繹史祥応（祥應）

白虎通：封禅の意義

（白虎通より）王者が易姓革命により起こると泰山に登り封禅の礼を行う理由を、天下太平を天地に告げる儀礼として説明する。泰山を選ぶのは万物が交代する場所であるためとし、封（増高）・禅（梁甫山での基を厚くする儀）・刻石紀号の意味を述べる。
三皇・五帝・三王がそれぞれ異なる山（繹山・亭亭山・梁甫山）で禅を行った故事、詩経の引用を交えて天下太平の象徴としての封禅を説く。

白虎通：徳と符瑞の対応

王者の徳が天地・人・鳥獣・山陵・淵泉・八方それぞれに及ぶと、対応する瑞祥（甘露・嘉禾・鳳凰・麒麟・白虎・黄龍・河図洛書・景星・朱草など）が現れるという体系的な対応関係を詳述する。
個々の瑞祥（狐の九尾、蓂莢、平露、醴泉など）の由来と意味づけを一つずつ解説し、成王の代に嘉禾（穂を同じくする稲）が現れ周公が越裳氏の来朝を予言した故事を記す。

麒麟・鳳凰・霊亀・龍馬など瑞獣瑞鳥の博物誌

（説文・爾雅・宋書「符瑞志」・博雅などより）麒麟の姿（麕身牛尾一角）と仁徳の象徴としての性質（生きた虫を踏まず生草を折らない等）、鳳凰の姿（鴻前麟後蛇頸魚尾等）とその鳴き声の呼称（晨鳴・昼鳴・夕鳴等）を詳しく記す。
割注に緯書（論語讖・易坤霊図・孝経援神契等）を引き、鳳凰に似た四種の凶兆の鳥（鷫鸘・発明・焦明・幽昌）の存在も紹介する。
霊亀・黄龍・龍馬・麒麟以外の瑞獣（天鹿・獬豸・白虎・白象・比翼鳥・比目魚等）、瑞草（嘉禾・朱草・芝草・華平・醴泉等）、瑞器（神鼎・玉罋・山車・金車等）についても、宋書「符瑞志」等を引用しつつ、それぞれが現れる徳の種類（刑罰の公正、老人の敬愛、財を貪らないこと等）と対応づけて一覧的に記す（割注に多数収録）。

：緯書の記述では、正しい鳳凰が五色を備え九苞（頭・目・背・翼・足・尾等それぞれに象徴を持つ）を有するのに対し、似て非なる四種は色や姿が偏り、現れると疫病・戦乱・水害・旱魃を招く凶兆とされる。：これらの瑞祥は白虎通・孝経援神契・孝経鉤命訣・淮南子・礼斗威儀など複数の緯書・諸子の説を編者が併せて割注に収めたもので、各瑞祥の出現条件（王者のどの徳目に応じるか）が個別に記されている。