隋書卷五十 列傳第十五 李安
李安、字は玄德、隴西狄道の人(生年不明-没年不明、享年53)。北周から隋にかけ高祖の側近として仕え、伐陳の役で水戦の功を立てた。叔父李璋の謀反計画を弟悊と共に高祖へ密告し忠節を示した一方、終生この事を悲しみとした。
北周での経歴
- 李安、字は玄德、隴西狄道の人。父の蔚は周の朔・燕・恆三州刺史・襄武県公。安は容儀に優れ騎射に長じた。周の天和中、右侍上士から出発し襄武公を襲爵、儀同・少師右上士に累進した。高祖の作相に左右として引かれ職方中大夫に遷った。弟の悊も儀同を拝した。
叔父璋の謀反への対応
- 安の叔父で梁州刺史の璋は当時京師にあり、周の趙王らと高祖殺害を謀り、悊を内応に誘った。悊は安に「黙っていれば不忠、言えば不義、忠と義を失ってどうして身を立てられよう」と語ると、安は「丞相は我らの父のような人だ、背けようか」と述べ、密かにこれを告げた。趙王らが誅されると官賞を加えられようとしたが、安は頓首して「兄弟は汗馬の労もなく過分の抜擢を蒙り、一門を挙げて忠節を尽くしても酬いようがない、叔父が凶党に惑わされ宗を覆し嗣を絶ったことは薺のように甘んじて受け入れる、首領を全うできただけでも幸いなのに、どうして叔父の命を代償に官賞を求められようか」と伏して涙を流し悲しみに堪えなかった。高祖は色を改め「汝のために特に璋の子を存する」と述べ有司に璋一身のみを罪するよう命じ、高祖もまた安のためにこの事を隠して語らなかった。まもなく安は開府を授けられ趙郡公に進み、悊は上儀同・黄台県男を授けられた。
隋朝での経歴
- 高祖即位後、安は内史侍郎を授けられ尚書左丞・黄門侍郎に転じた。伐陳の役では楊素の司馬となり行軍総管を兼ね蜀兵を率いて長江を下った。陳人が白沙に屯していた際、安は「水戦は北人の得意とするところではない、陳人は険を恃んで船を泊め我らを侮り無備であろう、夜襲すれば破れる」と諸将に説き、皆これに賛同、安は自ら先鋒となり陳軍を大破した。高祖は詔書で「陳賊は水戦を得意とし険阻に頼って官軍が憚ると自負していたが、開府(安)は自ら部下を率い夜に舟師を動かし賊徒を摧破し虜を生擒し官軍の気を益し賊の胆を破った、朕の委任に副うもので聞いて欣然とする」と労った。
- 上大将軍に進み郢州刺史に除せられ、数日で鄧州刺史に転じた。安が内職を望んだため高祖はその意を重んじ左領左右将軍とし、まもなく右領軍大将軍に遷り、悊も開府儀同三司・備身将軍を拝した。兄弟共に禁衛を典り恩信は甚だ厚かった。八年(588年)突厥の犯塞に安は行軍総管として楊素に従い、長川に別路で出て虜の渡河に遭遇しこれを撃破した。仁寿元年(601年)安は甯州刺史、悊は衛州刺史に出され、安の子瓊、悊の子瑋は幼少より宮中で乳養され八九歳になってようやく帰家を命じられたという。その親顧のほどはこのようであった。
高祖の詔と晩年
- 高祖はかつての丞相時代の事を語り、安兄弟が親を滅して国に奉じたことを憐れみ、詔を下して「先王の教えは義をもって恩を断ち親愛の情を割いて事君の道を尽くさせるもの、これによって大節を弘め至公を体することができる、かつて周暦が窮まり天命が朕に及ぼうとした時、上大将軍・甯州刺史・趙郡公李安は叔父璋が藩枝に潜結し猶子を扇惑し不逞を包蔵して禍機がまさに発しようとしたのを、弟の開府儀同三司・衛州刺史・黄台県男悊と共に逆順を深く知り丹心を披露し凶謀を明らかにし罪人を得させた、朕は常にその誠節を思い嘉すること已まなかったが、事が親族に関わるため疑惑もあり、安らが名教の道に自ら処する余地を持たせようと考え久しく時を経てしまった、今改めて聖典を按じ往事を求めるに父子の天性でさえ忠孝は並び立たぬことがある、まして叔姪の恩は軽く情礼にはもとより差があり、私を忘れ国に奉じたことは深く正理を得ている、旧勲を録し重ねて賞命を弘めるべきである」と述べた。
- 安・悊は共に柱国を拝し、それぞれ縑五千匹・馬百匹・羊千口を賜られた。悊はさらに備身将軍として順陽郡公に進んだ。安は親族に「一門は全うされたが叔父は禍に遭った、この詔を奉じて悲愧交々胸に迫る」と語り歔欷して悲しみに堪えなかった。以前より水病を患っていたが、これにより病は重くなり享年五十三で卒し諡を懐という。子の瓊が嗣いだ。少子の孝恭は最も知られた。悊は後に事に坐して除名され嶺南への配防中、道中で病没した。
論
- 史臣は評して言う。宇文慶らは高祖の潜龍時代からの旧知であり、あるいは平生の言葉を尽くし、あるいは早くから腹心の託を受けた。雲雨の余潤を沾い日月の末光に照らされ、時流と共に昇降し天衢を駆けた。高位厚禄を子孫に伝えたのは優れたことである。皛は幼くして宮中に養われ教義を聞かず、煬帝が礼をもってこれを愛さなかったのだから、その禍がここに及ばずにいられようか。李安・悊の高祖に対する関係は未だ君臣の分を持たぬ段階でありながら、骨肉を陥れ誅夷に至らしめた、大義滅親という言葉の意味するところとはまた異なるものである。悲悼の情はあったとしても、それが忠節の高さを損なうことはない。