に加える者にのみ特に貂蟬を給し、還れば內省に納める。
白筆：徐氏『雑注』に「古は貴賤皆笏を執り事があれば書き記したため常に筆を簪した。今の白筆はその遺象」とある。『魏略』に「明帝の時、大会で史が筆を簪した」とある。今、文官七品以上は通じてこれを毦し、武職は貴くともこれを毦さない。
纓：『儀礼』に「天子は朱纓、諸侯は丹組纓」とある。今の冕はいずれも天子以下皆朱纓とする。『尉繚子』には「天子は玄纓、諸侯は素纓」とあり尊卑を分けるが、今は素を用いず冠の色に従わせる。
佩：礼に「天子は白玉を佩ぶ」とある。董巴・司馬彪は「君臣が玉を佩ぶのは尊卑に序があるためで徳を章すゆえん」とする。今は杜夔の法に参用し、天子は白玉、太子は瑜玉、王は山玄玉、公以下はいずれも水蒼玉とする。
綬：礼に「天子は玄組綬、侯伯は朱組綬、大夫は純組綬、世子は綦組綬」とある。漢官に「蕭何が相國となり緑綬を佩び、公侯は紫、卿二千石は青、令長千石は黒」とある。今は概ねこれに準ずる。天子は雙綬六采（玄黄赤白縹緑）、純玄質、長二丈四尺、五百首、闊一尺。雙小綬は長二尺六寸で大綬と同色、首は半分、間に四つの玉環を施す（開皇では三環であったが今は一つ加える）。皇太子は朱雙綬四采（赤白縹紺）、純朱質、長一丈八尺、三百二十首、闊九寸。雙小綬は長一尺六寸で大綬と同色、首は半分、間に三つの玉環（開皇では二環、今は一つ加える）。三公は緑綟綬四采（緑黄縹紫）、純緑質、黄文織、長一丈八尺、二百四十首、闊九寸で親王綬と共に二つの玉環を施す。諸王は纁朱綬四采（赤黄縹紺）、純朱質、纁文織、長一丈八尺、二百四十首、闊九寸。公は玄朱綬四采（赤縹玄紺）、純朱質、玄文織、同寸法。侯・伯は青朱綬四采（青赤白縹）、純朱質、青文織、長一丈六尺、百八十首、闊八寸。子・男は素朱綬三采（青赤白）、純朱質、素文織、長一丈四尺、百四十首、闊七寸。二品以上は纁紫綬四采（纁紫赤黄）、純紫質、纁文織、長一丈四尺、百四十首、闊八寸。三品は紺紫綬四采（紫紺黄縹）、純紫質、紺文織、長一丈六尺、百八十首、闊八寸。四品は青綬三采（青白紅）、純青質、長一丈四尺、百四十首、闊七寸。五品は墨綬二采（青紺）、純紺質、長一丈二尺、百二十首、闊六寸。王公以下はいずれも小綬二枚（大綬と同色、首は半分）を有し、正從一品は二つの玉環を施す。綬を有する者は皆紛を伴い、いずれも長六尺四寸、闊二寸四分で綬の色に従う。
鞶囊：礼に「男の鞶は革、女の鞶は絲」とある。『東觀書』に鄧遵に獣頭鞶囊一枚を賜った記事、班固が弟への書に「仲升に獣頭旁囊、金錯鉤を遺る」とある記事があり、いずれも印を佩び懸けるための囊であったことが知られる（旁に帯びたため班氏はこれを旁囊と呼んだ）。今、印を佩びなくとも古制を存し、佩綬のある者は通じてこれを佩びる。ないものは不可。今は梁・陳・東齊の制を採り、品の最も尊い者は金織成（二品以上が着用）、次いで銀織成（三品以上）、下は綖織成（五品以上）とし三等に分ける。
革帶：礼に「博二寸」とある。礼図に「璫を革帶に綴じる」とあり、阮諶は「章印があれば革帶に佩びる」とする。『東觀記』に楊賜が太常を拝命し自らの著る革帶を賜られた記事があり、形制に尊卑の別がなかったことが知られる。今は博三寸半とし金縷䚢・螳蜋鉤を加えて拘帶とする。大裘から小朝服まで皆これを用いる。
劍：漢では天子から百官まで刀を佩びない者はなかった。蔡謨の議に「大臣は優礼として皆劍履のまま殿に上るが、侍臣でなければこれを解く」とあり、刃を防ぐ配慮である。近代は木で作るが起源は詳らかでない。東齊の令は「象劍」と称した（劍を象るの意）。北周の武帝の時代は百官の燕會で皆刀を帯びたまま座に升った。開皇初もこの旧式を踏襲し朝服で登殿しても解かなかった。十二年、蔡徴の上事により、朝会で殿に登り坐る者は劍履を共に脱ぐことを制定したが、坐らない者が勑召により奏事し、あるいは升殿を要する場合は、席に就いて劍を解いてから登るものとした。納言・黄門・內史令・侍郎・舎人は夾侍の官のため脱がない。劍はいずれも真刃で仮のものではない。晋の咸康元年の令の故事に準じ、天子以下は皆衣冠帶劍とする。今、天子は玉具火珠鏢首、それ以外は玉鏢首とする。侍臣のみ劍を帯びて上殿でき、王公以下は特別の礼で升殿を許された場合を除き、皆席に就いて解いてから升る。六品以下で佩綬のない者は皆帯びない。

大業改訂：曲領・珽・笏・履舄

曲領：『釋名』に「単衣の內、襟領の上で横に頸を雍む」とある。七品以上で內單を有する者はこれを着用し、從省服及び八品以下は皆無い。
珽：礼に「天子は珽を搢み、天下に方正であることを示す」とあり、『五経異義』に「天子の笏を珽といい直にして屈するところなし」とある。今の制はこれに準じ長さ一尺二寸、方形で折れず、球玉で作る。
笏：礼に「諸侯は象、大夫は魚須文竹、士は竹を用い、本より象は可なり」とある。君前で指画する際や命を受けて笏に書く用途があった。『五経要義』に「事を記して忽忘を防ぐ所以」とあり、礼図に「長さ二尺六寸、中の博二寸、その殺は六分の一を去る」とある。晋宋以来これを手板と呼んだが不経であり、今は古名に法り笏と呼ぶ。西魏以降、五品以上は象牙を通用し、六品以下は竹木を兼用する。
履・舄：図に「複底を舄、単底を履という。夏は葛、冬は皮」とある。近代は重ねた皮を用い木を加えないため乾腊の理に失していた。今は乾腊の理を取り木で底を重ねる。冕服の履舄は赤色、冕衣の履舄は烏色、履は烏色に同じとする。侍臣でない者は皆脱いで升殿する。舄は冕服及び具服にのみ用い、履はその他の服すべてに用いる。褶服のみ靴（胡履、事に便利で戎服に用いる）を用いる。

廃止された前代の冠

建華・鵕䴊・鶡冠・委貌・長冠・樊噲・却敵・巧士・術氏・却非等、前代にあった冠はいずれも今回の制度では採用しない。

大業改訂：皇后・皇太后・妃嬪の服制

皇后の服は四等、褘衣・鞠衣・青服・朱服。
褘衣：深青質、領袖を織成し翬翟を文様とし五采を重ねて十二等とする。首飾は花十二鈿、小花毦十二樹、両博鬢を併せる。素紗內單、黼領、羅縠の褾・襈はいずれも朱色。蔽膝は裳の色に従い緅で縁どり翟三章を用いる。大帶は衣裳に従い朱緑の錦で飾り青で縁どる。革帶、青韈・舄（金飾）。白玉佩、玄組・綬。章采の尺寸は乗輿と同じ。祭祀及び朝會など大事に皆着用する。
鞠衣：黄羅を質とし領袖を織成、小花十二樹。蔽膝・革帶及び舄は衣の色に従う。他は褘衣に準じ、親蠶の服である。
青服：花・大帶及び佩綬を除き、履は金飾。天子に礼見する際に着用する。
朱服：制は青服と同じ。賓客を宴見する際に着用する。
皇后には金璽（盤螭鈕、文は「皇后之璽」）があり、冬正大朝には黄琮と併せそれぞれ笥に貯えて座隅に進める。
皇太后の服は皇后の服と同じであり、貴妃以下にもそれぞれ印が給される。
貴妃・徳妃・淑妃（三妃）：褕翟の衣を着用し、首飾は花九鈿・二博鬢。金章龜鈕（文はその職に従う）。紫綬（一百二十首、長一丈七尺）。金縷織成の獣頭鞶囊、于闐玉を佩びる。
順儀・順容・順華・修儀・修容・修華・充儀・充容・充華（九嬪）：闕翟の衣を着用し、首飾は花八鈿・二博鬢。金章龜鈕。紫綬（一百首、長一丈七尺）。金縷織成の獣頭鞶囊、采瓄玉を佩びる。
婕妤：銀縷織成の獣頭鞶囊、首飾は花七鈿。他は嬪の服に同じ。
美人・才人：鞠衣を着用し、首飾は花六鈿・二博鬢。銀印珪鈕（文はその職に従う）。青綬（八十首、長一丈六尺）。綵縷織成の獣爪鞶囊、水蒼玉を佩びる。
寶林：展衣を着用し、首飾は花五鈿・二博鬢。銀印環鈕（文はその職に従う）。艾綬（八十首、長一丈六尺）。鞶囊・佩玉は婕妤と同じ。
承衣刀人・采女：いずれも褖衣を着用し印綬はない。宋の泰始四年及び梁・陳の故事に準じて増損して用いる。

大業改訂：皇太子妃以下の服制

皇太子妃：褕翟の衣（青質、五采織成で搖翟とし九章を備える）を着用し、首飾は花九鈿・二博鬢。金璽龜鈕（文はその職に従う）。素紗內單、黼領、羅の褾・襈はいずれも朱色。蔽膝二章。大帶は褘衣と同じ、青緑の革帶、朱韈、青舄（金飾）。瑜玉を佩び、纁朱綬（一百六十首、長二丈）、獣頭鞶囊。大礼で見える際は皆これを着用するが、親蠶に侍する際のみ鞠衣の服（花鈿・佩綬は褕衣と同じ）を用いる。宋の孝建二年の故事に準じて増損した。
良娣：鞠衣の服、銀印珪鈕（文はその職に従う）。采瓄玉を佩び、青綬（八十首、長一丈六尺）、獣爪鞶囊。他は世婦と同じ。
保林・八子：展衣の服、銅印環鈕（文はその職に従う）。水蒼玉を佩び、艾綬（八十首、長一丈六尺）、獣爪鞶囊。良娣以下は宋の大明六年の故事に準じて損益した。
諸王太妃・妃、長公主・公主、三公夫人、一品命婦：褕翟の服（繡で九章）。首飾は花九鈿。山玄玉を佩び、獣頭鞶囊。綬はそれぞれの夫の色に同じ。
公夫人、縣主・二品命婦：褕翟の服（繡で八章）。首飾は花八鈿。侍從親桑の際は鞠衣を用いる。以下すべて水蒼玉を佩びる。
侯・伯夫人、三品命婦：褕翟の服（繡で七章）。首飾は花七鈿。
子夫人、四品命婦：闕翟の衣（赤繒を刻み翟を綴じて六章）。首飾は花六鈿。
男夫人、五品命婦：闕翟の衣（繒を刻み翟を綴じて五章）。首飾は花五鈿。親桑に侍する際はいずれも鞠衣を用いる。

服制議定の完成と施行

議が定まると、帝は修文殿に幸してこれを覧、何稠・起部郎閻毗らに命じて雛形を作り上呈させた。大業二年、すべて完成し初めて頒行され、軒冕の盛観は古今に貫くものとなった。

突厥の可汗染干の冠服請願

大業三年正月朔旦、盛大に文物を陳列した。この時、突厥の染干が朝見しこれを慕い冠冕を襲うことを請うたが、帝はこれを許さなかった。翌日、左光祿大夫・褥但特勤の阿史那職御、左光祿大夫・特勤の阿史那伊順、右光祿大夫・意利發の史蜀胡悉らが揃って上表し、衣冠を固く請うと、帝は大いに悦び牛弘らに「昔、漢の制が初めて成った時、天子の貴さがようやく知られた。今、衣冠が大いに備わり単于に解辮させるまでになったのは卿らの功である」と語り、弘・愷・善心・世基・何稠・閻毗らに帛をそれぞれの差に応じて賜り、いずれも優厚な扱いを受けた。

従駕時の戎服規定

この後、軍旅の事務が繁多となり、車駕がしばしば行幸するようになった。百官の行從は袴褶のみを服したが軍旅の間には不便であった。大業六年以後、遠くへ従駕する者は文武官とも戎衣とすることが詔され、貴賤で等級を異にし五色を雑用した。五品以上は通じて紫袍を著け、六品以下は緋・緑を兼用し、胥吏は青、庶人は白、屠商は皁、士卒は黄を用いた。

儀衛制度の由来

上天の営みは宮室のようで、玄戈がその左、上将がその右におり、弧矢が威を揚げ羽林が陣を置くのに例えられる。『易』に「天は象を垂れ、聖人はこれに則る」とある。昔、軒轅氏が天下を有した時、師兵を営衛とし、三代に降って儀は大いに備わった。西漢の武帝は甘泉に上るごとに鹵簿を列ね、車千乗・騎万匹を従え、居所の前殿では戟を植え楯を懸けて不虞に備えた。その由来は久しい。

梁の侍衛制度

梁の武帝は齊から禅譲を受け、侍衛の多くはその制に沿った。正殿・便殿の閣及び諸門の上下には、それぞれ直閤將軍等が直領した。また刀釤・御刀・御楯の属を置き左右で御を直した。加えて御仗・鋋矟・赤氅・角抵・勇士・青氅・衞仗・長刀・刀劍・細仗・羽林等左右合わせて二百七十六人を分けて諸門を直させ、行幸には左右を儀衛した。さらに左右夾轂・蜀客・楯劍・格獣羽林・八從遊盪・十二不從遊盪・直從細射・廉察・刀戟・腰弩・大弩等の隊、合わせて四十九隊があり諸門上下を分直し、行幸には儀衛に充てた。東西掖・端・大司馬・東西華・承明・大通等の門にはそれぞれ二隊、防殿に三隊を置いたが、これらは行幸に従わなかった。また八馬遊盪・馬左右夾轂・左右馬百騎等各二隊、及び騎官・閱武馬容・雜伎馬容及び左右馬騎直隊があり、行幸には左右を侍衛し警衛を分担した。車駕が晨夜に出入し険を渉る際には皆函（陣形）を作り、鹵簿に応じた宿衛の軍騎は皆兵を執り満を持して各々担当方面を保護し、天明及び険を渡り終えると函を解くことを奏して鼓を撾ち常列に依った。
乗輿の行幸には大駕・法駕・小駕があった。大駕は郊で上天を饗し九伐に臨駕する際、法駕は方澤を祀り明堂を祀り宗廟を奉じ千畝を藉する際、小駕は園陵を敬い親ら蒐狩する際に用いた。大駕には公卿が奉引し大將軍が驂乗し太僕が馭した。法駕・小駕はいずれも侍中が驂乗し奉車郎が馭し公卿は引かなかった。その他の行幸、送往や勞旋には槊仗、近くの讌には隊仗を用いた。三駕は天に法り、二仗は地に法るとされ、その動きは天と両地を参ずるものとされた。

陳の侍衛制度

陳は梁を承け、これも改革はなかった。

北齊の警衛制度

齊の文宣帝は禅譲を受けた後、警衛の多くは北魏の儀に沿った。河清年間の定令に至り、宮衛の制は左右にそれぞれ羽林郎十二隊を置いた。さらに持鈒隊・鋋槊隊・長刀隊・細仗隊、楯鎩隊・雄戟隊・格獸隊・赤氅隊・角抵隊・羽林隊・步遊盪隊・馬遊盪隊があった。左右にそれぞれ武賁十隊、左右翊各四隊、さらに步遊盪・馬遊盪左右各三隊がありこれを武賁とした。加えて直從武賁が左右各六隊あり、左は前驅隊、右は後拒隊とした。さらに募員武賁隊・強弩隊が左右各一隊あり、左は左衞將軍が、右は右衞將軍がこれを総じて警衛に備えた。領軍・中領將軍は侍從出入の際、兩襠甲を著け檉杖を手にした。左右衞將軍・將軍は兩襠甲に檀杖を手にした。左右の侍從には千牛備身・左右備身・刀劍備身の属があり、さらに武威・熊渠・鷹揚等の備身三隊は左右將軍が主どり、左右で宿衛し戎服して仗を執った。兵には斧鉞弓箭刀矟があり、旌旗はいずれも囊首、五色の節文、旆はことごとく赭黄であった。天子が正殿に御する時は大臣のみが夾侍し、兵仗はことごとく殿下にあった。郊祭の鹵簿では督將は平巾幘・緋衫甲・大口袴を著けた。

北周の警衛制度

北周の警衛の制は、左右宮伯を置いて侍衛の禁を掌らせ、それぞれ内で更直させた（小宮伯がこれを補佐）。臨朝の際は前侍の首に分かれ並んで金甲を著け、それぞれ龍環金飾の長刀を執り、行幸には路車を夾んだ。左右中侍は御寝の禁を掌り、皆金甲を著け左は龍環、右は獣環の長刀を執り、いずれも金で飾った。次に左右侍は中侍の後に陪し、皆銀甲を著け左は鳳環、右は麟環の長刀を執った。次に左右前侍は御寝南門の左右を掌り、銀甲を著け左は師子環、右は象環の長刀を執った。次に左右後侍は御寝北門の左右を掌り、銀甲を著け左は犀環、右は兕環の長刀を執った。左右騎侍は寝の東西階に立ち、銀甲を著け左は羆環、右は熊環の長刀を執り、十二人が師子彤楯を兼ね執り左右侍の外に列した。左右侍以下、刀はいずれも銀飾とした。左右宗侍は左右前侍の後に陪し、夜は寝庭の中を衛った。皆金塗甲を服し左は豹環、右は貔環の長刀（金塗飾）を執り、十二人が師子彤楯を兼ね執り左右騎侍の外に列した。左右中侍以下は行幸には黄弓矢を兼帯し、巡田には常服に短刀（長刀と同飾）を帯びた。左右庶侍は皇帝の御しない門閤の禁を掌り、金塗甲を服し左は解豸環、右は獜環の長劍（金飾）を執り、十二人が師子彤楯を兼ね執り左右宗侍の外に列し、行幸には皓弓矢を兼帯した。左右勳侍は左右庶侍に陪して出入を守り、金塗甲を服し左は吉良環、右は猙環の長劍を執り、十二人が師子彤楯を兼ね執り左右庶侍の外に列し、行幸には盧弓矢を兼帯した。巡田では左右庶侍と共に常服に短劍（長劍と同飾）を佩びた。諸侍官は大駕にはすべて侍し、中駕及び露寝にはその半分、小駕にはその三分の一を随わせた。

北周の左右武伯・六率

左右武伯は内外衛の禁令及び六率の士を掌った。皇帝が臨軒する際は三仗を庭に備え、金甲を服し金釦杖を執って殿上の東西階の側に立った。行幸には帝の左右に兵を列ね、従行には金甲を服し繡袍を被った。左右小武伯各二人はこれを補佐し、服・執は武伯と同じで大武伯の下及び露門の左右塾に分立した。行幸には錦袍を加えた。
左右武賁は武賁の士を掌り、その隊の器服は皆玄で四色で飾り、それぞれ左右の持鈒の隊を総じた。皇帝が露寝に臨む際は左右三仗の第一行の南北に立ち、出行には隊の先後に分かれた。副率がこれを補佐した。
左右旅賁は旅賁の士を掌り、隊の器服は皆青で朱で飾り、三仗第二行の南北に立った。副率がこれを補佐した。
左右射聲は射聲の士を掌り、器服は皆朱で黄で飾り、三仗第三行の南北に立った。副率がこれを補佐した。
左右驍騎は驍騎の士を掌り、器服は皆黄で皓で飾り、三仗第四行の南北に立った。副率がこれを補佐した。
左右羽林は羽林の士を掌り、隊の器服は皆皓で玄で飾り、三仗第五行の南北に立った。副率がこれを補佐した。
左右遊擊は遊擊の士を掌り、器服は皆玄で青で飾った。副率がこれを補佐した。
武賁以下の六率は通じて金甲師子文袍を服し銀釦檀杖を執り、副率は通じて金甲獣文袍を服した。それぞれ倅長・帥長を有し次いで陪列し行幸には前を引いた。倅長は銀甲豹文袍、帥長は銀甲鶡文袍を服した。副率以下は通じて獣環銀飾の長刀を執った。大駕にはすべて随行し、中駕及び露寝にはその半分、小駕は中駕の半分とした。常の行軍では衣色は烏を尚んだ。

隋高祖の警衛制度

高祖は受命に際し、北周・北齊の宮衛制度を踏襲しつつわずかに改革を加えた。戎服で朝に臨む大仗では、領左右大將軍二人が左右の廂に分かれた。左右直寢・左右直齋・左右直後・千牛備身・左右備身等は左右及び坐後で夾侍供奉した。左右衞大將軍・左右直閤將軍以下左右衞將軍は、それぞれ儀刀を領し十二行とした。内の四行は親衞で大都督が行ごとに率い、次の外四行は勳衞で帥都督が、さらに外四行は翊衞で都督がそれぞれ率いた。各行は二人ずつが金花師子楯・猨刀を執り、一百四十人が左右に分かれ横刀を帶びた。後には監門直長十二人が左に青龍旗、右に白獸旗を執った。
左右武衞開府はそれぞれ三仗六行を領し大仗の内におり、行ごとに六十人で大都督一人がこれを領し帥都督一人がこれに後した。大駕には黄麾仗を執った。次に戟二十四、左に青龍幢、右に白獸幢、䍐・畢が各一、鈒金二十四、金節十二道、蓋獣、絳引幡・朱幢を持鈒前隊とし応蹕を務め、大都督二人がこれを領し御前の橫街南にいた。左右武衞大將軍は大仗の左右廂を領し、それぞれ六行、行ごとに三百六十人を大都督一人が領した。

煬帝の六合城（行宮防衛施設）

大業四年、煬帝が北巡し塞外に出た際、行宮に六合城を設けた。方一百二十歩、高さ四丈二尺。六合とは木で作った方六尺の枠で、外面に板を離合させて青色を塗ったもの。この六合の板を六枚重ねて城壁とし高さ三丈六尺、上に女牆板（高さ六尺）を加え、南北に門を開いた。さらに城の四隅に楼と敵二つを起て、門観・門樓の檻はいずれも丹青の彩色を施した。また六合殿・千人帳を造り、槍車に載せて運び、車には六合の三板を載せた。車軨は解合して交叉させ馬槍とした。各車の上に幕を張り、幕の下に平一弩を張って矢を傅け、五人が交代で守った。両車の間には車軨馬槍を施し、いずれも轅を外に向けて外囲とし、その内側には鉄菱を布き、さらに内側には蟄鞬を施した。各蟄鞬の中には長さ六尺・闊三尺の弩床を施し、床の桄陛には長さ五寸の鋼錐（蝦鬚という）を挿し、いずれも機関を施して張ると錐が外向きになる仕組みとした。床の上には旋機弩を施し、繩で弩機に連ね、人が外から来て繩に触れると弩機が旋転し触れた方向へ発射される仕組みとした。さらに外側には矰を行宮の周囲に廻らし、二丈ごとに一鈴一柱、柱には矰を挙げ地上二尺五寸とした。行宮の南北門に当たる箇所には槌磬を設け矰に連ね機関で発するようにし、人が矰に触れると多くの鈴が響き槌が両磬を撃ち、これで警戒を知らせ「擊警」と名づけた。
大業八年の遼への遠征に際しては鉤陳を造り、木板を連ねて帳子のようにし、張れば綺文となり卷けば直となった。帝の御営が敵城と相対した夜には六合城を設け、周廻八里とした。城及び女垣は合わせて高さ十仞とし、上に甲士を布き、仗を立て旗を建てた。さらに四隅に闕を設け、面ごとに一観、観の下に三つの門を開いた。その中には行殿を施し、殿上には侍臣及び三衛の仗、合わせて六百人を容れた。一夜で完成し、遠望すれば真の城のようであった。高麗は朝に忽然とこれを見て神の業と称したという。