宋史卷三百九十六　列傳第一百五十五　史浩

出自と建王教育

• 史浩は字を直翁といい、明州鄞県の人。紹興14年進士第、紹興餘姚県尉、温州教授に歴任、郡守張九成に器とされた。任期満ち太学正に除せられ国子博士に昇る。転対で「普安・恩平二王のうち一人を択び天下の望を係けるべき」と論じ、高宗はこれを納れ、翌日大臣に「浩は用うべき才だ」と語った。祕書省校書郎兼二王府教授に除せられる。
• 紹興30年（1160年）普安郡王が皇子建王に進封され、浩は権建王府教授に。建王府に直講・贊讀各一員が置かれた際、浩は司封郎官兼直講として、周礼を講じ「膳夫が膳羞の事を掌り歳終に会計するが、王・后・世子の膳羞は会計しない、酒正が飲酒の事を掌り歳終に会計するが王・后の飲酒は会計せず世子は与らない、これにより世子の膳羞は会計せずともよいが飲酒は無節にはできぬと知られる」と論じた。王は作って謝し「敢えて斯の訓に佩びざらんや」と答えた。

金主完顔亮の南侵と建王擁立

• 紹興31年（1161年）宗正少卿に遷る。金主完顔亮が国境を侵し高宗が親征の詔を下した際、両淮は失守し廷臣は退避を争って論じたが、建王は疏を上げ自ら前駆となることを請うた。浩は王のために「太子は兵を将いるべきでない」と力説し、晋の申生・唐粛宗の霊武の事を戒めとしたところ、王は大いに感悟し、浩に扈蹕して子職を供する奏を起草させた。辞意は懇到であり、高宗はこの奏を見て怒りが解け、奏が浩から出たと知り「真の王府官だ」と語った。まもなく殿中侍御史吳芾が皇子を元帥にすることを求めた際、浩は再び大臣に書を送り「建王は深宮に生まれ育ち諸将と接したことがない、どうしてこれを担えるか」と述べ、王を留守にする案にも浩は不可とした。上も王に諸将を識らせたいと考え、王は扈蹕して建康に赴いた。
• 32年、上（高宗）は臨安に還り建王を皇太子に立て、浩は起居郎兼太子右庶子に除せられた。孝宗受禅後、中書舎人、翰林学士知制誥に遷る。張浚が江淮を宣撫し恢復を図った際、浩は異議を唱え瓜洲・采石の城築を主張、浚は「両淮を守らず江を守る、泗州を城するに如くはない」と奏した。参知政事に除せられ、応敵の定論を議す詔があった際、洪遵・金安節・唐文若らが相継いで論じたが宰執のみ無奏、上が浩に問うと「まず備禦こそ良規である、もし浅謀の士の説を聴いて不教の師を興せば、寇が去れば論賞して功を邀り、寇が至れば兵を斂めて跡を遁す、これを恢復と言えようか」と奏した。樞密院編修官の陸游・尹穡を薦め共に出身を賜った。
• 隆興元年（1163年）尚書右僕射に拝され、まず趙鼎・李光の無罪、岳飛の久しい寃を訴え、官爵を復し子孫に禄を及ぼすべきと請い、皆従われた。李顕忠・邵宏淵が引兵進取を奏乞した際、浩は「二将が軽々に戦を乞うのは督府の命令が行われぬからではないか」と論じた。張浚が入覲を求め即日建康行幸の詔を求めた際、上が浩に問うと浩は三説を挙げて反対、退いてさらに浚を詰り「帝王の兵は万全を出すべき、どうして試みで僥倖を図れようか」と重ねて殿上で論争した。浚「中原は久しく陥れば豪傑が必ず起こってこれを収める」浩「中原に決して豪傑はいない、もしいるならなぜ起こって金を亡ぼさぬのか」浚「彼らの民間には寸鉄もなく自ら起こせぬ、我が兵が至れば内応する」浩「陳勝・呉広は鋤耰棘矜で秦を亡ぼした、我が兵を待つなら豪傑ではない」。浚は内引して密奏し浩の意を回せず機会を失うことを恐れ英断を求めた。省中でにわかに宏淵の出兵状を得て、三省を経ず直接諸将に檄されたことを知り、浩は陳康伯に「我々は共に右府を兼ねながら出兵に関与しない、何のための宰相か、去るべきではないか」と語り、さらに「康伯は帰正人を納れようとしているが、他日必ず陛下の子孫の憂いとなろう、浚は用兵に鋭意だが、一たび失敗すれば陛下は終に中原を望めなくなる」と述べた。御史王十朋がこれを論じ、浩は紹興知事に出された。
• 先に浩は瓜洲城の築造を白し太府丞史正志を派遣視察させたが、正志は浚と論を交わし、十朋も正志の朋比を疏し浩にも及んだため、浩はここに祠に付され、これより12年不召であった。紹興府知事浙東安撫使に起用され、母の喪を持ち服闋後福州知事。淳熙初、上「久しく史浩を見ない、他に問題はないか」との言があり、少保観文殿大学士醴泉観使兼侍讀に除せられた。淳熙5年（1178年）再び右丞相、上「葉衡罷免以来、卿を待つこと久しい」浩「再相の恩を蒙ったからには唯だ公道を尽くすのみ、朋党の弊がないように」上「宰相に党があってはならぬ、人主もまた朋党の名で臣下を呼ぶべきでない、朕はただ賢者を用いる、そうでなければ去らせるのみ」。

殿前司の騒動と宰相退任

• 樞密都承旨王抃が殿歩二司軍の虚額を建議し募兵を求めた際、殿前司が市人を捕らえて市城が騒動、掠られた者も多く指を断つなど威嚇したが不服のまま軍人は民財を奪った。浩は捕らえた市人を釈放し軍民のうち首謀の讙呶した者を獄に送った。獄が成り、兵民各一人を梟首する議になった際、浩は「諸軍が人を掠め財を奪って闘いに至った以上、始釁は軍人だ、軍法で従事するのは当然だが、市人陸慶童は抗鬬しただけ、同罪にできるか。陛下は軍人に言い訳を持たせぬよう恐れているのだろうが、民が平を得られなければ言いようもない、これも畏るべきことだ、なぜ市人が国を平らかにするのに軍人語ではないと言えるのか」と述べた。上「これでは朕を秦二世と比べるようなものだ」浩「昔から民がその上を怨むことは多い、時日曷喪予及汝皆亡（『尚書』の語）は果たして二世に限った事か」。まもなく求去し、少傅保寧軍節度使充醴泉観使兼侍讀に除せられた。後に慶童の寃を訴える者があり、上「史浩がかつて力争したのはこのため、今悔いている」と語った。
• 趙雄が薦めた劉光祖が館職の試で科場取士の道を論じ、進入されたその答策に上が親批を加えたが、その末尾に「用人の弊は人君に知人の哲がなく宰相が人を選べぬこと、国朝以来忠厚に過ぎ、宰相が国を誤り大将が軍を敗っても誅戮されたことがない、要は人君が必ず相を審択し相が必ず官のため人を択ぶべき事にある、懋賞を前に立て誅戮を後に設ければ人材は現れないはずがない」と記された。手詔が出ると中外は大いに驚き、議者は曽覿が視草して光祖の甲科登第を発したものと噂した。上は覿を遣わし浩に示した。浩は「唐虞の世、四凶の極悪でも流竄に留まり、三考の法も黜陟に過ぎず未だ誅戮の科があったことはない。誅戮大臣は秦漢の法だ。太祖は治を仁とし臣下を礼で待った、列聖の家法を伝え仁宗に至って徳化が隆洽し本朝の治は三代と同風、これが祖宗の家法である。聖訓は『忠厚に過ぎる』と言うが、国を治めるのに忠厚に至ることに何の過ちがあろうか。臣は議者が陛下が自ら刻薄の政を行おうとして祖宗に過を帰すのではと疑うのを恐れる、審らかにすべきである」と奏した。
• 経筵から告歸しようとした際、浩は小官の中から薛叔似・楊簡・陸九淵・石宗昭・陳謙・葉適・袁燮・趙静之・張子智ら15人を薦め、詔で昇擢が命じられ、皆一時の選であった。後皆登用されたが通顯に至らなかった者は6人のみであった。10年、老いを請い太保致仕・魏国公を封ぜられた。晩年、鄞の西湖上に閣を建て両朝の賜書を蔵し「旧学」と名付け、堂を作り上に「明良慶会」の書を掲げた。光宗御極で太師に進む。紹熙5年（1194年）薨、享年89、會稽郡王を封ぜられた。寧宗登極で諡「文恵」、御書「純誠厚徳元老之碑」を賜った。嘉定14年（1221年）越王を追封し諡を「忠定」に改め、孝宗廟庭に配享された。
• 浩は人材推薦を好み、かつて陳之茂を職に推挙し外任させたことがあった。上がこれを知り「卿は徳を以て怨みに報いるのか」と問うと、浩は「臣は怨みがあるのを知らない、もし怨みと知って徳で報いるならこれは有心（作為）になる」と答えた。莫濟が状を上げて王十朋の行事で浩を尤も詆ったが、浩は濟を内制に薦めた。上「濟はあなたを非難した者ではないか」浩「臣は敢えて私を以て公を害しない」、ついに中書舎人兼直学士院に除せられ待遇は初めの通りであった。その寛厚はこのようであった。子の彌大・彌正・彌遠・彌堅、彌遠は嘉定初に右丞相となり別伝がある。