晉書卷三十九　列傳第九　馮紞

馮紞

• 馮紞、字は少胄、安平の人。祖父の浮は魏の司隷校尉、父の員は汲郡太守。紞は若くして経史に広く通じ機知に富んだ。魏郡太守を歴任し歩兵校尉に転じ越騎に徙った。武帝に寵愛され左衛将軍に進んだ。帝の顔色をうかがって取り入り寵愛は日々増した。賈充・荀勗と親しかった。充の娘が皇太子妃となった際、紞に力があった。妃の廃立が議された際も紞・勗が奔走して救い廃されずに済んだ。呉討伐の役では汝南太守を領し郡兵で王浚に従い秣陵に入った。御史中丞に遷り侍中に転じた。
• 帝が重病から回復した際、紞と勗は朝野の望みが斉王攸に向いていることを憂えた。攸は日頃から勗を軽んじていた。勗は太子が愚劣であることから攸が立てば自分に害が及ぶことを恐れ、紞に帝へこう言わせた。「陛下が先の病がもし治らなければ太子は廃されていたでしょう。斉王は百姓の帰する所であり公卿の仰ぐ所です、いくら謙譲しても免れられないでしょう、藩に還らせて社稷を安んじるべきです」。帝はこれを容れた。攸の薨去後、朝野は悲嘆した。帝はもとより兄弟の情に篤かったが、紞・勗の邪説を容れてからは身後の慮を抱くようになり儲位（太子の地位）を固めていた。攸の死を聞き哀慟が特に深かった。紞は側に侍り「斉王の名声は実質を超えていました、今自ら没したのは大晋の福です、陛下がなぜそれほど哀しまれるのですか」と言い、帝は涙を収めた。
• 呉討伐の当初の謀議では紞は賈充・荀勗と共に苦諫して不可とした。呉平定後、紞は内心恥じ恐れ張華を仇のように憎んだ。華が外鎮に出て威徳が高まると朝論は華を尚書令に召そうとしたが、紞は帝に晋魏の故事を論じるふりをして華に重任を授けるべきでないと諷し、帝は黙って止めた（詳細は『張華伝』にある）。
• 太康七年、紞が病むと詔で散騎常侍とし銭二十万・床帳一具を賜った。まもなく卒した。二子は播・熊。播は大長秋、熊は字を文羆といい中書郎となった。紞の兄・恢には別に伝がある。

史評

• 史臣曰く、身を立てる道は仁と義にある。動静が形をなせば悔いと悔恨が及ぶ。有莘の媵（伊尹）は『詩経』北門の情とは異なり、渭浜の老翁（太公望）は西山の節（伯夷・叔斉）とは異なる。湯武はその功を成し夏殷はその志を譏ることができなかった。
• 王沈は文武の才を経て早くから人臣の地位にあり、魏では席上の珍とされ晋では帷幄の士となった。桐宮の謀（高貴郷公の企て）が漏れ武闈の禍が及んだ。田光の口が燕丹を裏切れなかったように、豫譲の姿が智伯への忠を変えなかったように、動静の際には拠りどころとなる棘（規範）があり、仁義の道はさらに遠くに求めるべきであった。
• 王浚は雉を捧げる謁見（婚姻）から出発し、家の乏しさで主を得て高位に至った。北州の兵馬を擁し東京（洛陽）の乱に遭遇し、諸侯を感召し王室に力を尽くすこともできたはずだが、隙をうかがい不軌を図り、匈奴の暴威を放置し天子を移動させ、鄴の地を荒廃させ民を塗炭に陥れた。逃亡者を蔵匿する者を許し高士（霍原）を殺害し、劉琨の内難を阻み石勒の外府を招いた。悪が満ちて自ら焚滅を招き、敵の手を借りて凶暴さを示した、慶封の戮のような末路は罵っても償えない。
• 公曾（荀顗）は慈明（荀爽）の孫、景倩（荀顗）は文若（荀彧）の子、高い堂に立って高く見渡し、遠大な軌跡を追った。孝敬は親に仕えるに足り、周到な慎みは主に仕えるに足り、周公の旧典を刊定し蕭何の遺法を採った。しかし朱均（不肖の子）を推して極を貳にし、褒姒・閻氏のような佞臣に加担した。廃興の勢いは常ならずとも、人事に照らせば二荀の力によるところが大きい。斗粟の謡（王沈らへの譏り）が里巷に広まったのは、勗が禍の階（きっかけ）を作ったことがさらに甚だしい。
• 馮紞は外に佞臣の媚態を示し、内には狡猾な計略を秘め、斉王攸を斃し賈氏に取り入り、勗と結んで張華を仇とした。心根は楚の費無忌に等しく晋の伍奢を陥れた者を超える。爰絲（袁盎）が寿を献じたのは空しく仁心に慰めを求めたのみで、紞の陳説は幸いにも迷いの中で哀を収めたが、投畀（追放）の罰は聞かれず『青蠅』の詩（讒言を戒める詩）も作られなかった。

贊

• 賛にいう。処道（王沈）は文林にあったが胡（誰）に二心を寄せたのか。彭祖（王浚）は凶悪の孽、自ら禍を招いた。臨淮（荀顗）は慎み深く、孝が顔色に現れた。安陽（荀勗）は才知に優れたが、その職に懈らなかった。斉を傾け魯を助けた、まさに蝥賊（害虫）というべきだ。紞の不善は、乱れを交え極まりなかった。