隋書卷七十二　孝義　陸彥師・田德懋・薛濬・王頒・楊慶・郭俊・田翼・紐回・劉士俊・郎方貴・翟普林・李德饒・華秋・徐孝肅

序

『孝経』は「孝は天の経、地の義、人の行なり」と説き、『論語』は「君子は本を務む、本立ちて道生ず。孝悌は仁の本なるか」と言う。『呂覧』も孝を三皇五帝の根本、万事の綱紀とする。聖帝明王が孝を四海に行えば天地と徳を合わせ、諸侯卿大夫が国家に行えば宗社を保ち、匹夫匹婦が閭里に行えばその名を千載に揚げる。田翼・郎方貴らは学識も才も傑出していないが、天性のままに孝を尽くし、位や爵禄の貴さを忘れて膝下の歓びに満足した。その感化は人にも神にも通じ、位人臣を極めた者すら及ばない。それゆえその行いを述べ『孝義伝』とする。

陸彥師――生涯

字は雲房、魏郡臨漳の人。祖陸希道は魏定州刺史、父陸子彰は中書監。少年より行いに規律あり、学を好み文章に通じ、魏襄城王元旭の参軍事となった。父の喪では哀毀甚だしく、兄陸卬と墓の側に廬して土を運び墳を築き、公卿が絶えず弔問に訪れた。斉文宣帝はこれを嘉し、住居に「孝終里」の号を賜った。
中書令邢邵の推薦を経て彭城王浟の主簿、中外府東閣祭酒を歴任。兄陸卬が父の始平侯の爵を襲うべきところ彥師が末弟であることを理由に譲ろうとしたが固辞して止めさせ、兄弟の友悌孝義は一門に称された。中書舎人・通直散騎侍郎を経て、陳の使者接待の高位の主客に選ばれること前後六度に及んだ。中書黄門侍郎の際、宦官に阿らず讒言を受けて中山太守に出たが恵政を敷いた。周が斉を平定すると載師下大夫、少納言・臨水県男を経て幽・薊への使者を務めた。
高祖の丞相就任時、病を得て鄴に帰っていたが、尉迥の乱の兆しを察知し妻子を残して密かに長安に戻り、高祖に評価され内史下大夫・上儀同。隋の受禅後は尚書左丞に進み子爵を得た。多病のため吏部侍郎在任中に辞職を願い出て本官のまま帰宅、のち汾州刺史として病没した。隋は周制を継承し官に清濁の区別がなかったが、彥師は在職中に士族と庶人を弁別する任用を行い、世に評価された。

田德懋――生涯

観国公田仁恭の子。少年より孝友で知られた。開皇初、父の軍功により平原郡公を賜り太子千牛備身。父の喪に哀毀骨立し墓の側に廬して土を運び墳を築いた。上はこれを聞いて嘉し、員外散騎侍郎元志を弔問に遣わし、璽書で「哀毀過礼であるが節度をもって自らを養え」と慰め、縑二百匹・米百石を賜り、詔でその門閭を表彰した。太子舎人・義州司馬を経て大業中、給事郎・尚書駕部郎として卒官した。

薛濬――生涯と遺書

字は道賾、刑部尚書薛胄の従祖弟。父薛琰は周渭南太守。幼くして父を失い母に孝を尽くして知られた。学を好み長安に師を求め、江陵平定後帰国した何妥に才を見出され経学を授けられた。周天和中、虞城侯を襲爵、納言上士・新豊令を経て開皇初、尚書虞部侍郎、考功侍郎。帝は濬の母への孝を聞き輿服・机杖・四時の珍味を賜った。
母の病に憔悴し親故も見分けがつかぬほどとなり、母の喪では鴻臚に喪事を監護させ夏陽への帰葬を命じたが、厳冬に喪服のまま裸足で五百余里を歩き足指を凍傷で失うほどの慟哭ぶりに朝野が心を痛めた。喪の継続を願い出たが許されず、京に戻った濬の憔悴ぶりを見た高祖は「薛濬の哀毀を見ると悲しみに堪えない」と群臣に語った。濬は喪に堪えかね病死した。享年42。
死に際し、揚州の晋王府にいた弟薛謨へ遺書を送った（要約）：幼くして父を失い貧苦の中で学を修め二十三年官に仕えたが、母を安んじられずに世を去る無念を述べ、面会を待ちわびたが叶わず永訣となることを嘆き、弟を励ます内容だった。書き終えて息絶えた。
高祖は涙し、使者を遣わして冊書で弔祭した（誠孝を称える内容）。濬は清廉で死の日に家に遺財がなかった。幼時、角と足のある黄蛇を見て不祥と恐れたところ、乞食に来た胡僧が「これは吉兆だが、この子は名を成すが寿命は六、七の年数までだろう」と告げて姿を消したという逸話があり、42歳での死はその予言に符合すると評された。子の薛乾福は武安郡司倉書佐。

王頒――生涯

字は景彦、太原祁の人。祖王神念は梁左衛将軍、父王僧辯は太尉。若くして卓抜し文武の才があった。父が侯景を平定した際、頒は人質として荊州に留められ、元帝が周軍に敗れた機に関中へ入った。父が陳武帝に殺されたと聞き号泣して気を失い、哭泣が絶えず憔悴した。喪が明けた後も布衣蔬食で藁を敷いて臥す生活を続け、周明帝に評価され左侍上士、漢中太守を経て儀同三司。開皇初、蛮族平定の功で開府・蛇丘県公。
陳征討の策を献じて高祖に評価され、伐陳の大挙に自ら従軍を志願、数百人を率い韓擒虎の先鋒として夜間に渡江、力戦して負傷しながらも悲憤に嗚咽した。夢で薬を授かり傷が癒えたとされ、人々は孝感と評した。
陳滅亡後、密かに父の旧部下千余人を召集して涙ながらに語ったところ、壮士の一人が「陳武帝が早く死んだため復讐が果たせなかったのなら、その墓を暴き骨を焼いて孝心を示すべき」と勧めた。頒は額から血を流して謝しつつ「帝王の墳墓は大きく一夜では発掘しきれない」と躊躇したが、皆で鍬鋤を用意し一夜のうちに陵を発き棺を開けると、陳武帝の髭はなお骨に根を残して落ちていなかった。頒は骨を焼いてその灰を水に投じて飲み、自ら縛につき晋王に罪を訴え出た。晋王が上表すると、高祖は「朕は義をもって陳を平らげたが、王頒の行いも孝義の道である」と罪を問わなかった。
有司が戦功により柱国・物五千段を加えようとしたが、頒は「国の威霊によって怨みを雪いだのであり、私心によるもので国のためではない、賞は受けられない」と固辞し、高祖はこれを許した。代州刺史として恵政を敷いたが母の喪で辞職、のち斉州刺史として卒した（享年52）。弟王頍の事績は『文学伝』にある。

楊慶――生涯

字は伯悅、河間の人。祖楊玄・父楊剛はともに至孝で知られた。美しい容姿と弁舌を持ち、16歳で斉の国子博士徐遵明に見出された。25歳で郡の孝廉に推されたが親の侍養のため赴任しなかった。母の病では七旬にわたり衣帯を解かず看護し、母の喪では哀毀骨立し土を運び墳を築いた。斉文宣帝がその門閭を表彰し帛三十匹・綿十屯・粟五十石を賜った。隋の高祖の受禅後も度々褒賞を受け、儀同三司・平陽太守（版授）に至り、85歳で家に卒した。

郭俊――生涯

字は弘乂、太原文水の人。一族が和睦し、七世代が同居し犬と豚が乳を共にし烏と鵲が同じ巣を通わせるという義に感じた瑞兆が見られたとされ、州県がこれを上奏し、上は平昌公宇文弼を家に遣わして慰問させた。治書御史柳彧も河北巡察の折に門閭を表彰し、并州総管漢王諒もこれを嘉して兄弟二十余人に衣を一襲ずつ賜った。

田翼――生涯

出自不詳。至孝で母への孝養で知られた。継母が一年余り病臥した際、乾湿を自ら替え、母が食べれば食べ、食べなければ食べなかった。母が激しい下痢を患った際は毒によるものかと自ら汚物を嘗めて確かめた。母が没すると一慟して息絶え、妻も悲しみのあまり後を追って死んだため、郷人が手厚く共に葬った。

紐回――生涯

字は孝政、河東安邑の人。至孝で、周の武成中、父母の喪に墓の側で廬し土を運び墳を築いた。廬の前に生えた麻が一株、高さ一丈余で枝葉が茂り冬夏青々としており、烏がその上に棲んで回が哭くと烏も悲しげに鳴いたため人々は不思議に思った。周武帝は門閭を表彰し甘棠令に抜擢した。開皇初に卒した。
子の紐士雄も質朴で孝友、父の喪に廬して土を運び墳を築いた。庭前の槐の木は普段は茂っていたが士雄の服喪中に枯死し、喪が明けて宅に戻ると再び茂った。高祖はこれを聞き父子の孝を嘆じ詔で褒揚し、住居を「累徳里」と号させた。

劉士俊――生涯

彭城の人。至孝で、母の喪に何度も気を失い蘇生し、七日間水も口にしなかった。墓の側に廬し土を運び墳を築いて松柏を並べ植えると、狐や狼が馴れて餌を取っても害さなかった。高祖の受禅後、その門閭が表彰された。

郎方貴――生涯

淮南の人。従弟の郎雙貴と同居していた。開皇中、方貴が旅の途中で雨に遭い渡し場で船人に腕を打ち折られる暴行を受けた。事情を聞いた弟の雙貴が激怒し渡し場に赴いて船人を殴り殺してしまった。役人に捕らえられ取り調べを受けたところ、方貴が首謀として死罪、雙貴は従犯として流罪と判断されたが、兄弟は互いに自分が首謀だと言い張り、県も州も判断を下せず、二人はともに入水しようとした。州がこの状況を上奏すると、上は感心してその罪を特赦し、門閭を表彰して物百段を賜った。後に州主簿となった。

翟普林――生涯

楚丘の人。仁孝で親への孝養で知られ、州郡からの出仕の求めをすべて固辞し、自ら耕作して親を養い、郷里では「楚丘先生」と呼ばれた。父母の病では七旬にわたり衣を解かず乾湿を替えた。大業初、父母が相次いで没すると哀毀のあまり命を落としかねぬほどで、墓の側に廬し土を運び墳を築き、真冬でも綿入れを着ず単衣の喪服のみで過ごした。飼っていた黒犬が墓に付き従い、普林が哀哭すると犬も悲しげに鳴いた。廬の前の柏の木には二羽の鵲が巣を作り出入りしても人を恐れなかった。大業中、司隷の巡察によりその孝感が上奏され、孝陽令に抜擢された。

李德饒――生涯

趙郡柏人の人。祖李徹は魏尚書右丞、父李純は開皇中介州長史。聡明で学を好み、宗族に敬われた。弱冠で校書郎、内史省に直り文翰を掌り、監察御史として権貴を憚らず糾弾した。大業三年、司隷従事に遷り各地を巡って冤罪を雪ぎ孝悌を褒揚し、官位は高くなかったが徳行は当時重んじられ、交わる者は皆天下の俊英だった。
至孝で、父母の病では終日食を断ち百日衣を解かず、喪には五日間水も飲まず哀しみのあまり血を吐くほどだった。葬送の日は真冬の積雪の中、単衣の喪服で裸足のまま四十余里を歩き、慟哭する様に会葬者千余人が涙した。庭木に甘露が降り、廬に鳩が巣を作ったとされ、納言楊達が河北巡察の折に弔問し、住む村を「孝敬村」、里を「和順里」と改めさせた。
金河長に任じられたが赴任前、群盗の首領格謙・孫宣雅らが渤海に集結する中、朝廷の招降を恐れて応じなかったため、その信望に賭けて帝は德饒を渤海に遣わして賊を諭させたが、途中の冠氏で別の賊に城が陥落する事態に遭い殺害された。
弟の李德佋は信義を重んじ、大業末、離石郡司法書佐として太守楊子崇に厚遇された。義兵が起こり子崇が殺され屍が城下に棄てられると、德佋は駆けつけて慟哭し埋葬した。介休で義師に出頭して子崇の改葬を願い出て、大将軍はこれを嘉し子崇に官を追贈、德佋を使者として離石へ遣わし礼を尽くして改葬させた。

華秋――生涯

汲郡臨河の人。幼くして父を失い母への孝養で知られた。家が貧しく傭賃で母を養った。母の病に容貌がやつれ髭鬢まで変わり、州里の人々が驚嘆した。母の没後は髪を梳らず沐浴もせず、髪はすべて抜け落ちた。墓の側に廬し土を運んで墳を築き、手伝いを申し出る者があれば拝んで断った。
大業初、狐皮の調達のため郡県が大規模な狩りを行った際、追われた一羽の兎が秋の廬に逃げ込み膝下に隠れたところ、猟師は不思議に思いこれを見逃した。以後この兎は常に廬に住み馴れ親しんだ。郡県はその孝感を評価し上奏、煬帝は使者を遣わして慰問し門閭を表彰した。後に群盗が蜂起した際も廬の周辺を通る賊は互いに「孝子を犯すな」と戒め合い、郷人の多くが秋のおかげで難を逃れた。

徐孝肅――生涯

汲郡の人。数千家に及ぶ一族の多くが豪奢を競う中、孝肅だけは倹約を守り親への孝養で知られた。幼くして宗族の間の訴訟の仲裁役を任され、孝肅に非があると判じられた者は誰もが素直に非を認めて退いた。
幼くして父を失い顔を知らなかったため、成長後に母から父の姿を聞き画工に描かせ、廟を建てて安置し朝夕仕えるように定省し朔望に祭った。母への孝養は数十年に及び、家人はその怒った顔を見たことがなかった。母の老病では乾湿を自ら替えて数年間憔悴し続け、見る者は皆悲しんだ。母の没後は蔬食のみで真冬も単衣の喪服のまま哀毀骨立した。祖父母・父母の墓すべてに土を運んで墳を築き、四十余年にわたり墓の側に廬し、髪を振り乱し裸足のまま生涯を終えた。
弟の徐德備は聡明で五経に通じ、河朔で儒者と称された。德備が没すると、その子徐処默もまた墓の側に廬し、代々孝が受け継がれたと称された。

史論

史臣曰く（要約）――昔から愛敬の理を広めるのは王公大人によることが多かったが、近世の孝友の情は多く庶民の家から生まれている。陸彥師・薛道賾（薛濬）は家柄に連なる者、あるいは身をもって節を誓った者でありながら、土を運んで墳を築き哀毀のあまり命を損なうほどであった。先王の礼制からは外れる面もあるが、過ちを見てなお仁を知ることができる。郎方貴兄弟は死を争って共に生き残り、田翼夫妻は共に世を去ってその名を立て、李德饒は仁愛で群盗の心を動かし、李德佋は義によって新王朝を感動させた。いずれも称えるに値する。紐回・劉士俊の類、翟普林・華秋の輩は、草木が庭で栄えたり枯れたりし、あるいは鳥獣が廬墓に馴れ親しんだと伝えられるが、これも孝悌の至誠が神明に通じたものというべきであろう。