隋書卷五十七　列傳第二十二　薛道衡

出自と北斉での文才

• 薛道衡、字は玄卿、河東汾陰の人。祖父の薛聡は魏の済州刺史、父の薛孝通は常山太守。道衡は六歳で父を亡くし、専心して学を好んだ。十三歳で『左氏伝』を講じ、子産が鄭を助けた功を見て『国僑賛』を作り優れた文才を示し、見る者はこれを異とした。
• 才名はますます高まり、斉の司州牧・彭城王高浟に兵曹従事として引き立てられた。尚書左僕射の弘農楊遵彦は一代の偉人であったが道衡を見て感嘆し、奉朝請を授けた。吏部尚書の隴西辛術は語り合って「鄭公業（子産の子孫）の業は滅びていない」と嘆じ、河東の裴讞は「鼎が河朔に遷ってから、関西に孔子のような人物に会うことは稀だと思っていたが、いま再び薛君に出会った」と評した。
• 武成帝が丞相の時、記室に召され、即位後は太尉府主簿に累遷。一年余りで散騎常侍を兼ね周・陳二国の使者に応対した。武平初め、詔により諸儒と共に『五礼』を修定し尚書左外兵郎を授かった。陳の使者傅縡が斉を訪れた際、道衡は主客郎を兼ねて応対し、縡が贈った五十韻の詩に和すと南北で称賛された。魏収は「傅縡が投げた詩など、ミミズを魚に投げるようなものだ（道衡の返しには及ばない）」と評した。
• 文林館で待詔となり、范陽の盧思道・安平の李徳林と共に名を並べ親しく交わった。本官のまま中書省に直し、まもなく中書侍郎を拝し太子侍読も兼ねた。後主の時、次第に重用されたが、当時は付会（迎合）との謗りも受けた。のち侍中の斛律孝卿と政事に参与し、道衡は周に備える策を具に陳べたが孝卿はこれを用いなかった。斉滅亡後、周の武帝に召されて御史二命士となった。のち郷里に帰り、州主簿から司禄上士として朝廷に入った。

隋への出仕と対陳外交

• 高祖が丞相の時、元帥梁睿に従い王謙討伐に赴き陵州刺史を摂した。大定中、儀同を授かり邛州刺史を摂した。高祖受禅後、事に坐して除名された。河間王楊弘の突厥北征に召されて軍書を典じ、帰還して内史舎人を授かった。その年、散騎常侍を兼ね陳主への使者となった。
• 道衡は「江東の狭小な一隅が長らく僭窃を続けているのは、永嘉の乱後、中国が分裂したことに由来します。劉・石・符・姚・慕容・赫連の輩は勝手に名号を僭称しましたがまもなく滅亡しました。魏氏は北から南へ移り遠略の余裕がなく、周・斉は両立して互いの併呑に務めたため、江表の誅罰されるべき国が長らく存続したのです。陛下は聖徳が天より授かり九州を平定された身、いつまでも小さな陳を天網の外に置いてよいはずがありません。臣は今回の使いにおいて藩たる分を守るよう求めたく存じます」と上奏した。高祖は「朕はしばらく含み育て、度外に置いておく、言葉で相手を屈服させようとせず、朕の意を理解せよ」と答えた。
• 江東は詩文を好み陳主はとりわけ雕虫（文飾）を愛したため、道衡が作を示すたび南人は皆これを吟誦した。

「四つの必ず勝つ理由」

• 開皇八年（588年）、陳を討つ際、淮南道行台尚書吏部郎を授かり文翰を兼掌した。王師が長江に臨んだ折、高熲が夜、幕下で「今回の挙で江東を平定できるかどうか、君試みに述べてくれ」と問うと、道衡は「大事の成否を論ずるには、まず理でこれを断ずべきです。『禹貢』が記す九州は本来王者の封域です。後漢末、群雄が競い起こり孫氏兄弟が呉楚の地を得ましたが、晋の武帝がこれを併呑し、永嘉の南遷で再び分割されました。それ以来戦争が絶えませんが、否極まれば泰に転ずるのが天道の常です。郭璞はかつて『江東は偏って王たること三百年、また中国と合するだろう』と言いました、今その数はほぼ満ちています。運数から言えば必ず勝つ理由の一つです。徳ある者は栄え、徳なき者は滅びる、古来の興亡は皆この道理によります。主上は恭倹を自ら実践し庶政に心を砕かれていますが、叔宝（陳後主）は宮殿を飾り酒色に耽っています。上下は離心し人も神も共に憤っている、これが必ず勝つ理由の二つです。国を為す要は人材の任用にあるのに、彼の公卿は員数を満たすだけの者ばかりです。小人の施文慶を抜擢して政事を任せ、尚書令の江総はただ詩酒に耽り、本来経略の才ではありません。蕭摩訶・任蛮奴は大将といっても一夫の武勇に過ぎません、これが必ず勝つ理由の三つです。我は道があり大国、彼は徳なく小国、その甲士を計れば十万を超えません。西は巫峡から東は滄海まで、分ければ勢いは分散し力は弱まり、集めればこちらを守ればあちらを失う、これが必ず勝つ理由の四つです。席巻の勢いは疑いようがありません」と答えた。熲は喜んで「君の成敗を語る言葉は事理明白、私はいま心が晴れた。もとより才学に期待していたが、まさかこれほどの籌略があるとは思わなかった」と述べた。
• 帰還して吏部侍郎を授かった。のち人材の抜擢に関し蘇威に党すると讒言され、除名され嶺表への配防となった。晋王楊広が当時揚州にいて密かに人に道衡を揚州路経由で来させ引き留めようとしたが、道衡は王府を好まず漢王楊諒の計を用いて江陵道から出て行ってしまった。まもなく詔により召還され内史省に直した。晋王はこれを恨みに思ったが、その才を愛しなお相当の礼を尽くした。数年後、内史侍郎を授かり上儀同三司を加えられた。

文才と晩年の栄達

• 道衡は文章を構える際、必ず独り部屋にこもり壁を撫でながら横になり、戸外に人の気配がすると怒った、それほど思索に沈潜した。高祖は常に「薛道衡の作る文書は私の意に適う」と述べたが、その迂遠さは戒めた。のち高祖はその称職ぶりを善しとし楊素・牛弘に「道衡も老いた、勤労を重ねてきたのだから、朱門に戟を陳ねる（高位の栄誉）に値するようにしてやれ」と述べ、上開府に進め物百段を賜った。道衡が功なしと辞退すると、高祖は「そなたは長らく階陛に労してきた、国家の大事はすべてそなたが宣行してきたではないか、それがそなたの功でなくて何であろう」と述べた。道衡は長く枢要の職にあり才名はますます顕れ、太子や諸王が争って交わりを求め、高熲・楊素も深く推重し、その名声は当代並ぶ者がなかった。

『高祖文皇帝頌』

• 仁壽中、楊素が朝政を専掌し、道衡は素と親しかったため上は道衡が長く機密に関わることを望まず襄州総管の検校に出した。道衡は長く駆使されてきたのに一朝にして離れることになり悲しみに堪えず言葉が咽んだ。高祖は表情を改めて「そなたも晩年に至った、久しく仕えて実に苦労をかけた。朕はそなたに休息を取らせつつ民俗を鎮めてほしい、今そなたが去るのは朕にとって片腕を断たれるようなものだ」と述べ、物三百段・九環金帯・当世の衣一襲・馬十匹を賜って送り出した。任地では清廉簡素な政を行い吏民はその恩恵を慕った。
• 煬帝即位後、番州刺史に転じた。一年余りで致仕を求める上表をすると、帝は内史侍郎虞世基に「道衡が到着したら秘書監として遇そう」と述べた。道衡が到着すると『高祖文皇帝頌』を上奏した。
• この頌は、太古の混沌より始まり、三皇五帝から夏殷周を経て秦漢の興亡、魏晋南北朝の分裂を概観したのち、高祖文皇帝が天命を受けて生まれた瑞祥、丞相への昇進から禅譲による即位、南北統一の偉業を称える。さらに礼楽の制定、政務への精励、民を慈しむ仁政、刑罰における公正、農本の重視と倹約の徳、そして封禅を望まれながらも謙譲してこれを行わなかった高徳を称え、その治世に現れた種々の祥瑞を列挙する。末尾では文帝崩御の悲しみを述べたのち、頌の詞（韻文）を付して、高祖の創業の功・撥乱反正の神功・郊祀における大孝・偃武修文の至政を重ねて讃え、三皇五帝にも比すべき盛業であるとし、微臣がその万分の一なりとも書き記そうとする志を述べて結んでいる。

『魚藻』の疑いと非業の死

• 帝はこの頌を読んで喜ばず、蘇威に「道衡は先朝を美化しすぎている、これは『魚藻』（詩経の篇、暗に今の君を批判する意）の類だ」と述べた。そして司隸大夫を拝させながら、罪に陥れようとした。道衡はこれに気づかなかった。司隸刺史の房彦謙はかねて親しく、必ず禍が及ぶと知って賓客を絶ち言葉を慎むよう勧めたが、道衡はこれを聞き入れなかった。
• 新令の議論が長く決まらぬ折、道衡は朝士に「もし高熲が死んでいなければ、令はとうに決まっていただろう」と語った。これを密告する者があり、帝は怒って「そなたは高熲を懐かしんでいるのか」と言い、法官に取り調べさせた。道衡は自らの発言が大過ではないと考え憲司に早期の裁断を促した。奏上の日、帝の赦しを期待して家人に賓客をもてなす馳走を用意させたが、帝は自尽を命じた。道衡は全く予期せず自ら死ぬに至れなかったため、憲司は重ねて奏上し、縊死させられた。妻子は且末に流された。時に七十歳。天下はこれを冤罪とした。文集七十巻が世に流布した。

從弟・薛孺

• 道衡には子が五人あり、薛収が最も知られ、族父の薛孺の養子となった。孺は清貞孤介な性格で世俗と交わらず、経史に通じ才思があった。大文は作らなかったが詩詠は詞致清遠であった。開皇中、侍御史・揚州総管府司功参軍となり、常に方直を自負したため府僚の多くはこれを不便に感じた。任期満了後、清陽令・襄城郡掾に転じ任地で卒した。歴任の地はいずれも善政を敷いた。道衡とはひときわ親しく、薛収が生まれるとすぐに孺の養子とし孺の家で育てられ、成長するまでほとんど実父を知らなかったという。太常丞の胡仲操がかつて朝堂で孺に爪切りを借りようとしたが、孺は仲操が雅士ではないとしてついに貸さなかった。みだりに交わらず清介な人柄はこの類であった。

薛道衡の甥・従弟

• 道衡の兄の子・薛邁は官が選部郎に至り、従父弟の薛道実は官が礼部侍郎・離石太守に至り、共に世に知られた。従子の薛徳音は俊才があり游騎尉として出仕、魏澹の『魏史』修撰を助け、完成後は著作佐郎に遷った。越王楊侗が東都で即位を称し王世充が僭号した際には、軍書や檄文はすべて徳音の手によるものだった。世充平定後、罪により誅殺された。その文筆は多く当時に流布した。

史論

• 二三子（盧思道・李孝貞・薛道衡）は斉末の世に、皆詞藻をもって聞こえ、周・隋を経ても共に推重された。李は一代の俊偉と称され、薛は当時の令望であった。霊蛇の珠を握るように才を輝かせ、逸足を馳せるように並び駆け、文雅は縦横に金声玉振たるものがあった。静かに評すれば、盧は二人の上にある。李・薛は青紫（高官の印綬）を帯びたが、思道の官途は寂しいものだった。窮達は天命によるとはいえ、細行を慎まなかったことにもよるのだろう。