繹史律呂通考（律呂通考）

爾雅にみる律の異名と八風

• （爾雅より）宮・商・角・徴・羽の各音には「分」「重」「敏」「経」「迭」「柳」などの古い異名があったとする。方位ごとの風の名（不周風・広莫風・条風・明庶風・清明風・景風・涼風・閶闔風）を挙げ、それぞれが陰陽の消長・万物の生成収蔵と対応づけられている。
• （爾雅より）これらの風が十二支・十二律（応鍾・黄鍾・大呂・太蔟・夾鍾・姑洗・仲呂・蕤賓・林鍾・夷則・南呂・無射）および四季の農事暦（種蒔き・開花・結実・収穫・蟄伏）と対応づけられ、各月の自然現象を通じて暦法の基礎が説かれる。

漢書にみる十二律の成り立ちと三統説

• （漢書より）十二律は陽の六律（黄鍾・太蔟・姑洗・蕤賓・夷則・無射）と陰の六呂（林鍾・南呂・応鍾・大呂・夾鍾・仲呂）からなり、黄帝が伶倫に命じて崑崙山の西の谷の竹を切らせ、鳳凰の鳴き声（雄六声・雌六声）に基づいて律の基本（黄鍾の宮）を定めたという伝説を記す。
• 黄鍾は天統、林鍾は地統、太蔟は人統とする「三統」説を述べ、易の乾坤の爻や律管の長さ（黄鍾九寸・林鍾六寸・太蔟八寸）の由来を陰陽の理論で説明する。
• 三分損益法（三分の一を減じて下生、三分の一を益して上生）により黄鍾から順に十二律が相生する順序を示す。
• 各律管の長さの異説として、史記・蔡元定『律呂新書』・周礼鄭注の数値を割注に列記する。

度量衡は黄鍾の律に基づく（漢書）

• 度（分・寸・尺・丈・引）・量（龠・合・升・斗・斛）・衡（銖・両・斤・鈞・石）はいずれも黄鍾の律管の長さと容積・重さを基準に定められたとする。黍（子穀秬黍）の粒を単位とする換算法や、量器・衡器の形状・材質（銅製）の規定も記す。
• 度量衡の理念として、天地・陰陽・四季・五行の数理と結びつけて各単位の意味を説く（例：銖は微小なものの始まり、鈞は一月の象、石は四季の象など）。

音楽の効用と歴史（史記・漢書）

• 五声（宮商角徴羽）は五行・五常・身体の各部と対応し、正しい音楽は人心を治め風俗を正すとする。雅頌の音が盛んな治世と、鄭衛の淫らな音曲が乱世を象徴することを対比し、孔子が魯に帰って音楽を正した故事を記す。
• 周室衰退後、礼楽が崩れ、桑間濮上の淫声が広まった経緯、魏文侯が古楽を好まず鄭衛の音を好んだ逸話などを載せる。
• 殷周の雅頌は后稷・公劉・大王・王季・文王・武王など歴代の徳を称える内容であったとする。

八音と楽器（漢書・爾雅ほか）

• 八音（土＝塤、匏＝笙、皮＝鼓、竹＝管、絲＝絃、石＝磬、金＝鐘、木＝柷）を易の八卦に配当する説を紹介する。
• （爾雅より）塤・笙・鼓・鞀・簫・管・籥・篪・瑟・琴・磬・鐘・柷敔などの大小の名称と用途を列挙し、割注に白虎通・風俗通・釈名・博雅による字義・形状の説明を付す。
• 天子・諸公・諸侯の佾舞の人数の違い（八佾・六佾・四佾）、四夷の楽（東夷・西夷・南夷・北夷それぞれの楽名）についても触れる。

古鐘の銘文

• 周代の鐘銘文（蛟篆鐘・遅父鐘・聘鐘・寳龢鐘・斉侯鎛鐘・秦昭和鐘・楚卭仲嬭鐘・鄦子鐘など）を原文のまま多数収録し、祖先への祭祀・子孫の繁栄祈願・国政への忠誠などを詠う内容であることを示す。

：割注では、これらの風の呼称が万物の発生・成長・収穫・貯蔵といった季節の推移を象徴する語源解釈（郭璞注等）として説明されている。 ：律管の長さについては史記・蔡元定『律呂新書』・周礼鄭玄注のあいだで数値に異同があり、原文はそれぞれの分数を細かく列記している。 ：楽器の字義説明は白虎通・風俗通・博雅・釈名からの引用が多く、各楽器の音の性質（清濁・陰陽）を月や気候と結びつけて解釈する説が中心となっている。