繹史衛霊公の即位（諸臣を付す）（衞靈公之立（諸臣附））
- 履歴: 衞襄公の子、婤姶の生んだ元。兄の孟縶が足の不自由を理由に廃され、卜筮と夢占いにより弟の元が擁立された。前534年CE頃即位、諸臣の乱を経て在位四十余年、前493年CE頃没。
靈公の擁立
- （左傳より）衞襄公夫人姜氏に子なく、嬖人婤姶が孟縶を生んだが足が悪く後継に適さないとされた。孔成子・史朝がそれぞれ夢で康叔の託宣を受け、易筮でも「元（靈公）を立てよ」との卦が出たため、孔成子は元を立てた（昭公七年）。
齊豹らの乱と孟縶の死
- （左傳より）公孟縶（孟縶）が齊豹の司寇職を奪うなどして恨みを買い、齊豹・北宮喜・褚師圃・公子朝が結んで乱を起こし、公孟を殺害した（昭公二十年）。従者の宗魯は殉じて死に、仲尼は「不義に与した者」として弔問を拒んだ。
- 衞侯は乱を逃れて奔走し、北宮喜と結んで乱を鎮め、宣姜を殺し、功のあった北宮喜・析朱鉏に諡を与えた。斉の公孫青が使者として訪れ、亡命同然の衞侯に礼を尽くした逸話も記す。
公叔文子・蘧伯玉
- （禮記より）公叔文子が瑕丘の景勝を楽しみ、死後にそこに葬られたいと言うと、蘧伯玉は「私が先に願い出ましょう」と応じた逸話。文子の死後、その子戌が諡を請い、君主は文子の恵・貞・文の徳を挙げて「貞惠文子」と諡した。
- （左傳より）公叔文子が霊公を招こうとした際、史鰌は「富みながら君に驕らねば禍を免れる」と忠告した。文子の子戌は驕り、後に霊公に逐われ、宋・晉へ出奔した（定公十三・十四年）。
靈公の善政の逸話
- （新序より）靈公が寒中に池を掘らせようとした際、宛春の諫言を聞き入れて工事を止め、恨みが自分（君主）に帰するようにした話。
- （王孫子より）雪の日に薪を負う男の嘆きを見て民を憐れみ、蔵を開いて賑恤した話。侍女数百人を後宮から出した話も伝える。
孔子・史鰌・子路・子貢との問答
- （説苑より）孔子は靈公に「己を省みることが治国の要」と説いた。子貢は「桀紂は過ちを認めなかったが湯武は認めたから興った」と述べ、衞は亡びないと答えた。史鰌・子路・子貢がそれぞれ「政の要は司法・軍事・教化にある」と答え、子貢が「教化こそ根本」と結論づけた話。
蘧伯玉の人物像
- （淮南子より）蘧伯玉は「無為による治」を旨とし、その徳望ゆえに晉の趙簡子は衞への出兵を思いとどまった。
- （列女傳より）靈公の夫人（南子）が車輪の音だけで蘧伯玉と当てた逸話。夜間でも礼を守る蘧伯玉の誠実さを示す。
- （荘子より）顔闔が衞太子の傅役となるにあたり蘧伯玉に処世の道を問い、「相手に合わせつつ深入りしすぎない」よう戒められた寓話。
靈公の寵臣と諫臣
- （戦国策・韓非子より）癰疽・彌子瑕が君の寵を頼りに権勢を振るったが、復塗偵の巧みな諫言（竈の喩え）により廃された。
- （説苑より）彌子瑕は母の病のため君の車を無断で使い「孝」と称賛されたが、寵が衰えると同じ行為を「不敬」と咎められた（愛憎の変化）。
- （新序・家語より）史鰌（史魚）は蘧伯玉を用い彌子瑕を退けるよう諫めたが聞かれず、死後に「屍諫」として遺体を用いて諫めたところ靈公は感銘を受け、ついに蘧伯玉を用い彌子瑕を遠ざけた。孔子はこれを「直なる者」と称えた。
- （説苑より）魯哀公と孔子の問答で、靈公の閨門は乱れていても朝廷には賢臣（公子渠牟・王林・慶足・史鰌）が揃っていたと評された。
諸家の寓話
- （荘子より）北宮奢が衞靈公のため賦斂して鐘を鋳た際、無為自然の姿勢で民の負担を軽くしたという話。仲尼が史官らに靈公の諡の由来を尋ねる問答も収める。
靈公晩年の逸話
- （戦国策・韓非子より）靈公が近習を退け、公子晳の話を聞いた蘧伯玉の進言により司空狗を登用した逸話。
太子・南子をめぐる乱
- 靈公の弟をめぐる寵愛と後継争い、南子の乱行、宋朝との私通などにより、衞の宮廷は乱れ、靈公没後は父子の国を争う内紛に至った。
編者按
- 衞襄公が没した際、長子孟縶は足疾により宗廟を継げず、卜筮と夢占いにより弟の靈公が立てられたが、賊乱がすぐに起こり、公自身も命を落としかけるなど衞の政情は不安定であった。靈公は在位四十余年にわたったが晉・斉の勢力に押され、無道の評も多く、蘧瑗（伯玉）・史鰌のような賢臣は用いられず低い地位に留め置かれた。加えて宣姜・南子ら国母・夫人の醜聞が相次ぎ、礼義は久しく廃れており、靈公没後に父子で国を争ったこともその報いといえる。