卷三十八　列傳第八　文六王

総説

文帝には九人の男子があった。文明王皇后は武帝・斉献王攸・城陽哀王兆・遼東悼恵王定国・広漢殤王広徳を生み、楽安平王鑒・燕王機・皇子永祚・楽平王延祚は母が不明である。燕王機は清恵亭侯の嗣となり別に伝がある。永祚は早世し伝がない。

齊獻王攸

攸、字は大猷、若くして聡明であった。長じて温和で公平、賢を親しみ施しを好み、経籍を愛し文を能くし尺牘（書簡）に長け世の模範とされた。才望は武帝に勝り宣帝も常々器と評した。景帝に子なく攸を嗣とした。王淩討伐に従軍し長楽亭侯に封じられた。景帝崩御の際、攸は十歳で哀しみを見せ大いに称賛された。舞陽侯を襲封し景献羊后を別邸で奉養し孝行で知られた。散騎常侍・歩兵校尉を歴任、十八歳で営部を撫育し威恵があった。五等制確立で安昌侯に改封され衛将軍に遷った。
文帝の喪に服す際、哀しみが礼を過ぎ杖をついて起きるほどであった。左右が稲米の乾飯に薬を混ぜて進めたが攸は泣いて受けなかった。太后は自ら訪ねて「万一他の病を加えれば取り返しがつかない、遠く深く考え一つの志にこだわるべきではない」と諭した。常に人を遣わし食を勧めたが、司馬の嵇喜も「毀不滅性は聖人の教えだ。大王は近しい親族でありながら元輔の任にある、匹夫でさえ祖宗のため命を惜しむのに、まして天下の大業を担い帝室の重責を負う身が顔閔（顔回・閔子騫）のように哀しみを尽くしてよいはずがない、賢人に笑われ愚人に喜ばれるようなことがあってはならない」と諫めた。喜が自ら食事を勧めると攸はやむを得ず強いて食べた。喜が退くと攸は側近に「嵇司馬は私に喪の節度を忘れさせず、この身を保たせようとしているのだ」と語った。

攸の藩国運営

武帝の践阼後、斉王に封じられた。朝廷草創期、攸は軍事を統べ内外を撫めたため皆これに靡いた。藩王が自ら国内の長吏を選ぶことが議された際、攸は「聖王が万国を封建したのは諸侯を親しむため、伝統は代々受け継がれ変えられなかった。君が世々居らねば人心は偸幸に流れ、人に常主なければ風俗は偽薄になる。先帝は経遠の統を深く見つめ先哲の道を復そうとされた。今は草創期で庸蜀は服したが呉はまだ服属していない、清泰を待ってから古の制を復すべき」と上奏し、三度上表したが許されなかった。
のち国相が長吏の欠員を典書令に選任させようとした時、攸は「恩礼を受けながら不称任を憂う。官人の敘才は朝廷の事であり国が裁くべきものではない、上に請うべし」と命じた。当時王家の衣食は御府から支給されていたが、攸は租秩で自給できると上表しそれを絶つよう求めた。前後十余度上表したが帝は許さなかった。攸は未だ藩国に赴いていなかったが、文武官属から士卒まで租賦を分けて給し、疾病死喪にも施与した。水旱の時は国内の百姓に貸与し、豊年に返済させ十分の二を免除した、国内はこれに頼った。

攸の政務

驃騎将軍に遷り開府辟召・礼は三司に同じとされた。身を低くし虚心に人と接し信をもって物に対した。公府が吏を糾察しないことを常々嘆きつつ、戎政を統率するにはやはり威厳をもって克服する道理があるとし、教令を出した。「先王が世を治めるには罰を明らかにし法を敕し、鞭撲をもって教とし逋慢を正した。唐虞の治世でさえ督責が必要であった。かつて次第を編もうとしたが繁簡の宜を審らかにできなかったため劉・程の二君に詳定させた。しかし考えるに、鄭の刑書鋳造を叔向は非とし、范宣の議制を仲尼は譏った。すべて旧に従い増減しない。常の節度が及ばぬ所は随時処決する。諸吏は各々心を尽くし古人の公の精神に倣うように、欠けるところがあれば股肱の匡救に頼りたい」。これにより内外は粛然と引き締まった。驃騎の営兵を罷免する時期、兵士数千人が攸の恩徳を慕って去らず京兆主に訴えたため、帝は攸の兵をそのまま留めた。

攸の上疏

攸は朝政の大議のたびに心を尽くして述べた。連年の飢饉を受け節約を議した際、攸は上疏し、農業を根本とすることの重要性、当時武人が甲を解いて休暇を与えられ農業に就いても守相が公務に励まず地利を尽くしていないこと、漢宣帝が「朕と共に天下を治めるのは良二千石だ」と嘆じた故事を引き、督実と賞罰を厳明にすべきこと、都邑に遊食の徒や巧技末業が多く奢侈が魏の遺弊として残っていることを指摘し、これを禁絶すべきと述べた。
鎮軍大将軍に転じ侍中・羽葆鼓吹を加えられ太子少傅を代行、数年後に太子太傅を授けられ太子に箴を献じた（要旨: 古の聖王が国を建て君を立てた由来から説き起こし、太子を立てる意義、周成王が周公・召公に補佐された故事、秦が公族を廃して速やかに滅んだ例、漢が子弟を建てて祚を永くした例、楚の無極や宋の伊戻による乱、張禹の佞臣ぶりが漢を危うくした例などを引き、輔弼の忠が不可欠であること、江充・潘崇のような讒言者を戒め、驪姫の讒言で晋の申生が疑われた例を挙げ、親愛と道義の均衡、自ら省みる態度の大切さを説く）。世はこれを名文と評した。

攸の受難

咸寧二年、賈充に代わり司空となり侍中・太傅はそのまま。攸はもとより文帝に特に寵愛され、帝は攸を見るたびに床を撫でて「これは桃符（攸の幼名）の座だ」と呼び、幾度も太子にしようとした。武帝の病篤い折、攸の身を案じ、漢の淮南王や魏の陳思王の故事を武帝に語りながら涙した。崩御に際し攸の手を執って武帝に授けた。
太后が病から回復した折、武帝と攸が共に盃を捧げて祝った際、攸は太后が危篤だった時のことを思い出しむせび泣き、帝も恥じ入った。攸はしばしば帝の病に侍り憂色を絶やさなかったため、時の人はこれを称えた。太后の崩御に際しても攸は涙して帝に「桃符（帝）は気性が急で、兄として慈しみに欠ける。私がもし本当に起き上がれなくなれば、必ず容れられないだろう。これを汝に託す、私の言葉を忘れるな」と語った。

攸の斉国追放

帝の晩年、諸子はまだ幼く太子は不肖であったため、朝臣の内外は皆攸に心を寄せた。中書監の荀勗・侍中の馮紞は諂い進んで自ら重んじられようとしていたが、攸は日頃から二人を憎んでいた。勗らは朝望が攸にあることを恐れ、攸が嗣となれば禍が自分に及ぶと考え、帝に「陛下の万歳の後、太子は立てられません」と告げた。帝が理由を問うと勗は「百僚内外は皆斉王に心を寄せています、太子がどうして立てましょう。試みに斉王を藩国に赴かせる詔を出せば、必ず朝廷中が不可とするでしょう、そうなれば私の言葉が証明されます」と答えた。紞も「陛下が諸侯を藩国に赴かせ五等の制を成そうとするなら、まず親しい者から始めるべきです、親しさでは斉王に及ぶ者はいません」と言った。
帝は勗の言を信じ紞の説も容れ、太康三年、詔を下し攸の明徳・忠誠を讃えつつ、周の呂望が五侯九伯を征する権を得た故事に倣い、大司馬・都督青州諸軍事に任じ侍中はそのまま、仮節・本営千人・親騎帳下司馬大車を旧のごとくとし鼓吹一部を増やし官騎満二十人・騎司馬五人を置くとした。
攸は不本意で、主簿の丁頤は「昔太公が斉に封じられても東海を表としたし、桓公は九合の会盟をしても五伯の長であり続けた。まして殿下の徳と輝きをもって大藩を治めれば、京師に近くとも十分だ、なぜ京闕を離れねばならないのか」と言ったが、攸は「私に時勢を匡す力はない、多くを語るな」と答えた。
翌年、攸に策が下され「命は常ならず、天は既に魏の祚を晋に遷した。晋は順天の明命を受け継ぎ群後を光り輝かせ、東土に王国を建て青社を賜り、これをもって我が邦家を藩翼せよ。怠らず努め、宗廟を永く保て」と述べられた。太常に議を下し崇錫の物を議定させ済南郡を斉国に加え、攸の子・寔を北海王とした。備物典策・軒懸の楽・六佾の舞、黄鉞朝車乗輿の副従が備えられた。

攸の死

攸は勗・紞が自分を陥れようとしていることを知り、憤怨のあまり発病し、先后（母の文明皇后）の陵の守りを願い出たが許されなかった。帝は御医を遣わして診察させたが、医師は皆意を迎えて「病なし」と言った。病は篤くなる一方であったが出発を催促された。攸は自ら気力を振り絞って辞去の挨拶に赴き、常の容儀を保ち病が重くても振る舞いは平常通りであったため、帝はますます病がないと疑った。辞去して二日、血を吐いて薨じた。享年三十六。
帝は慟哭し、馮紞が側で「斉王の名声は実質を超えており天下がこれに帰していました、今自ら薨じたのは社稷の福です、陛下がそれほど哀しまれることはありません」と言うと、帝は涙を収めた。詔で喪礼は安平王孚の故事に倣うとし、廟には軒懸の楽を設け太廟に配饗された。子の冏が立ち別に伝がある。
攸は礼を守り過ちが少なかった。人から書を借りればその誤りを自ら正して返すほどであった。並外れて至情に篤く、諱に触れられると涙を流した。武帝も敬い憚り、常に共に過ごす際は言葉を選んでから発した。三子は蕤・賛・寔。

子・蕤

蕤、字は景回、遼東王定国の養子となる。太康初、東莱王に徙封。元康中、歩兵・屯騎校尉を歴任。蕤は性が強暴で酒を頼りに弟の冏をたびたび侮ったが、冏は兄として容認した。冏が挙兵すると趙王倫は蕤と弟の北海王・寔を捕らえ廷尉に付し死刑にしようとしたが、倫の太子中庶子・祖納が「罪は身に及ぶだけで済ませるべき、鯀が殛せられても禹はその後を継ぎ、二叔が誅放されても邢・衛は咎められなかった、蕤・寔は献王の子で明徳の胤であるから特別に許すべき」と諫めた。孫秀の死で秀に関する連座が消えると蕤らは免れた。冏が洛陽に入る際、蕤は路上で迎えたが、冏はすぐには会わず頓の到着を待たせたため、蕤は「私はお前のせいで死にかけたのに友愛の情もないのか」と怒った。
冏が輔政すると蕤は散騎常侍に任じられ大将軍を加えられ後軍・侍中・特進を領し邑二万戸に増封された。開府を求めたが冏は「武帝の子である呉王・豫章王すらまだ開府していない、後回しにすべき」と断った。蕤はこれを恨み密かに冏の専権を上表し左衛将軍の王輿と共に冏の廃立を謀った。事が露見し庶人に落とされた。まもなく詔で、大司馬（冏）の功績を称える一方、東莱王蕤が怨みと悪意を抱き王輿と密謀した罪を指弾し、蕤の徙上庸を命じた。のち微陽侯に封じられた。永寧初、上庸内史の陳鍾が冏の意を受けて蕤を害した。冏の死後、詔で鍾は誅殺され蕤の封が復され王の礼で改葬された。

蕤弟・広漢冲王賛

賛、字は景期、広漢殤王広徳の後を継いだ。六歳、太康元年薨、諡は冲王。

賛兄・寔

寔、字は景深、初め長楽亭侯。攸は賛の薨去後、寔も広漢殤王の後を継がせ北海王に改封した。永寧初、平東将軍・仮節・散騎常侍を加えられ斉王冏に代わり許昌に鎮した。まもなく安南将軍・都督豫州軍事に進み邑二万戸に増封されたが、赴任前に侍中・上軍将軍として留められ千兵百騎を給された。

城陽哀王兆

兆、字は千秋、十歳で夭折した。武帝践阼の際、詔により、亡弟千秋は聡慧で早熟の資質があったが不幸にも早世し、先帝・先后が特に哀しんだこと、先后がその後継を望みながら果たせなかったことを述べ、皇子・景度をその後継として、非典礼ではあるが近世の慣行として先后の遺志を汲むとした。兆に封諡が追加された。景度は泰始六年薨、第五子・憲を継がせ、薨じ第六子・祗を東海王として哀王の後継とした。薨じ咸寧初、さらに第十三子・遐を清河王として兆の嗣とした。

遼東悼惠王定國

定国、三歳で薨じた。咸寧初、封諡が追贈され斉王攸が長子・蕤を嗣とした。蕤の薨去後、子の遵が嗣いだ。

廣漢殤王廣德

広徳、二歳で薨じた。咸寧初、封諡が追贈され斉王攸が第五子・賛を紹封した。薨じ攸はさらに第二子・寔を広徳の嗣とした。

樂安平王鑒

鑒、字は大明、初め臨泗亭侯。武帝践阼で楽安王に封じられた。帝は鑒と燕王機のために師友を厳選し、詔で「楽安王鑒・燕王機は共に成長したので輔導する師友を得るべき、経学に明るく行義節倹の者で威厳ある人物を選べ。昔、韓起は田蘇と交わり善を好んだという、必ずその人を得るように」と命じた。泰始中、越騎校尉を拝す。咸寧初、斉の梁鄒を加増され藩国に赴き侍中の服を着けた。元康初、召されて散騎常侍・上軍大将軍・領射声校尉となり、まもなく使持節・都督豫州軍事・安南将軍に遷り清河王遐に代わり許昌に鎮したが病で赴任せず。七年薨、子の殤王・籍が立つ。薨じ子なく斉王冏が子・冰を鑒の後継とした。済陰一万一千二百十九戸を広陽国に改め、冰を広陽王とした。冏の敗北で廃された。

樂平王延祚

延祚、字は大思、若くして篤疾があり封爵に堪えなかった。太康初、詔で「弟の祚は早くから孤独で意識も定まらず哀しんでいる。幼くして篤疾にかかり、快復を願っていたがついに廃痼となり後継の望みもなく心を痛める。楽平王に封じ名号を与え、私の心を慰めたい」とされたが、まもなく薨じ子なし。

史論

史臣曰く、平原（榦）の性理は定まらず世の誰もその真意を測れなかった。しかし乱離の際、交争の時勢にあって害を遠ざけ身を全うし、大きな福を享受できたのは、その愚かさこそがかえって及びがたいものであった。琅邪（伷）は武功が既に輝かしく、それに温恭を加え、扶風（駿）は文教を宣揚し、それに孝行を加えた、共に宗室の中でも称賛に値する人物である。
斉王（攸）は両献（景帝・文帝）の親として二南の教化を広め、道は雅俗を照らし、望みは台衡に重く、百官が仰ぎ万方が心を寄せた。しかし地位への疑いが逼り文雅の中にも瑕疵が生じ、紞・勗が蔓草のような邪謀を巡らし、武皇（武帝）は子への深い愛着に囚われた。ついに龍章の袞職を剥がれ侯服として下藩に移されることとなり、道を発つ前に憤恚のうちに終わったのは惜しいことである。
もし天が寿命を与えその害を除いていれば、綴衣の命を奉じ負図の託を受け、嗣君を光り輝かせ朝政を治めたであろう。廃興の理には期があり、人事に照らせば残された者を勝る道もあったはずで、八王の争いや五胡の競逐がどれほど抑えられたことか。『詩経』に「人が亡くなれば邦国が疲弊する」とあるが、攸はまさにそれに当たり、「讒言する者は際限なく四国を乱す」とは、荀勗・馮紞のことを言うのであろう。
賛にいう。文帝・宣帝の孫子は賢者もあれば愚者もあった。扶風（駿）は遺愛を残し、琅邪（伷）は己を律した。澹は諂って凶魁となり、肜は禍の始まりに与した。榦は静退でありながらその性は常理に外れていた。かの美しき斉献（攸）は卓越して群を抜いていた。家を修めて国を治め、文武を兼ね備えていた。木は秀でたる枝から先に摧け、蘭は薫り高きゆえに焼かれる。