盧賁
- 盧賁、字は子徴。涿郡范陽の人。父の光は北周の開府・燕郡公。賁は書記に通じ鐘律も解した。北周武帝の時、燕郡公（1900戸）を襲爵し魯陽太守・太子小宮尹・儀同三司を歴任、斉平定の功で400戸を加増され司武上士に転じた。高祖が大司武であった頃、賁は高祖を非凡な人物と見て深く結びつこうとした。宣帝即位後、開府を加えられた。
- 高祖が初めて顧命を受けた際、群情が定まらない中、賁を側近に置いた。高祖が東第に赴く際、百官がどこへ行くべきか分からずにいると、高祖は密かに賁に仗衛を配置させ、公卿に「富貴を求める者は私に従え」と告げた。人々が互いにひそひそと様子見をする中、賁が兵を厳しく整えて到着すると誰も動けなくなった。崇陽門を出て東宮に至った際、門番が拒んで入れなかったが、賁が説諭しても去らず睨みつけて叱ると門番は退き、高祖はようやく入ることができた。賁は常に宿衛を司り、後日「北周の運命はすでに尽き、天人の望は明公に帰している、早く天に応じ民に従うべきだ、天が与えるものを取らねば咎めを受ける」と進言し、高祖は大いに納得した。
- 受禅後、賁に宮中を清めさせ宿衛を司らせた。賁は北周の旗幟を改め嘉名に改める案を奏上し、青龍・騶虞・朱雀・玄武・千秋・万歳の旗はすべて賁の創案であった。まもなく散騎常侍を拝し太子左庶子・左領軍・右将軍を兼ねた。
- 高熲・蘇威が朝政を共に掌ることに賁は不満を抱き、当時疎まれていた柱国劉昉に諷諫し、上柱国元諧・李詢、華州刺史張賓らと共に高熲・蘇威を退けて5人で輔政する謀略を企て、さらに晋王（広）が上の愛子であることから廃立を図ろうともした。密かに皇太子に「私はしばしば殿下に謁見しようとしていますが、上に咎められるのを恐れています、どうか私の小さな心をお察しください」と語ったが、謀が漏れて上が徹底調査した。昉らは罪を張賓・盧賁に押し付け、公卿は二人を死罪とするよう奏したが、上は龍潜（即位前）の旧誼から誅を忍びず二人とも除名にとどめた。張賓はまもなく没した。
- 1年余り後、賁の爵位は復し太常卿を検校した。古楽の宮懸が七懸か八懸かで歴代の議論が定まらないことから、賁は上表し、殷以前は五音、周武王が殷を克服し鶉火・天駟の応を得て七音を用いたこと、漢の応鐘の加増で十六枚一虡となった鄭玄注の説などを引き、北周武帝が七懸に改め林鐘を宮としたことは亡国の兆しであったこと（黄鐘は君、臣たる林鐘から生ずるのは臣が君位を得ることの象徴であり、隋の受命の吉兆でもあると解釈）を述べ、五帝三王がそれぞれ礼楽を改めた先例を引いて時に応じた制度改革を勧めた。上はこれに従い七懸を八懸に改め黄鐘を宮とし、賁と儀同楊慶に北周・北斉の音律の刪定を命じた。
- まもなく郢州刺史を拝し虢州刺史に転じ、のち懐州刺史に遷り沁水を東に導いて利民渠と名付け、さらに温県に引いて温潤渠と名付け塩害の田を潤し民はその利を得た。数年後、斉州刺史に転じたが飢饉で穀米が高騰する中、民の糶（うりわたし）を禁じて自ら利を得たため除名された。
- のち洛陽行幸に従った際、上は「私が大司馬だった頃、そなたは私に忠誠を尽くし、百揆を総べてからも常にそばにいて厚誼があった、過ちがなければ高熲と同列であったはずだ、悪しき者と結んだために廃されたが、昔の恩を思えばまた牧伯の位に復すべきなのになぜ報いようとせずこうなったのか、私は忍びずに卿を屈させているだけだ」と語った。賁は伏して謝罪し官に復した。しかし数日後、詔に応じる際にまた不遜な態度で自らの功績を述べ怨言を口にしたため、上は激怒し群臣に「賁に一州を与えようとしたが、これでは再び用いられまい」と語った。皇太子が「この者たちは佐命の功があり、性行は軽薄でも棄てるべきではない」と取りなすと、上は「私が抑え屈させているのは彼らの命を全うさせるためだ、劉昉・鄭譯・盧賁・柳裘・皇甫績らがいなければ私は今日に至らなかった、しかしこの者たちはみな反覆の徒だ、北周宣帝の時代、無頼のまま寵を得て、帝の危篤に際し顔之儀らが宗室の王を輔政に立てようとしたのを、この者たちが偽って私に顧命を伝えさせた、私が治めようとすれば彼らはまた乱そうとする、ゆえに昉は先に大逆を謀り譯は後に巫蠱を行った、賁のような者もみな志を得ぬままだ、任せれば不遜、辞めさせれば怨む、自ら信頼しがたい、私が彼らを棄てたのではない、人々はこれを見て私が功臣に薄いと囁くかもしれぬが、そうではない」と語った。蘇威が「漢の光武帝は功臣を全うさせるため皆を列侯として朝請に奉じさせました、至尊の仁育もこの道により彼らを安んじられるべきです」と進言すると、上は「その通りだ」と答えた。賁は家で廃され、その年に没した。享年54。
史評
- 史臣は評す。高祖が王業の基礎を築いた際、劉昉・鄭譯は実にその謀の端緒を開き、要職にあって異論を差し挟む者はいなかった。しかし身を捨てて国難に急がず、義をもって恩を断ずることもできず、かえって難を憂え安逸を貪って禄を惜しんだ。帝位が明徳の者（高祖）に移った以上、鹽梅（宰相）の任は自ずと別の者に帰るのが道理であったのに、昔の功を追想して内心不満を抱き、呉漢・耿弇の末席に甘んじることを恥じ、絳侯周勃・灌嬰と並ぶことを恥じた。君に仕えて礼を尽くすという本来の志を欠き、その身に近い者すら愛せなかったことがすぐに物議を招いた。北周に仕えては忠貞の節がなく、隋に仕えては命を尽くす誠に欠けた。義を離れて過去の功を誇り、怨みを蓄えて後の禍を興した以上、刑辟を免れ富貴を保つことなど望めるはずがない。柳裘・皇甫績・盧賁は、人に頼って事を成し謀を助けて二心を抱かなかったが、大運が開かれる中でも枢要の地位には参らなかった。これはまさに「人には自分を悦ばせることを求め、自分は人を謗ることを求める」という道理に適う。晏嬰の言に「一心にて百君に事うべし、百心にて一君に事うべからず」とあるが、昉・譯にこの言葉がよく当てはまる。