魏書卷四十六　列傳第三十四　李訢

李訢

• 李訢、字は元盛。小名は真奴。范陽の人。曾祖の産、産の子の績は二世にわたり慕容氏に名を知られた。父の崇は馮跋の吏部尚書・石城太守。延和初年、車駕が和龍に至った際、崇は十余郡を率いて帰降し世祖は甚だこれを礼し「李公」と呼んだ。崇は平西將軍・北幽州刺史・固安侯を拝され卒した。年八十一、諡を襄侯とした。訢の母は身分が賤しく諸兄に軽んじられていたが、崇は「この子の生まれを相した者は貴と言った、私も観察するにあるいはそうかもしれない」と述べ入都させ中書学生とした。世祖が中書学に幸してこれを見て異とし従者に「この小兒はついには朕の子孫に効用しよう」と指し示し、これにより眷顧された。世祖の舅の陽平王杜超に娘があり貴戚に嫁がせようとしていたが、世祖はこれを聞いて超に「李訢は後に必ず宦達し人の門戸を益するだろう、娘を妻に与えてよい、他の貴戚に許すな」と述べ勧めて婚を成させた。南人の李哲もかつて訢は必ず貴達すると言った。杜超が死ぬと世祖は自ら三日哭したが、訢は超の壻として喪位に在り出入する帝の目に留まり、左右に「この人の挙動を観るに衆に異ならないか、必ず朕が家の幹事の臣となろう」と述べた。訢は聡敏機辯で記憶力に優れ明察であった。初め李靈が高宗の博士諮議となった折、崔浩に中書学生の器業に優れた者を助教に選ばせようとし、浩はその弟子の箱子と盧度世・李敷の三人をこれに応じさせたが、給事高讜の子の祐、尚書叚霸の兒姪らは浩がその親戚に阿ったと言い恭宗に訴え、恭宗は浩が不平だとして世祖に伝えた。世祖の意は訢にあり「なぜ幽州刺史李崇の老翁の兒を取らないのか」と述べ、浩は「前にも訢が選に合うと言いましたが、その先行が外にあったため取らなかったのです」と答え、世祖は「訢が還るのを待て、箱子らはやめさせよ」と述べた。訢は世祖にこのように識られていたため中書助教・博士に除せられ用いられ、高宗に授けられ高宗が即位すると訢は旧恩により儀曹尚書に遷り中祕書を領し扶風公を賜爵し安東將軍を加え、その母孫氏に容城君を贈った。高宗は群臣に「朕は学び始めた歳に情がまだ専らにできず、万機を総べてからは温習の暇もなく儒道が闕けているのは我が咎だけでなく師傅の不勤にもよる、爵賞をなお隆くするのは旧を遺失しないためだ」と語り、訢は冠を免じ拝謝した。出でて使持節・安南將軍・相州刺史となり政は清簡で獄を折くに明らかで姦盗は止息し百姓はこれを称した。訢は学校を立てることを求める上疏で「至治の隆んなるは文徳にあらざれば経綸なく、太平の美は良才にあらざれば皇化を光贊できません。それゆえ昔の明主は京畿に庠序を建て郡邑に学官を立て国子弟に道藝を習わせその後に俊異を選んで造士とし、今、聖治は欽明にして道は三五に隆く九服の民はみな徳化を仰いでいますが、所在の州土には学校がまだ立てられていません。臣は不敏ながらこれを備えたく、後生に雅頌の音を聞かせ童幼に経教の本を覩せたいと願います。臣はかつて恩寵を蒙り長く中祕を管したことがありますが、当時修学に成立した人・髦俊の士はすでに進用されており、臣は今また榮遇を荷い方岳を任され帝猷を光宣しようとしていますが、任に到ってより文学の旧德を訪ねると已に老い後生は未だ進んでいません。年首の貢挙も制に依り遣わされますが対問の日に堪えられるか懸念しています。愚考するに先典に依り州郡の治所ごとに学官を立て士望の流・冠冕の胄に受業させ、経藝が通明する者を王府に貢げば郁郁たる文がここに墜ちることはないでしょう」と述べ、書は奏され顯祖はこれに従った。訢の治は諸州の最と評され衣服を加賜されたが、これより驕矜自得の志が生まれ民財や商胡の珍寳を受納するようになった。兵民が尚書李敷を告発する事案があり訢はもとより敷と少長して相い好んでいたため左右する者もいたが敷は許さなかった。顯祖が訢の罪状を聞き檻車で訢を徴し拷劾して罪に抵たろうとした頃、敷兄弟が疎斥されようとしており有司は訢に敷兄弟を嫌う中旨の意を諷して訢に告発させれば敷らの隠罪により自ら全きを得られると勧めたが、訢は深くこれを欲せずまた事情を知らなかった。婿の裴攸に「吾が宗と李敷の族は世は遠くとも情は一家のようだ、ことがこうなり勧められているがどうすればよいか、昨来この事のために死のうとまで思い簪を引いて自ら刺し帯で自ら絞めようとしたが果たせず、そのことも知らないのだ」と語ると、攸は「なぜ他人のために死のうとするのですか、敷兄弟の事の因は知れています、馮闡という者がかつて敷に敗られその家は切にこれを恨んでいます、闡の弟に問うだけでその委曲は分かるでしょう」と述べ、訢はその言に従った。また趙郡の范&KR0710;が具さに敷兄弟の事状を条列し有司に聞こえると敷は罪を得た。詔により訢の貪冒の罪も死に応じるとされたが、李敷兄弟を糾したことにより減免され百鞭・髠刑・厮役配としてまで降された。訢が廃せられた頃、平壽侯張讜は訢と語ってこれを竒とし人に「これは佳士だ、終には久しく屈するまい」と語り、まもなく復して太倉尚書となり南部事を攝し范&KR0710;・陳端らの計を用いて千里の外まで戸別に転運させ倉に輸させたところ、所在で委滯が生じ嵗月を停延し百姓は競って貨賂で各々前に立とうとし、これにより遠近は大いに困敝し道路の群議は「聚歛の臣を畜うよりも盗臣の方がまだましだ」と言った。訢の弟の左將軍璞は訢に「范&KR0710;はよく人を色で降し辭で人を假る、徳義の言は聞かず勢利の説あるのみで、その言は甘く行いは賊、いわゆる諂諛讒慝・貪冒姦佞である、早くこれを絶たねば後悔しても及ばない」と述べたが訢は従わずいよいよこれを信じ、腹心の事をみな&KR0710;に告げた。訢はすでに顯祖に寵せられ軍國の大議に参決し兼ねて選挙を典り権は内外を傾け、百寮は曲節して事えない者はなかった。&KR0710;は無功にして起家し盧奴令を拝された。延興末年、詔して「尚書李訢は先朝に勲を著し皇極を弼諧し、讜言嘉謀は旬日に屡々進み実に国家の楨幹・当今の老成である。それゆえ南部に擢授し理を煩務に綜べ厥の位に自ら在って夙夜寅を惟い、乃心は懈けず克己復禮、食を退けて上の事を利し知って為さずということなく、賞罰の加えるところは疎戚を避けず、たとえ孝子が慈母を思い鷹鸇が鳥雀を逐うようであっても何をもってこれに方えようか、鄭の子産や魯の季文もこれに加わるまい。しかるに直を悪み正を醜み盗が主人を憎むのは、往年より羣姦が止まず、訢の宗人李英ら四家を劫し舎宅を焚焼し良善を傷害している、これが忍べるならば何が忍べぬというのか、有司はよく購募を加え必ず擒殄させよ」とあった。六月、顯祖が崩じると訢は司空に遷り范陽公に爵を進め、七月、訢を侍中・鎮南大將軍・開府儀同三司・徐州刺史とした。范&KR0710;は文明太后が訢を忿んでいることを知りまた内外がこれを疾んでいることを知り、太和元年（477年）二月、旨に希って訢が外叛したと告げると、文明太后は訢を京師に徴しその叛状を言い、訢は「そのようなことはない」と述べ&KR0710;を引いて訢に証させると、訢は「お前は妄りにも私が叛いたと知ったと言うのか、私はなお何を言えばよいのか、それにしてもお前は私の厚德を顧みず忍んでこれをなすのか、あまりにひどい」と述べると、&KR0710;は「公は私に何の徳がありますか、それは李敷が公に対したような徳でしょうか、公は昔、敷に忍ばれたのですから、&KR0710;も今、公に忍ばずにいられましょうか」と述べた。訢は慨然として「私は璞の言を用いなかったばかりに自ら憂いを招いた、今さら心に悔いても間に合わない」と述べ、遂に誅せられた。訢には三子があった。

訢の長子・邃

• 邃、起家して侍御中散・東宮門大夫を拝し散騎常侍に遷り平東將軍を加えられたが訢より先に卒した。

邃の子・晴

• 晴、字は誨明。逃竄して赦に遇い免れた。

晴の子・衡

• 衡、字は伯琳。武定中に中堅將軍・齊獻武王丞相府水曹參軍となった。

邃の弟・令和・令度

• 令和・令度は訢と同時に死んだ。

訢の長兄・恭

• 恭、字は元順。成周太守で卒し幽州刺史・容成侯を贈られ諡を簡侯とした。

恭の弟・瓘

• 瓘、字は元衡。營丘太守を襲爵し平西將軍として卒し兖州刺史を贈られ諡を康侯とした。

瓘の子・長生

• 長生、爵を襲ぎ卒した。

長生の子・元宗

• 元宗、爵を襲ぎ廣平郡丞・陳郡太守となった。

訢の弟・璞

• 璞、字は季真。性格は惇厚で識人物に多く、中書博士・侍郎・漁陽王尉眷の傅・左將軍・長安副將を歴任し宜陽侯を賜爵し太常卿に遷り、承明元年（476年）年五十一で訢より先に卒し安西將軍・雍州刺史を贈られ諡を穆とした。

璞の子・暉

• 暉、中書議郎となった。

暉の弟・固

• 固、太學博士・高密太守となった。

固の弟・欽

• 欽、州主簿となった。

欽の子・奭

• 奭、字は元熾。武定末に鎮西將軍・南營州別駕となった。

奭の弟・盛

• 盛、字は仲炎。安東將軍・開府諮議參軍となった。

盛の弟・叔樊

• 叔樊、平西將軍・太中大夫となった。

欽の弟・蘊

• 蘊、字は宗令。器幹あり中書学生・祕書中散・侍御中散を経て出でて燕郡・范陽二郡太守となり入って員外散騎常侍・尚書右丞・中堅將軍を除せられ左丞に遷り延昌三年（514年）卒し平逺將軍・南青州刺史を贈られ諡を敬とした。初め李崇が魏に帰した際、州里の北平の田彪とともに降ったが、彪の子孫は微劣となった。

史論

• 魏氏の天下を有すること百余年、任刑を治めた中、蹉跌の間に便ち夷滅に至ったものがある。竇瑾・李訢は器識ともに美しく時人はこれを良幹といったが、瑾は片言の疑似により、訢は夙故の猜嫌によって合門の戮を受けた。悲しいことである。宗之が全きを得なかったのも自ら禍を招いたのである。