卷七十七　列傳第三十七　沈慶之

出自と蛮討伐

沈慶之、字は弘先、呉興武康の人。兄の沈敞之は趙倫之の征虜参軍として南陽郡を監し蛮討伐の功で正官となった。慶之は若くして志気があり、孫恩の乱の際、まだ元服前に郷族と共に武康を侵す賊を撃退し、勇名を得た。乱後は自ら耕作に励み三十歳まで無名であったが、襄陽の兄倫之を訪ねた際に賞され、倫之の子伯符（竟陵太守）の下で寧遠中兵参軍となり、たびたび蛮を撃破して将帥の名を得た。永初二年（421年）殿中員外将軍となり、伯符に従い到彦之の北伐に参加。伯符の病帰後は檀道済に隷し、道済が太祖に慶之の忠謹・兵事への明るさを称えたため、隊を率いて東掖門を守衛し宮中への出入りを許された。銭唐新城の守備を経て淮陵太守。領軍将軍劉湛之が誼を通じようとした際、慶之は「私は省に十年おり、当然昇進するはず、これに頼るつもりはない」と正色して答えた。湛之が捕縛された夜、召しに応じ戎装で入った慶之に上が驚くと「夜半の隊主召集に急装は当然」と答えたという。以後、始興王濬の後軍行参軍・員外散騎侍郎を経て、元嘉十九年（442年）雍州刺史劉道産の死後の蛮乱に際し朱脩之を援けたが脩之が敗れ下獄すると、慶之が専軍して大破し生口七千人を得、さらに湖陽で万余人を獲得した。

沔北諸蛮の平定

広陵王誕の北中郎中兵参軍・南東平太守を経て世祖の撫軍中兵参軍となり、世祖が雍州に赴く際に蛮寇の激化で大堤に進めなくなると、慶之を分遣して大破し二万口を降した。世祖の鎮を経て駅道の蛮の反乱でも討伐し、王𤣥謨・王方回らと共に諸山を平定し七万余口を獲得。最も強盛だった鄖山蛮も剪定し三万余口を捕らえた。以後、広陵王誕の北中郎中兵参軍・建威将軍・南済陰太守として随王誕の沔北遠征に従い、柳元景・宗慤・劉顒・魯尚期・顧彬・馬文恭・蕭景嗣・崔目連・劉雝之・王景式ら二万余人で八道から攻め、慶之は「山に沿って旗を並べれば士馬を損なう、去年蛮は豊作で兵糧が尽きぬ、諸軍を山上に営して不意を突けば戦わずして得られる」と献策し、山上に営を築いて蛮を包囲、冬から春にかけ蛮の穀を糧として持久し大勝した。南新郡の蛮帥田彦生の反乱にも柳元景・宗慤を遣わして白楊山で大破。慶之は頭風を患い狐皮帽を好んで着け、蛮からは「蒼頭公」と恐れられた。茹邱山の戦いでも三千級を斬り、生口五万五千余口（二万八千＋三万五千）、牛馬七百余頭、米粟九万余斛を得た。以後も幸諸山の犬羊蛮を討伐し、防火・給水の工夫を凝らして持久戦を制し、諸戍を置いて帰還した。二十七年（450年）、太子歩兵校尉に遷る。

北伐反対論

同年、太祖の北討計画に対し慶之は「馬歩不敵は久しい問題、檀道済も王𤣥謨らも過去に成果を挙げられなかった、今の六軍も往時に劣らず、再び師を辱めるのではないか」と諫めたが、上は「碻磝・滑台を落とせば虎牢・洛陽は自然に固まらぬ」と反論した。慶之がなお諫めると、丹陽尹徐湛之・吏部尚書江湛が上に命じられ論難したのに対し、慶之は「国を治めるのは家を治めるようなもの、耕すことは奴に問い織ることは婢に問う。陛下が国を伐とうとして白面書生の輩と謀ってどうして事が成るものか」と答え、上は大笑した。

北討では慶之は王𤣥謨の副将として碻磝に向かい、戍主が逃げると𤣥謨は滑台を包囲したが陥落せず、慶之は蕭斌の輔国司馬として碻磝に留まった。虜主拓跋燾が南下すると斌は五千人を送り𤣥謨を救おうとしたが、慶之は「𤣥謨軍は疲弊し虜寇はすでに迫っている、少数の増援では益がない」と止めるも斌は強行させ、𤣥謨は結局退却した。斌が𤣥謨を斬ろうとしたのを慶之は諫めて止めた。太祖が後に理由を問うと「諸将が罪を恐れて逃散するより、大兵が至る前に自らを弱めるべきでない、攻めを続ける方がよい」と答えた。蕭斌が碻磝で自ら死守しようとした際も、慶之は「深く敵境に入って求めるものを得られず退敗している、青冀二州が手薄なのに窮城を守っては朱脩之の滑台の二の舞になる」と反対し、詔が退却を許さぬと知ると「閫外の事は将の専断すべきもの、節下（斌）は范増（謀臣）を得ながら用いぬのか」と厳しく諭した。斌らは「沈公も学問をするようになったか」と笑ったが、慶之は「古今の事は見なくとも下官には劣らぬ」と言い返した。𤣥謨は結局歴城に還り、申坦・垣護之が清口を守った。

慶之は駅伝で急ぎ帰る途中、詔により𤣥謨救援に戻されたが虜がすでに彭城に迫り北進できず、太尉江夏王義恭のもとで領府中兵参軍となった。拓跋燾が卯山に至った際、義恭は慶之に三千人で拒がせようとしたが慶之は「虜衆は強大、往けば必ず捕らわれる」と拒んだ。太祖は後に「河上の処分は皆事宜に適ったが碻磝を棄てなかったことだけが悔やまれる、卿は側近く久しく私の意を理解している、詔に背いても事を済ませることに嫌いはない」と評した。二十七年、彭城から流民数千家を瓜歩へ、程天祚が江西の流民を南州へ移した。二十九年（452年）の再北伐にも慶之は固諫したが容れられず、異議のため北進の軍から外された。

蛮寇・逆賊の討伐

亡命司馬黒石・廬江の叛吏夏侯方進が西陽五水の蛮を誑かして淮汝から江沔にかけて害を為した際、慶之が諸将を督して討伐。三十年（453年）正月、世祖が五洲に出て諸軍を統べ、慶之も巴水から至り軍略を諮った際、典籤董元嗣が元凶弑逆を伝えると、世祖は慶之を還らせ諸軍を率いさせた。慶之は腹心に「蕭斌は婦人のようなもの、他の将帥も皆知る所、劭の東宮の同悪も三十人に過ぎず、それ以外は強いられているだけで力にはならない」と語り、征虜将軍・武昌内史・領府司馬となった。世祖尋陽到着後、慶之・柳元景らは天下に主がないとして即位を勧めたが許されず、劭が門生の銭無忌を遣わし慶之に降伏を説かせたが、慶之は無忌を捕らえ世祖に告げた。

世祖践祚後、領軍将軍・散騎常侍となり、使持節督南兗豫徐兗四州諸軍事・鎮軍将軍・南兗州刺史・常侍として盱眙に鎮した。上は伐逆定乱の功に報いる詔を下し、慶之を南昌県公、柳元景を曲江県公、宗慤を洮陽県侯、徐遺宝を益陽県侯、沈法系を平固県侯、顧彬之を陽新県侯に封じた。孝建元年（454年）正月、魯爽の乱には王𤣥謨が討伐に赴くが荆江二州の反乱の報を受け慶之は召還され、武帳崗に屯し六門に武装五十人で入った。魯爽討伐では慶之自ら江を渡り、薛安都が陣頭で爽を斬った。功により鎮北大将軍・督青冀幽三州・鼓吹一部を加えられ、柳元景と共に開府儀同三司を辞し始興郡公に改封された。慶之は七十歳を理由に固辞を重ね、侍中・左光禄大夫・開府儀同三司も固辞したが上は許さず、慶之は「張良のような賢者も漢高祖に退隠を許された、私に何の用があろうか」と面陳し涙を流した。上はついに折れ、郡公として致仕させ、月に銭十万・米百斛・衛吏五十人を給した。

竟陵王誕討伐と晩年

大明元年（457年）再任命も固辞。三年（459年）司空竟陵王誕が広陵で反した際、車騎大将軍・開府儀同三司・南兗州刺史として討伐に赴き、誕の使者沈道愍の勧降を退けて城下で誕と問答した後、洛橋西に進んで攻城戦を指揮。上が御史中丞庾徽之に慶之免官を奏させて激励したが詔で不問とされ、四月から七月にかけての攻城戦の末に誕を斬った。功により司空を固辞し柳元景と共に晋の密陵侯鄭袤の故事により朝会では司空の位次に列した。四年（460年）西陽五水蛮の再乱も郡公のまま討伐し数万人の生口を得た。

清明門外に四か所の邸宅、婁湖に園舎を持ち、一夜で子孫を移し宅は官に返した。田園の経営を好み「銭は皆この中にある」と語ったという。妓妾数十人、優游自適の晩年を送った。太子妃が世祖に献じた金鏤の匙箸・杅杓を、上は慶之に「卿の労苦は歓宴に等しい」と賜った。宴で群臣に詩を賦させた際、慶之は文字を知らず顔師伯に口授し「微命値多幸、逢時運昌、朽老筋力尽、徒歩還南崗、辞栄此聖世、何媿張子房」の意の詩を詠み、上や座の者に称賛された。

世祖崩御に際し柳元景らと共に顧命を受け、軍旅・征討の事は慶之に委ねる遺詔があった。前廃帝は几杖・三望車を賜ったが慶之は質素な猪鼻車で朝賀し田園を巡るのを常とした。廃帝の廃立謀議に加わらなかったため江夏王義恭・柳元景らの誅殺の際も咎められず、侍中・太尉に進み、次子文季は建安県侯・食邑千戸、末子文耀（永陽県侯・食邑千戸）を封ぜられた。義陽王昶の乱には帝に従い渡江して諸軍を総統した。帝の凶暴が募る中でも慶之は諫争を続けたが、何邁誅殺の際に慶之が同意しないと見て橋を閉ざし阻止したのち、帝は従子の沈攸之に薬を持たせ賜死させた。時に八十歳。死の年、慶之は絹二匹を賜る夢を見て「老いた身は今年を免れまい、二匹は八十尺、丁度身の丈だ」と語ったといい、その通りとなった。死後は厚く賜与され侍中・太尉が追贈され諡は忠武公とされたが、未葬のまま帝が敗れ、太宗即位後さらに侍中・司空、諡を襄公と改められた。

長子文叔は薬を飲むことを拒んだ父が攸之に被いを被せられて殺されたことを知り、密かに薬を蔵していたが、逃亡を勧められても帝が江夏王義恭の遺体を切断したことを見て自らも服毒自殺した。子の昭明も自ら縊死。太始七年（471年）蒼梧郡公に改封され、元年に旧封に戻された(始興を広興と改称)。昭明の子曇亮が広興郡公を襲封したが斉の受禅により国除。

慶之の弟劭之は元嘉中に廬陵王紹の南中郎行参軍として建安・掲陽の賊を討ち病没。兄の子僧栄（敞之の子）は孝建初め安成相となり荆江の反乱に抗し、大明中に兗州刺史、景和中に黄門郎に召されたが赴任前に卒。子の懐明は泰始初め建威将軍として東征南討の功で呉興県子となったが、桂陽王休範の乱の際に朱雀を失守し軍を捨てて逃げ、まもなく病死した。慶之の従弟沈法系、字体先も将才があり、趙伯符の将佐から慶之に従い五水蛮征討に加わり、元凶討伐では前鋒として新亭で活躍し、のち蕭簡討伐でも功があった。慶之の一族・姻戚で顕職にあった者は数十人に上った。

史論

張釈之は「法の用い方が一方に偏れば天下の獄はその軽重に従い、公平が保たれなければ法が乱れ民は手足の置き所を失う」と説いた。顔師伯は寵を頼み権勢を朝野に震わせ、賄賂により選部から地方の局曹まで靡かぬ者なく、私請のために詔勅を停めた末に厳罰を受ける者が相次いだが、師伯自身の任用は改まらず、謝荘・王曇生のみが免職となった。君子はこの一事をもって、単に政刑を失うにとどまらぬ弊害があったと評するのである。