義兵の首唱から驕慢による破滅
- 齊武閔王司馬冏、字は景治、獻王司馬攸の子。若くして仁恵と称され施しを好み、父の風があった。かつて攸が病んだ際、武帝はこれを信じず太医に診させたが皆病なしと言った。攸の薨去に際し帝が喪に臨むと、冏は号泣して父の病が医に偽られたと訴え、詔で医を誅した。これにより称賛され、嗣子となることができた。元康年間、散騎常侍を拝し領左軍將軍・翊軍校尉となった。趙王倫と密かに結んで賈后を廃し、その功で遊撃將軍に転じたが、冏はその位に満足せず恨みの色を見せた。孫秀はこれをわずかに察し、また冏が朝廷内にいることを憚り平東將軍・仮節として許昌に出鎮させた。倫の簒奪後、鎮東大將軍・開府儀同三司に遷り懐柔しようとした。
- 冏は衆心の怨望に乗じ、密かに離狐王司馬盛・潁川王司馬處穆と倫討伐の兵を挙げる謀を立てた。倫は腹心の張烏に探らせたが烏は戻って「齊に異心はない」と報告した。冏は既に計画が定まっていたが漏れることを恐れ、軍司の管襲に處穆を殺させその首を倫に送り安心させた。謀が定まると襲を捕らえて殺した。そして豫州刺史何勖・龍驤將軍董艾らと挙兵し、成都・河間・常山・新野の四王に使者を送り、天下の征鎮・州郡県国に檄を回して知らせた。揚州刺史郗隆は檄を受けたが逡巡したため参軍王邃が斬り首を冏に送った。冏は陽翟に屯し、倫は将の閭和・張泓・孫輔を堮阪へ遣わし冏と交戦させた。冏の軍は不利となり塁を固めて自守した。折しも成都の軍が黃橋で倫の軍を破ったため、冏は出兵して和らを攻め大破した。王輿が倫を廃し惠帝が復位すると、冏は賊党の討伐を終え大軍を率いて洛陽に入り、通章署に駐屯した。甲士数十万、旌旗器械の盛んなさまは京都を震撼させた。天子は自ら大司馬を拝し九錫の命を加え、宣帝・景帝・文帝・武帝が魏を輔けた故事に倣った備物典策を授けた。
- 冏はこうして輔政の任に就き、攸の旧宮に居して掾属40人を置いた。大いに邸館を築き、北は五穀市を取り南は諸署を開き、廬舎を数百戸取り壊し大匠に西宮に匹敵する規模で造営させた。千秋門の壁を穿って西閣に通じさせ、後房には鐘懸を設け前庭では八佾の舞を舞わせ、酒色に耽り朝見に出なかった。座したまま百官を任じ三台に符敕を出し、選挙は偏り、寵愛する近臣のみを重用した。車騎將軍何勖を領中領軍とし、葛旟を牟平公、路秀を小黄公、衛毅を陰平公、劉真を安鄕公、韓泰を封丘公に封じ「五公」と呼んで腹心として重用した。殿中御史桓豹が冏の府を経ずに奏事したところ拷問死させた。朝廷はこれに戦き、天下は失望した。南陽の処士鄭方が上書して極諫し、主簿王豹もたびたび諫言したが冏はいずれも用いず、豹を上奏の上殺した。ある白髪の老人が大司馬府に入り「兵が起こる、甲子の旬を出ずして」と大声で叫ぶと、冏はこれを捕らえて殺した。
- 冏の驕り高ぶりは日に日に増し、改める気配がなかった。前賊曹属の孫惠は再び上諫した。「私は天下には五つの困難、四つの不可があると聞いていますが、明公はそのすべてを引き受けておられます」と説き起こし、宗廟の主（皇帝）を離れ自ら甲冑を貫いて刃を犯したこと（第一の難）、三百の兵を奮い全勝の策を決し四方の衆を集め英豪の士を招いたこと（第二の難）、殿堂の尊を捨て陋屋に居り将士と労苦を共にしたこと（第三の難）、烏合の衆を率いて凶強の敵に当たり神武の略を頼みに疑いなく戦ったこと（第四の難）、天下に檄を飛ばし盟信の誓いを立て幽閉された帝を復し皇統の業を復興させたこと（第五の難）を挙げ、大名は久しく荷えず大功は久しく任ぜられず大権は久しく執れず大威は久しく居られないと説く。この五難を成し遂げながらこれを難と思わず、不可能事を可能と思っているのは私には安心できないと述べる。
- 永熙以来11年、人々は徳を見ず殺戮のみを聞いてきた。公族は簒奪の禍を構え骨肉は梟首の刑に遭い、諸王は囚われの困窮に苦しみ妃嬪は離別の哀しみを味わった。前代を歴覧するに至親の乱がこれほど甚だしい例はなかった。良史がこの過ちを記せば後嗣は何を見るだろうか。天下が晉を見捨てず天命がなお世に存するのは、君主に厳虐の暴なく朝廷に酷烈の政なく、武帝の余恩・獻王（攸）の遺愛と聖慈惠和がなお人心を経ているからであり、四海の帰趨はまさにここにかかっている。
- 今、明公（冏）は不世出の義を打ち立てながらいまだ不世出の譲を行っていない、天下はこれに惑い悟りを求めている。長沙王・成都王は魯・衛のように近しい国の親族であり、明公と論功行賞を計るにあたっても自ら先んじようとはしない。今、公は桓公・文公の功に倣い、季札・臧文仲の風に及び、万物を芻狗のごとく扱いその化に不仁とならず、親を崇め近きを推し、功を遂げて身を退き、万機を長沙王・成都王の二王に委ね、方岳を諸侯に命じ、義譲の旗を掲げ帰郷の鑾を鳴らし、齊の旧地に居して泱泱たる風を振るい、青・徐の地で拱手し營丘（斉の故地）の藩屏として高枕すべきである。金石も八音もその功を讃えるには足らず、周の文王もその聖を独占できず、太伯もその賢を独占できないほどの美名を得られよう。今、明公は亢極の悔い（登り詰めた者の後悔）を忘れ窮高の凶を忽せにし、五嶽の安きを棄て累卵の危うきに居り、外は権勢によって疑われ内は百揆（政務）に神気を損なっている。高台の上に居て逍遙するようであっても、危亡の憂いは潁川・陽翟の懸念を超えている。臣下はみな戦き、あえて言う者がいない。
- 孫惠自らは衰亡の身で困難な時運に遭い、矢石の禍を甘んじて大王の義に赴き、褐衣を脱ぎ冑を被って許で従軍したが、戦陣で功を挙げるには至らず、風塵に従い初めの服（庶人）に戻って罪を待つ身であると述べ、屈原が放逐されても心は南郢にあり楽毅が趙に逃れても志は北燕にあったことに自らをなぞらえ、明公の恩を受けた自分もまた同じ思いであるとし、あえて血の誠を披瀝し不興を冒したと結ぶ。この言が身の破滅を招くとしても義譲の功が上がるなら、それは私の死が生よりも賢いということだと述べた。
- 冏はこれを納れなかったが罪も加えなかった。
- 翊軍校尉李含は長安へ逃れ、密詔を受けたと偽って河間王顒に冏の誅殺を勧め利得の謀を説いた。顒はこれに従い上表した。「王室は多難で禍難は絶えません。大司馬冏は義を唱え皇位を復興させた功がありますが、都邑を定め社稷を安んじたのは実に成都王の勲力によるものです。しかし冏は臣節を守らず異望を抱いています。許昌の営には東西の掖門を設け官には治書侍御史を置き、長史・司馬を左右に侍立させ侍臣の儀に倣っています。京城が清められ簒逆が誅されたにもかかわらず百万の衆を率いて洛陽を包囲し、年を越えて軍を解かず一朝も参内せず百官の拝伏を晏然として受けています。楽官市署を破壊し自らの邸を拡張し、武庫の秘杖を勝手に取り警備を解いていません。東萊王蕤がその逆節を知り上表すると、かえって誣告され罪を得て流されました。私党を植え官属を僭立し、寵愛する妻妾の名号は中宮に比しています。酒色に沈溺し民を顧みず、董艾は放縦で憚るところなく中丞の弾劾も退けられ免れています。張偉は臆病で詔可を留め置き、葛旟は小人物ながら国命を牛耳っています。王爵を弄び賄賂が公然と行われ、群奸が党を組み生殺を専断し、密かに腹心を配置し財貨を謀り、忠良を斥け罪に落とし神器（帝位）を窺っています。」
- 「臣は重任を受け方岳を守っており、冏の所業を見て実に激憤しています。今日、翊軍校尉李含が駅馬で密かに至り詔旨を伝えました。臣は伏して読み感激至極、五情は焼けるようです。『春秋』の義は君や親に対して弑逆の意図すら許しません。冏は強兵を擁し私党を配し要職はことごとく腹心です。重い処罰を加えても、恐らく義に服さないでしょう。今、精兵十万を率い州の征討軍とともに忠義を協せ洛陽に集結します。驃騎將軍長沙王乂も忠誠を奮い冏を廃し邸に帰させます。命に従わない者は軍法に処します。成都王穎は明徳・近親厚く功高く勲重い、先年の去就は衆望に適い、宰輔として冏に代わり阿衡の任に就くべきです。」
- 顒の表が届くと冏は大いに恐れ百僚を集めて「昔、孫秀が逆を為し帝王を篡逼し社稷は傾覆したが誰も難を防げなかった。私は義兵を糾合し元凶を掃討した、臣子の節はまさに神明に示されている。二王が今日讒言を信じて大難を構えるのは、忠謀によって不協を和すべきことだ」と述べた。司徒王戎・司空東海王越は冏に権を委ね譲を崇めるよう勧めたが、冏の従事中郎葛旟は怒って「趙庶人（倫）が孫秀に任せ天を移し日を易えていた時、誰もあえて先んじて声を上げなかった。公は矢石を冒し自ら甲冑を貫いて攻囲・陥陣し今日を成し遂げられた。論功行封はまだ全てに及んでいない。三台（尚書・御史・謁者）は王事を顧みず賞報は遅れている、その責は府にはない。讒言による僭逆はともに誅討すべきなのに、虚偽の書を承けて公を邸に帰らせようとしている。漢・魏以来、王侯が邸に帰って妻子を保てた例があろうか。この議論をした者は斬るべきだ」と述べ、百官は震え色を失った。
- 長沙王乂は直接宮中に入り兵を発して冏の府を攻めた。冏は董艾に宮の西に陣を張らせた。乂はさらに宋洪らに諸観閣・千秋門・神武門を放火させた。冏は黄門令王湖に騶虞幡を盗ませ「長沙王が詔を偽った」と唱えさせた。乂も「大司馬が謀反した、助ける者は五族を誅す」と称した。この夜、城内では大戦となり矢が雨のように飛び火光は天に届いた。帝は上東門に行幸したが矢が御前に集まった。群臣は消火にあたり死者が重なった。翌日、冏は敗れ、乂が冏を捕らえて殿前に連れて行くと帝は憐れんで生かそうとしたが、乂は左右を叱って急ぎ引き出させた。冏はなお何度も振り返り、閶闔門外で斬られ首は六軍に晒された。党与はみな三族を誅され、子の淮陵王超・樂安王冰・濟陽王英は金墉城に幽閉された。冏の屍は西明亭に晒され三日間誰も収めようとしなかった。冏の旧掾属荀闓らが殯葬を願い出て許された。
- かつて冏が権勢盛んであった頃、ある婦人が大司馬府に来て身重であることを届け出た。吏が問い質すと婦人は「私は齊を截れば去るだけです」と答え、識者はこれを聞いて不吉に思った。当時「布の腹巻を着けて齊のために喪に服す」との謡もあり、まもなく冏は誅された。
- 永興初年、詔で冏が重刑に陥ったのは軽率であったが以前の勲功を埋没させるべきではないとし、3子の超・冰・英を赦して邸に戻し、超を縣王に封じて冏の祀を継がせ員外散騎常侍を歴任させた。光熙初年、冏を追冊する詔が下され、「故大司馬・齊王冏よ。王はかつて宗籓の穆胤として世を継ぎ、東国に緒を継いで許京の藩となり、我が王室を鎮静した。義徒を率いて觸澤で盟を結び元勲を成し遂げ潁東で大功を立てた。朕はこれを嘉し労を篤くし、先典に倣いその顕懿に報いようとした。土地を広く分け呉楚にまたがり、礼を崇め蕭何・霍光に並ぶ寵を与え、翼戴の重きに憑って邦家の望みを永く隆んにすることを望んだ。しかし恭徳が立たず二方（諸王）の侮りを招き、有司の過ちにより王は戮に至った。古人は『その法を用いても、なおその人を思う』と言う。まして王の功は朕の身を済い勲は社稷に存する、過去を追想すれば心痛むところがある。今、王の本封を復し嗣子にその緒を継がせ、礼秩典度はすべて旧制に倣う。使持節・大鴻臚を墓に遣わし策を賜い太牢を祀らせる。魂に霊あらば朕の命を敬い受け、心を安んじこの寵栄を喜べ」とした。子の超が爵位を継いだ。
- 永嘉年間、懐帝は詔を下し改めて冏の義兵の元勲を述べ大司馬を追贈し侍中・仮節を加え諡を追贈した。洛陽陥落の際、超兄弟はみな劉聡の手に落ち、冏はついに後嗣を絶った。太元年間、詔で故南頓王宗の子の柔之に齊王を襲封させ攸・冏の祀を継がせ散騎常侍を歴任させた。元興初年、會稽王司馬道子が桓玄討伐を図った際、柔之に兼侍中を詔し騶虞幡を持って江・荊二州に宣告させたが、姑孰に至って玄の前鋒に殺害された。光祿勳を追贈された。子の建之が跡を継いだ。宋の受禅により国は除かれた。
鄭方――冏への直諫
- 鄭方、字は子回、慷慨として志節があり史伝に博く通じ卓越して常ならず、郷里の識者はその奇才を嘆じたが推挙する者がなかった。冏が輔政して驕り放縦になると、方は憤りをもって洛陽に赴き荊楚の逸民と自称して冏に書を献じた。「私は聖明の輔世は夙夜恐れ慎み、泰らかであっても驕らないからこそ長く貴きを保てると聞いています。今、大王は安きにあって危うきを慮らず酒色に耽り宴楽が過度である、これが一の過ちです。大王の檄命は天下を清風のように和やかにし宗室の骨肉の間に隙を生ませないためのものですが、今はそうなっていません、これが二の過ちです。四夷が交々侵し辺境は静まらないのに大王は自らの功業の隆盛に安んじこれを念頭に置いていません、これが三の過ちです。大王が義兵を興し民衆がこぞって馳せ参じ天下はやや安寧を得ましたが人々は疲弊困窮しています、それでも大王が振り救う令を出したとは聞きません、これが四の過ちです。義兵と血を歃って盟約したのに事が定まってから賞が速やかに与えられず清泰以来論功もまだ行われていません、これは食言です、これが五の過ちです。大王は非常の功を建て宰相の任にありながら謗る声が満ち人々は忿怨を抱いています、私は狂愚をもって死を冒して誠を陳べます」。冏は忍びながら答えて「私は五つの過ちを招いてしまった、もし子（このような諫言者）がいなければその過ちを聞くこともなかったろう」と述べたが、まもなく敗れた。