卷六十四　嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四　嚴助

淮南王・東甌事件と誅死

厳助は会稽呉の人、厳夫子（厳忌）の子（あるいは一族の子）である。郡が賢良に挙げた百余人の対策の中で武帝は助の対策を最も評価し、独り助を中大夫に抜擢した。のち朱買臣・吾丘寿王・司馬相如・主父偃・徐楽・厳安・東方朔・枚皋・膠倉・終軍・厳葱奇らが左右に並んだ。当時四夷への征伐で辺郡が開かれ軍旅がしばしば発せられ、内では制度が改まり朝廷は多事で、賢良文学の士がしばしば挙げられた。公孫弘は徒歩の身から数年で丞相に至り東閤を開いて賢人を延いて謀議し、朝覲・奏事のたびに国家の便宜を進言させた。上は助らに大臣と弁論させ、内外相応じ義理の文をもって大臣がしばしば言い負かされた。とりわけ親幸されたのは東方朔・枚皋・厳助・吾丘寿王・司馬相如で、相如は常に病と称して事を避け、朔・皋は根拠のない議論で上に俳優のように畜われたが、助と寿王だけは重用され、助が最も早く進んだ。
建元三年、閩越が兵を挙げ東甌を囲み東甌が漢に急を告げた。武帝はまだ二十歳に満たず太尉田蚡に問うと、蚡は「越人が互いに攻め合うのは常のこと、しばしば離反を繰り返す上に秦の時から服属していない、中国が煩わされて救う必要はない」と答えた。助は蚡に「ただ力が及ばず徳が覆いきれないことを憂うるべきで、力があるのになぜ棄てるのか。秦は咸陽まで棄てた、越だけの話ではない。小国が窮まって急を告げているのに天子が振るわねば、どこに訴えればよいのか、それでどうして万国の父たり得よう」と反論した。上は「太尉と計るには足りぬ、私は即位したばかりで虎符を出したくない」と言い、助に節を持たせ会稽に兵を発させた。会稽の守が法を盾に発兵を拒もうとしたため、助は司馬一人を斬って天子の意を示し、兵を発して海に浮かび東甌を救ったが、至る前に閩越は兵を引いた。
その三年後、閩越が再び兵を挙げ南越を撃ったが、南越は天子との約により擅に兵を発さず上書して報じた。上はその義を重んじ大いに兵を発し二将軍に閩越討伐を命じた。淮南王安は上書して諌め、陛下の徳政で天下が安寧であるのに越を誅する兵が挙がると聞き重ねて憂うと述べ、越は方外の地・断髪文身の民で冠帯の国の法度で律すべきでなく、三代の盛時も胡越には正朔が及ばず力で服させることも威で制することもしなかったこと、封内は甸服、封外は侯服、さらに賓服・要服・荒服と遠近に応じ異なる扱いをしてきたこと、漢初以来七十二年、呉越人が互いに攻め合っても天子が兵を入れたことはなかったことを述べた。さらに越の地は谿谷・篁竹の中にあり水戦に慣れ地は険しく湿潤で、地図では山川の距離は寸に過ぎなくとも実際には数百千里の隔たりがあり、行くに難く郡県化もできず、越人は名目上藩臣でも貢酎の奉が大内に納められることも兵役を出すこともなく、彼らが互いに攻め合うのに陛下が兵を発すればかえって中国の民を蛮夷の地で疲弊させることになると論じた。
さらに、数年不作が続き民は爵を売り子を質に出して食を繋いでいる有様で、陛下の徳沢に頼ってようやく溝壑に転死せずに済んでいるのに、今兵を発して数千里を越の地へ進めば輿轎や舟で山を越え川を渡る道中、蝮蛇猛獣、暑月の疫病により未だ戦わぬうちに死傷者が多く出ると予測し、かつて南海王の反乱で将軍間忌が撃った際も暑気と長雨で楼船の兵が疾病で半数以上死んだ例を挙げ、「軍旅の後には必ず凶年あり」との言のとおり民の愁苦の気が陰陽の和を損ない災いを生むと論じた。陛下の徳が天地に配し日月に明らかで恩は禽獣草木にまで及ぶのに、一人でも饑寒で天年を全うできず死ねば陛下の心は痛むはずで、まして今、国内に何ら危機がないのに甲卒を死なせ辺境の民を早閉晩開・朝も夕も安んじられぬ有様にすることは重ねて憂うべきだと述べた。
また、越の地形に不慣れな者は越を人多く兵強く辺城を脅かす存在と誤解しがちだが、かつて淮南全体が一国であった頃、多くの辺吏がその地形をよく知っていたところによれば、高山に隔てられ人跡の絶えた道で中国の兵が大船に食糧を積んで攻め入ることはできず、越人が乱を起こすには必ず先に余干の県境で田を耕し食糧を蓄えてから山に入り材木を伐り船を作るため、辺城が謹んで守り伐材する越人を捕らえその蓄えを焼けば、百越が束になっても辺城をどうすることもできないこと、越人は非力で陸戦もできず車騎弓弩も持たないが、地の険しさと中国人が水土に慣れないことにより攻め入れなかったこと、越を討つには漢軍が少なくとも五倍の兵を要し、暑湿の地で疫病により兵の二、三割が戦わずして死ぬだろうこと、越国全体を得ても失うものには見合わないことを論じた。
さらに、道々の噂によれば閩越王の弟・甲が王を弑し殺されたため、その民には主がいない状態だという。陛下がこれを内地に招き入れ重臣を遣わし徳を施し賞を垂れて招けば必ず幼老を携え帰服するだろうし、用いる必要がなければ絶えた世を継ぎ亡んだ国を存し王侯を立て「畜越」とすれば必ず藩臣として貢職を供するだろう、方寸の印と丈二の綬で方外を鎮撫すれば一卒も損なわず一戟も傷めず威徳が並び行われる、逆に今兵を入れれば越人は震え恐れ有司が屠滅しようとしていると疑い山林険阻に逃げ込み、去れば再び集まり留まって守れば士卒は疲弊し食糧が尽き、耕作も紡織もできず民は兵を苦しみ逃亡者が増え盗賊が起こるだろうと述べた。かつて秦が尉屠雎に越を撃たせ監禄に渠を穿たせたが越人は山林に逃げ込み秦兵が大破し、適戍を発して備え外内が騒動し百姓が疲弊し行く者帰らず皆生業を失い盗賊となり山東の乱が始まった故事を引き、老子の「師の処る所は荊棘生ず」の言、「兵は凶事、一方に急あれば四方みな従う、変故の生ずるはここに始まる」との認識を示した。
また『周易』の「高宗、鬼方を伐ち三年にして之に克つ」の句を引き、盛んな天子が小蛮夷を伐つのにも三年を要したことは用兵の重んずべきことを示すとし、「天子の兵は征があって戦はない」とは誰も敢えて張り合わないことを言うのであって、もし越人が死を冒して先鋒に逆らい厮輿の卒の一人でも不備のまま帰るようなことがあれば、たとえ越王の首を得ても大漢の恥だと述べた。陛下は四海を境とし九州を家とし、生民はみな臣妾で租税は乗輿の御用に十分足り、聖道を秉り黼依に背き玉几に凭って南面し天下に号令すれば四海はみな響き応じる、徳恵を垂れ元元の民を安んじれば澤は万世に及び子孫に伝わり天下の安きこと泰山を四方から支えるようなものになる、夷狄の地は一日の閑にも値せず、なぜ汗馬の労を煩わすのかと述べ、『詩』常武の「王猶允に塞ち、徐方既に来る」を引いて王道の大きさが遠方を懐かせると論じ、農夫が労し君子が養われるように愚者が言い智者が選ぶものだとし、自らは陛下の藩を守る身として愛身のあまり愚見を尽くさぬのは忠臣でないとし、漢の将吏が十万の軍の任を一使者の任と誤解することを恐れると結んだ。
この時漢兵はすでに嶺を越えて出発していたが、折しも閩越王の弟・餘善が王を殺して降ったため漢兵は引き揚げた。上は淮南の意を嘉し将卒の功を称え、厳助を遣わし天子の意を南越に諭させた。南越王は頓首して「天子が兵を興し閩越を誅されたことに死をもっても報いきれません」と述べ、太子を助に随わせ入侍させた。助は帰る途中さらに淮南に諭し、皇帝が先帝の遺徳を継ぎながらも不徳のため凶災が重なり、南夷が相攻め辺境が騒然としていることを深く憂うる旨を伝え、太平を明らかにし朕の失を弼けるよう求めた。淮南王は感謝し、助はこの縁で淮南王と結び帰った。上は大いに喜んだ。
助が侍宴で従容と語る折、上が郷里にいた頃のことを問うと、助は「家貧しく友壻（同門の婿）である富人に辱められた」と答え、望みを問われて会稽太守を願い出て拝された。数年間音沙汰がなかったため上は璽書を賜り、「君は承明の廬に飽き侍従の労を厭って故郷を懐かしみ郡吏となったが、会稽は東に海に接し南に諸越に近く北に大江に臨む地、久しく音信がない、詳しく春秋（時事）を報告せよ、蘇秦のような従横の弁は要らぬ」と述べた。助は恐れて上書し謝罪し、『春秋』に「天王、鄭に出居す」（母に事えられなかったため出奔したこと）を引き、臣が君に事えるのは子が父母に事えるのと同じで自らも誅に伏すべきところ、陛下が誅を忍ばれたことに感謝し、三年ごとの上計を自ら奉じて入朝したいと願った。詔を得て侍中に留まり、竒異な文章を作らせられ賦頌数十篇を著した。
のち淮南王が来朝した際、助は厚い賄賂を受け私に交わりを結んだ。淮南王の謀反事件に助が連座した際、上はその罪を軽く見て誅すまいとしたが、廷尉張湯は「助は禁門に出入りする腹心の臣でありながら外で諸侯と私交を結んだ、誅さねば以後統治できない」と争い、助はついに棄市となった。