哀帝の寵愛を一身に受けた大司馬
- 董賢、字は聖卿。雲陽の人。父の恭は御史として仕え、賢は太子舎人に任じられた。哀帝即位後、賢は太子の官の縁で郎となった。二年余り後、賢が殿下で時刻の奏を伝える役についた際、その美しい容姿を哀帝が見初め「あれは舎人の董賢か」と問い、召し出して語らい黄門郎に任じ、これより寵愛が始まった。父恭も雲中侯となり即日徴されて霸陵令に、賢は光祿大夫に遷った。賢への寵愛は日々増し、駙馬都尉侍中となり、外出時は参乗し宮中に入れば左右に侍り、旬月の間に賞賜は鉅万を累積、貴きこと朝廷を震わせるほどとなり、常に上と寝起きを共にした。ある時、昼寝の際に賢が上の袖を枕にして眠っており、上は起きようとしたが賢がまだ目覚めないので動かしたくなく、袖を断ち切って起きたという。その恩愛はこれほどであった。賢もまた性質は柔和で人に取り入るのが巧みで自らの地位を固めるのに長け、休暇を賜っても外出せず宮中に留まり医薬の様子を見守った。上は賢が家に帰りにくいだろうと、賢の妻に宮中への通行証を与え賢の廬（宿所）に住まわせ、吏の妻子が官舎に住むのと同様の扱いとした。また賢の妹を昭儀に召し、その位は皇后に次ぐものとし、住まいの名を「椒風」と改め皇后の「椒房」に配した。昭儀と賢夫妻は朝夕上下ともに左右に侍り、賞賜は昭儀・賢の妻にもそれぞれ千万を数えるほど下賜された。賢の父は少府に遷り関内侯の爵と食邑を賜り、さらに衛尉に転じた。また賢の妻の父は将作大匠、弟は執金吾となり、詔により将作大匠は賢のために北闕の下に重殿洞門を持つ大邸宅を築いた（天子の制度を僭越するもの）。木土の工事は技巧を極め柱や欄干は厚絹で覆われ、賢の家の僮僕にまで上の下賜品が及び、武庫の禁兵・上方の珍宝の中でも最上のものはすべて董氏に渡り、天子自身の使うものはその副品に過ぎなかった。東園祕器（葬送用具）の珠襦（真珠を綴った襦）・玉柙（玉の甲）まで予め賢に賜り、備わらぬものはなかった。さらに将作大匠に命じて義陵の傍らに賢の墓域を造らせ、内には便房・剛柏の題湊（棺の周りを堅い柏材で覆う制）を設け、外には巡回路・囲垣を数里にわたり巡らし門闕・罘罳を備え、その盛大さは並ぶものがなかった。
- 上は賢を侯に封じようとしたが縁がなかったところ、待詔の孫寵・息夫躬らが東平王雲の后謁が祝詛したと告発、有司が取り調べ罪に伏させた。上はこれを機に躬・寵に「賢の功による告発」として上奏させ、賢は高安侯、躬は宜陵侯、寵は方陽侯に封じられ、各食邑千戸を賜り、まもなく賢はさらに食邑二千戸を加増された。丞相王嘉は内心この東平事件を冤罪と疑い深く憂え、躬らをたびたび諫争し賢を「国の制度を乱す者」と評した末、嘉はついに獄に下され死んだ。
- 上の即位当初、祖母傅太后・母丁太后がそれぞれの実家におり、傅太后の従弟傅喜が先に大司馬として輔政していたが、しばしば諫めて太后の意に逆らい免官、上の舅丁明が代わって大司馬となり、これも賢への寵愛を害する存在であった。丞相王嘉の死後、明はこれをひどく憐れみ、上はますます賢を重んじその位を極めようと望んでいたが、明のこの態度を恨みに思い、ついに冊書をもって明を免じた。「先に東平王雲が上位を貪り祝祭・祝詛を行い、雲の后の舅伍宏が医の待詔として校祕書郎楊閎と結び反逆を謀った事件は、宗廟の神霊のおかげで董賢らが発覚させたが、将軍の従弟侍中奉車都尉呉や族父左曹屯騎校尉宣は、みな宏や栩丹ら諸侯王后の親族と通じており、宣は丹を御属に用い、呉は宏と親しく交わりしばしば推薦していた、宏はこれに乗じて悪心を興し医の技をもって進み社稷を危うくしかけた。朕は恭皇后（丁后、哀帝の母）のゆえに言うのを忍んでいたが、三公の重職にありながら威を明らかにし義を立てて禍を未然に防ぐこともできず、雲・宏の悪を深く疾まず、かえって君を非として阿る心を抱き、雲らが群下に冤罪を着せられたと憐れみ、伍宏が医術に優れていた死を惜しむような言葉を漏らした、これは痛恨の極みである。賢らは封を極め幸を得ながら忠良を妬み功ある者を誹る、ああ痛ましいことよ。君親に対しては叛意を抱いただけでも誅すべきとされ、季友が叔牙を鴆殺したことを春秋は賢とし、趙盾が賊を討たなかったことを弑君と呼んだ。朕は将軍が重刑に陥ることを憐れみ、この書をもって戒める」との内容で、明が過ちを改めず丞相嘉と結んでいたことを咎め、大司馬の印綬を返上させ帰宅させた。
- こうして賢が明に代わり大司馬衛将軍となり、冊文には「朕は天序を承け古に稽え、汝を公位に立て漢の輔とする、汝の心を尽くし元戎（大軍）を統べ、折衝綏遠し庶事を正し中を執れ、天下の衆は朕の命を受け、将をもって命とし兵をもって威とする、慎まざるべけんや」とあった。時に賢は二十二歳、三公でありながら常に給事中として尚書事を領し、百官は賢を通じて奏上した。父恭が卿位に相応しくないとして光禄大夫に転じ秩中二千石、弟の寛信が賢に代わり駙馬都尉となり、董氏の親族はみな侍中・諸曹・奉朝請となり、その寵は丁氏・傅氏をも凌いだ。翌年、匈奴単于が来朝し宴見の際、群臣の前に賢が並ぶのを見て単于がその若さを怪しみ通訳を通じて問うと、上は「大司馬は若年ながら大賢の資質により位に就いている」と答えさせ、単于は起って拝礼し「漢が賢臣を得たことを賀す」と述べた。
- かつて丞相孔光が御史大夫であった頃、賢の父恭は御史として光に仕えていたが、賢が大司馬となり光と共に三公に並ぶと、上は賢に光の元へ私的に挨拶に行かせた。光は元来恭謹な人柄で上が賢を尊寵しようとしていることを知っており、賢が来ると聞くと衣冠を整え門まで出て待ち、賢の車が見えると屋内に退き、賢が中門に至ると再び門を出て拝謁し送迎を丁重に行い、賓客の対等な礼を用いなかった。賢の帰還後、上はこれを聞いて喜び、ただちに光の両甥を諫大夫常侍とし賢に近侍させ、これにより賢の権勢は人主に等しいほどになった。
- 時に成帝の外家王氏は衰廃していたが、平阿侯王譚の子去疾は哀帝が太子であった頃から庶子として仕え寵を得ており、即位後は侍中騎都尉となった。上は王氏に在位者がいなくなったことを踏まえ旧恩により去疾を用い、去疾はさらに弟の閎を中常侍に推挙した。閎の妻の父蕭咸は前将軍蕭望之の子で長らく郡守を務めた後、病免となり中郎将となっていた。兄弟が並んで官に列すると、賢の父恭はこれを慕い婚姻を結ぼうとし、閎を通じて賢の弟寛信が咸の娘を娶ろうとしたが、咸は恐れ多いとして断り、密かに閎に「董公が大司馬となった冊文に『允に其の中を執れ』とあるが、これは堯が舜に禅譲した時の文言、三公の故事にはない表現、これを見た長老は皆内心恐れている、これは庶人の家柄が耐えられるものではない」と語った。閎は知略があり咸の言葉を聞いて悟り、恭のもとに戻り咸の婉曲な辞退の意を伝えると、恭は嘆いて「我が家は天下に何の負い目もないのに、なぜこれほど人に畏れられるのか」と不快に思った。
- のち上は麒麟殿で酒宴を開き、賢の父子親族や王閎兄弟ら侍中中常侍が皆側に侍った。上は酒気を帯び賢を見て笑いながら「私は堯が舜に禅譲したのに倣いたいと思うが、どうか」と言った。閎は進み出て「天下は高皇帝の天下であり陛下お一人のものではありません、陛下は宗廟を承け子孫に無窮に伝えるべき身、統業は至って重く天子に戯言はございません」と諫めた。上は黙り込み不快そうであった。左右の者は皆恐れた。これにより閎は宴席から遠ざけられ、以後侍宴を許されなくなった。
- 賢の新第は堅牢に築かれたが、外の大門が理由もなく自然に崩れ、賢は内心これを不吉に思った。数か月後、哀帝が崩じた。太皇太后は大司馬賢を召し東廂で引見し葬儀の手配について問うたが、賢は内心憂え答えられず、免冠して謝った。太后は「新都侯莽は先に大司馬として先帝の大行（葬儀）を奉送し故事に通じている、莽に君を補佐させよう」と述べ、賢は頓首し「幸甚です」と答えた。太后は使者を遣り莽を召し、太后の意を受けた尚書は賢を「帝の病に付き添い医薬を扱わなかった」として弾劾し、賢が宮殿の司馬門を出入りすることを禁じた。賢はなす術もなく、闕に赴き免冠・徒跣して謝罪した。莽は謁者を遣り太后の詔をもって闕下で賢に冊を下した。「近頃陰陽が調わず災害が相次ぎ、万民が咎めを被っている。三公は鼎の三足のごとき輔弼、高安侯賢はいまだ事理に通じておらず大司馬となっても衆心に合わず、遠きを綏んじる任にふさわしくない、大司馬の印綬を収め帰宅させる」との内容で、その日のうちに賢は妻と共に自殺し、家族は恐れ夜のうちに埋葬した。莽はこれを詐死と疑い有司に賢の棺を発き検分させることを命じた。莽はさらに大司徒孔光に諷して賢を「質性巧佞、姦に翼づいて封侯を得、父子で朝を専らにし兄弟並んで寵を受け多くの賞賜を受け、邸宅・墓域の造営は制限なく王制にも劣らず、費用は億万を数え国庫を空しくし、父子は驕り高ぶり使者への礼すら欠き賜物を受けても拝礼しなかった、罪悪は明白であり、賢は自殺して罪に伏したが、死後もなお父の恭は改悛せず、朱砂で四時の色を描いた棺（左に蒼龍、右に白虎）に金銀の日月・玉衣・珠璧まで施した、これは至尊の葬儀に勝るとも劣らぬ贅、恭らが誅を免れたのは幸いだが、京師にとどめるべきでない、財物は没収し官に納め、賢によって官に就いた者はみな免ずるべき」と上奏させた。父恭・弟寛信と家族は合浦に流され、母だけは別に故郡に帰された。長安の民は騒然として賢の邸に押し寄せ、哭くふりをしながら実は盗みを働く者も多かった。官は董氏の財を売り払い、その総額は四十三億に及んだ。賢の遺体は掘り出され裸のまま検分され、そのまま獄中に埋められたが、賢に厚遇されていた沛の吏朱詡が自ら大司馬府を辞し棺と衣を買い賢の遺体を収めて葬った。王莽はこれを聞き激怒し、別件で朱詡を誅殺した。朱詡の子浮は建武年間に貴顕し大司馬司空に至り封侯された。王閎は王莽の時に牧守として在任し、その言行は記録に見え、莽の敗亡とともに官を去った。世祖（光武帝）は詔で「武王は殷を克つや商容の閭を表彰した、閎は善を修め慎み深く、兵乱の際も吏民は独り閎の首級を争わなかった」として閎の子を吏に補し、後に墨綬（郡太守級）に至り官のまま卒した。閎は蕭咸の外孫であったという。
史論
- 賛にいう。柔らかく艶やかな者への傾き心は、女徳に限らず男色にも見られる。籍孺・閎孺・鄧通・韓嫣の類は一人にとどまらず、董賢への寵愛はとりわけ盛んで、父子並んで公卿となり、人臣として貴きことこれに並ぶ者はなかった。しかしその進み方は正道によらず、位はその任に過ぎ、誰も終わりを全うできなかった。まさに「これを愛するはかえってこれを害するに足る」という所以である。漢の世は元帝・成帝の代に衰え哀帝・平帝の代に壊れ、この二代には国に隙が多かった。主は病がちで嗣子なく、弄臣が輔弼となり、鼎の足たる三公は強からず棟梁は密かに撓んでいた。ある朝、帝が崩じると姦臣が命を専らにし、董賢は縊死し丁氏・傅氏は流放され、罪は母后にも及び位を奪われ幽閉された（皇太后趙氏を孝成皇后に貶め北宮に退け、哀皇后傅氏を桂宮に退けたことを指す）。その咎は近習を偏愛しその任じた者が仁賢でなかったことにある。それゆえ孔子は「損なう者三友」（便辟・善柔・便佞）を著し戒めた。王者が私情で官を授けないのは、まさにこのためであろう。