爾雅・説文にみる玉の名称
- （爾雅・説文より）玉の美称（璲・区・珏）、玉に備わる五徳（潤沢＝仁、理を外に見せる＝義、声の清朗＝智、折れても撓まぬ＝勇、鋭くとも人を傷つけぬ＝潔）を説き、珪・璋・璧の大きさによる呼び名（玠・琡・宣）、璧・瑗・環の肉（縁）と好（穴）の比率による違いを記す。
白虎通：五瑞の意義
- （白虎通より）王者が即位の際に諸侯から五瑞（珪・璧・琮・璜・璋）を受ける礼の由来を、舜の「五瑞を輯め四嶽に覲る」故事や、湯王・武王の天下巡行の詩を引いて説く。
- 五玉それぞれの用途（璜＝徴召、璧＝聘問、璋＝発兵、珪＝信質、琮＝土功の起工）とその形状・方位に基づく意味づけ（例：珪は上が尖り陽を、璧は方中円外で天地の徳を象る等）を詳述する。
説苑・春秋繁露・白虎通：贄（進物）の礼
- （説苑より）天子は鬯（香酒）、諸侯は珪、卿は羔（子羊）、大夫は雁、士は雉、庶人は鶩（あひる）を贄とする理由を、それぞれの性質（羊は群れて党せず、雁は行列に長幼の礼がある等）になぞらえて説明する。
- （春秋繁露より）玉が君子の徳（仁・義・智など）に例えられる理由を詳述し、公侯が璧を贄とする所以を述べる。
- （白虎通より）臣下が君に謁見する際に贄を用いる理由（誠意を示すため）、身分に応じた贄の種類の変遷（古は麑鹿、今は羔雁）、婦人の贄（棗栗腶脩）、父子の間には贄を用いない理由などを説く。