宋史紀事本末義勇軍を徴す（刺義勇）

英宗治平元年十一月（1064年）・陝西の義勇軍

• 陝西の民に入れ墨をして義勇軍とした。当時、韓琦が次のように言った。
• 三代から漢唐以来、みな民を籍に取って兵としました。それゆえその数が多くとも養う費用は極めて薄く、それで万宇を維持し四海を威服できたのです。近ごろ抱えている冗兵の及ぶところではありません。唐の制の府兵はもっとも古に近いものでしたが、天寶以後に廃れて復せず、そのまま五代に至り、広く長征の兵を募ったので天下を困らせて賄いきれなくなりました。
• 今の義勇は河北で十五万近く、河東で八万近くあります。勇悍で純朴なのは天性から生じ、しかも物力・資産・父母妻子という繋がりがあります。少し訓練を加えれば、唐の府兵と同じです。
• 陝西は西の事の初めにも、かつて三丁につき一丁を弓手に選び、その後、入れ墨をして保捷の正軍としました。夏国が帰順すると朝廷は選別して放免し、今、残るのはいくらもありません。河東・河北・陝西の三路は西北を防ぐ地に当たり、事は一体とすべきです。今、陝西の諸州でも義勇を点検し、手の甲だけに入れ墨をすれば、人は二度と顔に入れ墨されぬと知って驚き騒がずに済みましょう。あるいは永興・河中・鳳翔の三府にまず入れ墨をし、様子が落ち着いてから諸郡に及ぼす。一時は多少の騒ぎがあっても、結局は長い利となります。
• 詔してこれに従い、徐億らを派して陝西の主戸の三丁の一を籍に取って入れ墨させた。合計十五万六千余人、一人に銭二千を賜った。だが民情は驚き騒ぎ、紀律は粗略で用いるに堪えなかった。

司馬光の反対論

• 知諫院の司馬光が上疏して次のように述べた。
• 臣が伝え聞くに、朝廷は陝西提点刑獄の陳安石を派して、本路の人戸の三丁のうち一丁に入れ墨をして義勇に充てさせるとのこと。虚実は存じませんが、もし事実なら大いに不都合です。
• 臣がひそかに思うに、議者は必ず「河北も河東も義勇があるのに陝西だけない。近ごろ趙諒祚が辺を侵すので、広く兵民を籍に取って緩急に備え、防がせたい」と考えたのでしょう。
• 臣が見るに、康定・慶暦の頃、趙元昊が叛乱して王師はたびたび敗れ、死者は動もすれば万を数えました。国家は正軍が乏しく、そこで陝西の民を籍に取り、三丁のうち一丁を選んで郷弓手とし、ほどなく入れ墨をして保捷指揮に充て、沿辺の守備に差し向けました。当時、村里の間の惶恐と愁怨は言い尽くせません。耕作の民は戦闘に慣れず、官では衣糧を費やし、私では家がさらに供給せねばならず、骨肉は流離し田園は荒れ果てました。陝西の民が軒を並べて衰え、今なお二十余年、旧に復さないのはみなこのためです。その謀策の失は戒めとするに足ります。
• 当時、河北と河東は辺の事がやや緩やかだったので、朝廷はその民を籍に取って義勇に充てるだけで、入れ墨して軍とはしませんでした。陝西の保捷に比べれば害はいくらか小さい。しかし国家がいつ彼らに戎狄を防がせて毫分の益を得たでしょうか。
• 今、議者はただ陝西だけ義勇がないことを怪しみますが、陝西の民は三丁のうちすでに一丁が保捷に充てられていることを知りません。西の事以来、陝西は徴発に困窮し、景祐以前に比べて民は三分の二も減りました。加えて近年、たびたび凶作に遭い、この秋にやや実って肩を休められるかと望んでいたところ、辺境に警報があって衆心はすでに揺れております。もしこの詔が下ると聞けば、必ず驚き騒ぎ、人々の愁苦は康定・慶暦の時と同じになりましょう。賊寇がまだ来ぬうちに自ら困弊するのです。まして今日、陝西の正軍は甚だ多く、欠乏には至りません。なぜ急にこの有害無益の事をなして、覆った車の轍を踏むのですか。どうか朝廷は利害を審らかに察し、特にこの事を罷められたい。まことに一方の大幸です。
• 六度も疏を上げて力説したが聴かれなかった。そこで中書に至って韓琦と論じ合った。琦は「兵は先声を貴ぶ。諒祚はまさに驕り猛っている。急に兵二十万を増したと聞けば、震え上がらぬはずがない」と言った。光は「兵が先声を貴ぶのは実がないからです。ただ一日欺けるにすぎません。今、こちらが兵を増しても実際には用いられない。十日もたたぬうちに彼は詳細を知りましょう。何を恐れることがありましょう」と言った。
• 琦が「君はただ慶暦年間に郷兵に入れ墨して保捷としたことを見て、今もそうなると憂えているのだろう。すでに敕を降して民と、永く軍に充てず辺の守備に遣わさぬと約した」と言うと、光は「朝廷はかつて民に信を失っております。そのようには思えません」と言った。琦が「私がここにいる。君は憂えるな」と言うと、光は「公が長くこの地位におられるならよろしいでしょう。しかし後日、他の人が位に就けば、糧を運ばせ辺を守らせるのは掌を返すようなものです」と言った。
• 琦は従わず、ついに陝西の患いとなった。
• もともと琦はかつて「兵を養うのは古の制ではないが、それ自体に利もある。議者は漢唐のように民から兵を調発するに如かずと言うが、唐の杜甫の『石壕吏』一篇を見ないのか。民から兵を調発すれば、その弊はあのとおりだ。後世が強悍で無頼な者を籍に取って兵とするようになってから、良民は兵を養う費用こそ免れないが、父子兄弟夫婦の生き別れ死に別れの苦しみを免れた。それで兵を養う制が実は万世の仁であると分かる」と言っていた。
• ここに至って陝西の義勇の制は実に琦から出たもので、光が六度の疏で極めて不都合を述べても、ついにやめられなかった。