春秋繁露：王者の受命と三統改制
- （春秋繁露より）「春秋」冒頭の「王正月」の解釈を通じ、王者は天命を受けて即位すると正朔（暦の起点）・服色・礼楽の制度を改めるべきだとする理論を展開する。
- 五帝・三王がそれぞれ異なる色（黒・白・赤）と統（正朔）を奉じて改制した経緯を、神農・黄帝・堯・舜から夏殷周、さらに春秋（新王の事とみなす）にまで及ぼして述べる。
- 黒統・白統・赤統それぞれの正月の起点（斗建）、服色・玉の色・郊祀の犠牲の色・婚礼喪礼の作法・楽器の質などを対比する形で詳述する。
三統の意義と五帝三王の系譜
- 三統改制の目的は「近くの夷方にまで天統の義を明らかにする」ことにあるとし、天子・諸侯・大夫・士それぞれの服色における統一の表し方を述べる。
- 春秋が「新王の事」として黒統を正すとする理論を展開し、王者の後を大国に封じて先王の礼楽を存続させる「存二王之後」の制度、五帝・三王の号（帝と王の別、諡の有無）の意義を論じる。
商質・夏文の交替と嗣位の作法
- 主天・主地、法商（質）・法夏（文）が交互に王朝を主宰するという理論のもと、嗣位の作法（子を立てるか孫を立てるか）、昏礼・喪礼・祭礼・爵位・明堂の形状（円か方か）、祭器・衣服・鸞輿・楽器の規定に至るまで、商質・夏文の別によって細かく変わることを詳述する。
- 舜・禹・湯・文王がそれぞれ主天法商・主地法夏・主天法質・主地法文の徳を体現し、姓氏の由来（姚・姒・子・姫）や身体的特徴に天道の類が現れるとする神秘的な理論を記す。
編者按
- この篇の天人相関の理論はきわめて精緻であり、管子「幼官」に類する系統の説であるが、原文に欠落が多く十分には理解し尽くせないと注記する。