経歴
- 京鏜は字を仲遠といい、豫章の人、紹興27年進士。江西帥龔茂良に見出され「子は廟廊の器」と評され、茂良が大政に参与すると鏜を朝に薦めた。孝宗が侍從に良県令を台官として挙げるよう詔した際、給事中王希呂が「京鏜は早くに儒級に登り両度の県令試で名声があった、陛下が執法官を求めるなら鏜こそその人」と述べた。孝宗が引見し政事得失を問うと、当時上は初めて万機を統べ恢復を志し、羣臣の多くが上の意に迎合して大功が旦暮に致せると説く中、鏜だけは「天下の事に驟に意の如くなるものはない、徐々に図るべき」と述べ、上はこれを善しとした。鏜はさらに民の貧しさ・兵の驕り・士気の頽靡を切実に論じ、上は説び監察御史に擢した。累遷して右司郎官。
- 金が賀生辰使を遣わした際、上は高宗の喪中で引見を欲さず、鏜が儐佐となり旨を奉じて拒んだ。使者が闕下に少し留まりたいと求めると、鏜は「信使が来たのは誕節のためだ、誕節の礼が終われば留まる名分がない」として使者を帰らせ、上はその称職ぶりを嘉した。中書門下省検正諸房公事に転じる。金人が弔使を遣わした際、鏜が報謝使となり、南使が汴京に至れば宴を賜る金の故事に対し鏜は宴を免ずるよう請うたが、郊労使康元弼らは聞かず、鏜は「宴を免じられないなら楽を徹するよう求める」として書を送った。「鏜が聞くところ、隣が喪する時は舂かず里で殯があれば巷歌わずという。今鏜は命を銜んで来た、これは北朝の恵弔によるもの、北朝が遠きを勤め労を憫れみ郊労の使を遣わし宴の儀を賜ったこと、徳これより厚いものはない、外臣が賜りを受けて敢えて重拝せぬことがあろうか。もし必ず楽を聴かせようとするなら聖経に悖り臣節に悖る、それは本朝の羞であるだけでなく北朝の懿徳を昭らかにするものでもない」。相持すること久しく、金の館相礼者が席に就くよう促すと、鏜は「楽を徹しなければ席に就かない」と拒み、金人が迫っても動じず「私の頭は取れても楽は聞けない」と言い、その属を率いて館門を出た。甲士が刃を露わにして鏜に向けたが鏜はこれを叱り退け、金人は鏜を奪えないと知り主に急報、主は「南朝の直臣なり」と嘆じ、特に免楽を命じた。以後、常に楽を去ってから宴するようになった。
- 孝宗はこれを聞いて喜び輔臣に「士大夫は平居では誰しも節士を自任するが、危に臨んで変わらぬ者は鏜のようにいるだろうか」と語った。使還後の入見で上「卿は礼を執って国のために気を増した、朕は何をもって卿に賞するか」。鏜頓首「北人が陛下の威徳を畏れたのであって臣を畏れたのではない、正に臣が北庭で死んだとしても臣子として当然のこと、賞など敢えて言えません」。故事では使還には秩を増すのが常であったが、右相周必大が「秩を増すのは常典に過ぎない、京鏜の奇節は今の毛遂だ、陛下は心に留めるべき」と言い、鏜は権工部侍郎に。
- 四川に帥の欠員があり、鏜は安撫制置使兼知成都府に任じられ、着任するや征歛を罷め利を弛めて民に予え、瀘州卒が太守を殺した際は鏜が擒えて斬り、蜀は大治した。刑部尚書召還。寧宗即位後、甚だ尊礼され、政府から左丞相まで累遷した。時に韓侂胄の権勢は天下を震わせ、その親幸する者は禁從から一二年で宰輔に至ったが、侂胄に附かない者は往々沈滞して報われなかった。鏜は位を得ると素守を一変させ、国事に謾に無可無否とし、ただ侂胄の風旨を奉行するのみとなった。劉徳秀を薦引し善類を排撃、ここに偽学の禁が起こった。
- 後に宦者王徳謙が節度使を除された際、鏜は麻を裂くこと（除授の取り消し）を請い、上「徳謙一人を除くのを止めればよいのか」。鏜「この門を開いてはいけない、節鉞が止まらねば三孤に及び、三孤が止まらねば三公に及ぶ、陛下は真宗が劉承規に授けなかった例を法とし、大観・宣政間の童貫らの節鉞冒濫を戒めとすべき」。上はここに徳謙を謫し詞臣呉宗旦を黜けた（これも侂胄の意によるとも言われる）。まもなく老いを理由に免相を請い、薨、太保を贈られ諡「文忠」とされたが、後に監察御史倪千里の言により「荘定」に改諡された。