宋史卷二百八十七　列傳第四十六　李昌齡

生涯

李昌齡、字は天錫。宋州楚丘の人。曾祖の確は膠水令、祖の譚は邯鄲令、父の運は太常卿。昌齡は太平興国三年、進士に挙げられ大理評事として合州通判を務め、将作監丞・右賛善大夫を歴任し銀州通判となった。京城で金明池を開いた折、昌齡は詩百韻を献じ太宗はこれを嘉して右拾遺・直史館に抜擢し緋衣を賜り、右補闕に改まり滁州を知ることに出た。母の喪により淮南転運使として起用され、戸部員外郎に転じ広州を知った。広は海舶の饒う地で、昌齡は廉潔を守ることができなかった。淳化二年、代わって帰る際、以前運が許州を典じていた頃邸を城中に持っていたことがあり、昌齡は包苴輜重をすべてそこに留め置き、京城には薬物・薬器だけを持ってきた。折しもその貪欲さを言う者があり、太宗は誣告と考え召して金紫を賜り礼部郎中に抜擢し、一月後樞密直学士とした。昌齡は上言して「広州の市舶では毎年商船が来るたびに官がすべて値を増して買い上げ良品が悪品と混ざり利益が少ない。今後は良品を選び官が値通りに給し、悪品は自由に売らせて禁じないように」と述べた。雷州・化州・新州・白州・恵州等の山林には群象がおり民が象牙を取れば官は取引を禁じてもいたが、今後は官に送らせて半値を償わせ、隠匿して私売する者は法により論じるよう請い、詔でいずれも従われた。この秋、初めて審刑院を禁中に置き、獄事はすべて上奏する前に審刑院に申告して印を付し大理と刑部が断覆して上聞させ、さらに審刑で覆審させて決裁の上中書に付し当否があれば宰相が上聞して決を論じることとし、昌齡に院事を知るよう命じられた。一月余り後、また吏部流内銓の権判となった。数日後、右諫議大夫を授けられ戸部使を充て、三年、度支使に改まり御史中丞を拝した。御史台に旧例に基づいて事を行い条奏させる詔が下され、獄の大小を問わず中丞以下がすべて自ら鞫問し、専ら他の司に任せないこととされた。李継隆が命を受け河朔での征討にあたり台に赴いて辞さなかったため、昌齡はこれを糾弾し吏を遣わして召し戻して俸を罰した。また陝西転運使鄭文寶が辺境で事を起こし沙磧に城を築き禁法を軽々しく変更したことを弾劾し、文寶は湖外に貶められた。至道二年、本官として参知政事となり便殿で謝辞を述べた際、太宗は「中書は政の本であり善良な人材を進め広く衆議を集め正道をもって臨めば、怨みや誹りも自ずと生じない」と語った。昌齡は在位中は臆病で建言することがほとんどなかった。真宗即位後、戸部侍郎を加えられたが、王継恩と結んだことに連座して忠武軍節度行軍司馬に貶められた。咸平二年、殿中少監として起用され、詔で群臣に辺事を言上させることになった折、昌齡は面陳を求めたが果たされなかった。王均の乱にあたり梓州を知ることを命じられたが、知雑御史范正辞がその広舶での旧犯を弾劾し急遽代えられ河陽を知ることに戻された。父の喪により起復し朝請を奉じ、風の病により小郡を求め光州を得た。まもなく光禄卿に改まったが病により事を治めることができず、転運使がこれを聞いて上奏したことにより本官のまま分司西京とされ、まもなく致仕を請うた。真宗は「昌齡は元々清譽がない」と言ったが祕書監を授けてその請を遂げさせた。大中祥符元年、卒した。年七十二。廃朝され子の虞卿は将作監主簿の試験を授けられた。昌齡の兄昌図は国子博士に至った。弟の昌言は太子中舎に至り、その子晉卿・仲卿・耀卿はいずれも進士に及第し、晉卿は祕書丞となった。従子の紘。

李昌齡の従子・紘

紘、字は仲綱。父の克明は提点広東刑獄に至った。紘は進士に及第し祕書省校書郎の試験を経て歙県を知り、地に黄金を産することから民は代わりに賦税を輸していたが、後に金が尽きたにもかかわらずその賦税を旧来の通り取り立てていた。紘はこれを罷めるよう上奏した。於潜・剡両県を歴任し治政に恵愛があり、御史知雑呂夷簡がこれを推薦し著作佐郎に改まり丹陽県の酒税を監督し霊池県を知り、劉筠・蔡齊が御史台推直官に挙げ監察御史を拝した。当時成都府の楽工許朝天らを教坊に補すことになったが、紘は「陛下が即位して間もないのにまだ巌穴の士を顕彰することができないのに、まず伶人を召すのは徳美を天下に広めるべき方法ではありません」と言い、朝天らはついに帰された。殿中侍御史に遷り、閤門使王遵度が皇城を領し卒を遣わして事を刺探させ商人で契丹の間諜となった者を告発すると皇城司に繋いで劾治した。紘に覆審を命じたところ、紘は悉くその冤罪を明らかにして卒の罪に処し遵度を曹州兵馬都監に降格した。三司開拆司を判じ、輔郡で旱魃があり流星が西南に落ちて音を発した折、僧が文徳殿で禳祭を行おうとしたが、紘は「文徳殿は布政・会朝の正位です。災異のたびに僧道を集めて讚唄を行うのはどうして中外に示すことができましょうか」と奏上した。塩鉄判官に改まり梓州・陝西・河北路転運使を歴任し侍御史に遷って「西北はすでに長く友好を通じており、士は安逸に慣れ戦陣の法を知らない。良将を選び精卒を訓練し冗惰を去り倉廩を実らせ財用を豊かにして守禦の備えとすべきである」と建言し種世衡ら数人を挙用させた。また貢餘の物を近臣に贈ることを罷めるよう上奏した。知雑事を遷って吏内銓の権同判となり三司度支副使を務め、契丹への使者は故事により皇城卒二人を伴わせその挙措を観察したが、使者の多くは姑息に構えて中傷を避けていた。以前劉隨が誣告に遭って貶められて久しく復されなかったが、紘は使いから戻ってその冤枉を具に述べ、随を南京に移らせた。天章閣待制・河北都転運使を除せられ刑部郎中に遷り、同知通進銀台司に進み龍図閣直学士として秦州を知り卒した。紘は方正で吏材があり交遊に篤く、劉顔と友であった。顔が死ぬと恩により任子として官がその子弟に授けられ三班借職から起用され、杜衍が推薦して閤門祗候となり鎮戎軍瓦亭砦都監となり積労により累遷して河北縁辺安撫副使に至った。韓琦が推薦して保州を知り、左騏驥使・榮州刺史として雄州を知り、兵を治めることに厳しく厨伝を事とせず、宦者としばしば利害を争い、公使銭を積んで米三千斛を貯め常平倉とすることを奏上し、この法が他州に下されることになった。西上閤門使に遷り任地を留任のまま卒した。子の師中は天章閣待制に至った。

趙安仁の父・孚

趙安仁、字は樂道。河南洛陽の人。曾祖の武は唐の虢州刺史。父の孚、字は大信は周の顕徳の初め進士に挙げられ開封尉に調補された。乾徳年間、浦江令として父の喪に服し、服を終えると永寧令に摂せられ、太原親征に際して本邑の糧饋の輸送を担当した。民はその恵みを懐かしんで上聞したため即座に正式にその任を授けられ、宗正丞に抜擢された。開宝年間、初めて衣庫が置かれると孚がこれを主った。まもなく事に連座して罪に問われた。その顛末は『趙普伝』に見える。太宗即位後、国子監丞として起用され袁州を知り、帰って開封府司録参軍事を知り、殿中侍御史柴成務・供奉官葛彦恭・殿直郭載とともに詔を受けて黄河の南北両岸を巡視し遥堤を復すことを検討した。孚は遥堤を治めるより水勢を分散させる方が良いと述べ、澶州・滑州の二州に分水の制を立てることを建議したが、当時決河が未だ平定されておらず民力を重んじて費やすことを惜しみ、この案は保留された。朝廷が封禅を議論する際、孚は封禅頌を献上し祕書丞を拝し緋魚を賜った。詔を受けて開封の獄を審理し、その冤罪の者を見出しその日のうちに推官を授けられた。監察御史に遷って舒州を知ることに出て殿中侍御史に改まった。雍熙年間、文武の禦戎の策が詢問された際、孚は上奏して「臣は愚かながら、干戈を用いず飛輓（輸送）に苦しめず万世の利をなすことが最善であると考え、あえてこの説を献じます。どうか明主がこれを選ばれますように。古は兵が交わり使者がその間を往来し、たとえ飛矢が上に飛び走驛が下を行き交っても信義は廃せられませんでした。昔、苗民が命に逆らったとき帝は文徳を大いに敷いて苗を格し、また孔子は『一日でも克己復礼できれば天下は仁に帰する』と述べました。ただ并門の一方は歴代取ることが困難でしたが、聖なる胸襟の英断によって一挙に成功されました。逆城が危うい状況で、民が生活を積み重ねてきたところに、陛下はなお通事舎人薛文寳を城内に遣わして諭されました。先ごろ北辺が未だ服せず全燕がなお阻んでおり再び軍旅を興そうとしていますが、臣は密かに考えます、屯戍する辺陲はもとより已むを得ないことであり、原野に暴露することは本来願うところではありません。朝廷が国信を通わせ、近くは唐の高祖の降礼を鑑み、遠くは周の古公が地を譲った故事に倣い、聖人が百姓の心を心とし、君子が機を見て動き、禍福を諭し恩威を示し、辺境の議定を永く安んじて征戦を止め民を養い天を敬うことを望みます。これに勝るものはありません。臣はまた考えます、彼らの嗜好は異なっていても、危うきを去って安きに就き労を厭って逸を喜ぶのは人情の同じところでもあります」と述べ、上はこれを嘉した。雍熙年間、廷試で貢士を試す折、安仁がその考察に予て金紫を賜わり、あわせて孚の年齢を顧み問うと、安仁は「臣の父は年六十二です」と答えた。上は「孚は名士である」と述べ急ぎ召して対応させ、これにも金紫を賜った。翌年、卒した。

趙安仁――生涯

安仁は生まれつき聡明で幼時から筆を執って大字を書き、十三歳で経伝の大旨に通じ、早くから文芸で称された。趙普・沈倫・李昉・石熙載らはみなこれを推賞した。雍熙二年、進士に登り梓州榷塩院判官を補されたが親が老いているため赴任しなかった。国子監が『五経正義』の板本を刻む折、安仁は楷隷に優れることから留めて書写させることが奏請された。大理評事・光禄寺丞を歴任し翰林に召試され著作佐郎として直集賢院に賜緋された。当時王侯・内戚の家では多く銘誄を託していた。太宗が九絃琴・五絃阮を製作した折、多くの者が賦頌を献じたが、上は文物の盛んなことを嘉びことごとくこれを閲覧しその工拙を訂した。当時、安仁・李諤・楊億の辞は雅贍とされ中書に詣でて奨諭された。翌日、太常丞に改遷した。真宗即位後、右正言を拝し『太祖実録』の重修に参与した。上が大名に出師する際、安仁は上疏して「臣が思うに、急務が三つ、大要が五つあります。急務三つは、その一は戎臣を激励し勧懲の典を掲げること、その二は辺民を振救し優恤の恵を行うこと、その三は車駕が京に還って神武の威を重んじることです。大要五つは、その一は将略を選ぶこと、その二は兵勢を保つこと、その三は軍謀を求めること、その四は軍政を修めること、その五は民力を愛惜することです」と述べた。咸平三年、同知貢挙を務め、まもなく知制誥として夏侯嶠に副して江南を巡撫し、帰って審刑院を知った。かつて将校が部下の卒を鞭打って死なせた事件で大辟の議論があったが、安仁は「軍中の令は厳格でなければ整わない」と述べ、死罪を免れさせた。尚書刑部を判じ制置羣牧使を兼ね、三班審官院を同知した。景徳の初め、翰林学士梁顥が召され対応する折、当世の台閣人物を問われ、上は安仁の文行を称した。まもなく顥が卒すると安仁を工部員外郎とし翰林学士を充てた。当初孚が和好の利を強く陳べていたが、この時に至り安仁は真宗が澶州に幸する際に従い、折しも北辺が盟を請うと真っ先に安仁に答書を撰することを命じられた。また独り太祖の時代の聘問の書式を記憶していた。契丹の使者韓杞が到着すると真っ先に接伴を命じられ、およそ覲見の儀制は多くその手で裁定された。館舎での夕食の際、杞は橙子を挙げて「この果物は高麗の貢物として見たことがある」と言ったが、安仁は「橙・橘は呉楚に産する。朝廷の職方は天下の図経を掌り、他国の産物で知らないものはない。今、給事中呂祐之がかつて高麗に使いしたが橙柚があったとは聞いていない」と答え、杞は誇張しすぎたことを恥じた。杞は襲衣の賜を受けたが袖丈が長いことを理由に辞退しようとし再び左袵に改めようとしたので、安仁は「あなたは殿に昇って還書を受けようとしているのに、天顔に近侍する場所で不衣のまま賜った衣を着ないでよいのか」と述べると、杞は服を着て入った。姚東之が至った際も安仁が接伴し、東之は談話の中で兵の強さと戦の勝利をしきりに誇ったが、安仁は「老子の言葉に『佳兵は不祥の器である、聖人はやむを得ずこれを用いる。勝っても美とせず、これを美とする者は人を殺すことを楽しむ者である。人を殺すことを楽しむ者は天下に志を得ない』とあります」と述べた。東之はこれ以降二度と言わなくなった。王継忠が兵を率いて陥没し節に死ぬことができずかえって敵に仕えた事件で、東之はしばしばその才を称えたが、安仁は「継忠は早くから藩邸に仕え、その謹厳な様子は聞き知っているが、それ以外のことは知らない」と答え、酬対に敏くこの類の機に応じることが多かった。当時この態度は世論に称され、上はますます安仁を重んじ、これから任用しようとする意向を持った。安仁はさらに和好以来の事宜を集め、古事を採って『戴斗懐柔録』三巻を著して献じた。二年春、また晁迥らとともに同知貢挙を務め、三年、右諫議大夫として参知政事となり、まもなく国史を修めた。大中祥符の初め、封禅の議論があり王欽若とともに泰山経制度置使となり兗州を判じ、礼が終わると工部侍郎を優拝された。内外の書詔で切要のものは必ずその裁を経て進めた。刑部に秩を進め、五年、兵部侍郎として修史を兼ね祭祀にも従い、また礼儀院を同知した。八年、知貢挙として三度春闈を典じ、選抜が公平であったので独り譏誚を受けなかった。上は再び詩を賜って嘉した。まもなく宗正卿を知ることを兼ねた。旧制では宮闈令が奏議を発するたびに寺と連署することになっていたが、上は安仁の旧徳をもって寺を知ることに任じ、順次列状して取裁させた。寺は玉牒・属籍を掌り、梁周翰が初めてその制を創ったがまだ整備されていなかったので、安仁は重ねて詳定し「仙源積慶図」を作って統例を精簡し、玉牒を修める官を置くことを奏上した。事は『職官志』に見える。国史が完成すると右丞に遷り、この夏、景霊宮副使となった。しばしば対応を得て事を言上し、あるとき「今、治定の功はすでに前代を超えていますが、陛下はなお庶政に親しみ食を忘れるほど倦むことなく努められています。しかし君臨の大は、有司に分けて式となし天下に示すべきです」と奏上し、詔で諸司が常務を掌る際、条例のあるものは奏禀を要さないこととされた。天禧二年、御史中丞に改まり、御璽印の帳簿を三院御史に給して弾糾事を書かせることを請うた。五月、急病で卒した。年六十一。廃朝され吏部尚書を贈られ諡は文定。子の温瑜は大理寺丞、良規は奉礼郎、承裕は正字とされた。安仁は資質が純粋で飾らず、寛恕謙退で人と争わず、家人・僕使でさえその喜怒を見たことがなかった。女弟が董氏に嫁いで早くに寡婦となったので、その甥董靈運を引き取って幼くから自ら教養し、成長すると婚姻の世話をした。幼い頃宋元輿と学問を共にしていたが、元輿の家門は貴盛で安仁を厚遇していた。元輿が早世すると家門はしだいに衰えたので、安仁はしばしば金帛でこれを助けた。諸子には各一経を授けよく教育した。とりわけ読書を好み、得た禄賜の多くを書籍の購入に充てた。栄寵の極みにあっても簡素倹約は平生と変わらず、典籍を閲するたびに自ら校讎した。三館に旧く欠けていた虞世南の『北堂書鈔』は安仁の家だけに写本があった。真宗が内侍を遣わしてこれを取り寄せ、古きを好む態度を嘉して手詔で褒美した。とりわけ典故に精通し近世の典章人物の盛衰をすべて記憶していた。後進を誨え導くことを喜びその名声を成させたため、当世はこれを推重した。文集五十巻がある。温瑜は後に国子博士となった。

趙安仁の子・良規

良規、字は元甫。父の安仁の奏により祕書省正字となった。太常寺同判の張知白がこれを推薦し召試を経て進士出身を賜り、王曙の推挙により集賢校理を拝して宗正丞を兼ね『会要』の修纂に参加した。宗正の吏が太廟の神御物を盗んだことに連座して蘄州通判に出され、河南府に移り泰州・滁州を知り、京西・陝西路提点刑獄・荊湖南路転運使を歴任し、馬氏の時代に賦されていた丁口米数万石を罷めることを奏上した。三司開拆司・度支勾院を権判し直集賢院として廬州を知り、累官して光禄卿に至り職を罷免された。当初、張憲・掌禹錫・齊廓・張子思とともに太常少卿を兼ね館職として諌議大夫に進むべきところ、執政がこれを渋りとどめて卿にとどめたが、旧例では卿は職を兼ねないことになっていたのですべて罷免されたが、まもなくすべてが元に戻った。直祕閣に改まり宗正事を同判し祕書監に遷り、同州・陝州・相州を知った。陝州で飢饉が起きた折、百姓が残税の二分を閣くよう請い官が代わって芟り河埽に給する案が出た際、報告を待つべきだとの意見もあったが、良規は「もしそうすればもう間に合わない」と述べ、県に檄して実行させ、勝手に命じたことをもって自ら劾を上げた。太子賔客に進み殿中省を権判し、尚書工部侍郎に遷って本部を判じ濠州を知って卒した。良規は至る所の州郡で政治にそれほど力を尽くさなかったが、佐属によく委任し、禄賜の多くを分けて族人を養い、余りはすべて酒家に投じたという。子の君錫。

趙安仁の孫・君錫

君錫、字は無愧。性は至孝で、母が亡くなると父の良規に仕えてその側を離れず、夜はそば近くに寝た。衾裯の薄厚、衣服の寒温、薬石の精粗、飲食の味覚、剃髪・爪切り・冠を整え帯を結ぶことに至るまで、『内則』に載る事柄をすべて自ら手掛けた。進士に及第すると、親のことを理由に仕官を望まなかった。良規が出る時は必ず君錫が扶けて上下させ、雑立し僕御に混じっていても文彦博に謁見した折、彦博はその容止を異とし尋ねて事情を知り、諸子にこれを模範として示させた。良規が没すると武強県を知ることを調され、韓琦の大名幕府に従うと、彦博と呉充が樞密院にあった際にさらに推薦して検詳吏房文字とし、大宗正丞を知ることに徙し祕閣校理を加えられ宗正丞に改まった。当時諸宗院の講書・教授官が増置され各院が自ら緡銭を蓄えて月々の餽を出していたが、貧しい院では時に応じて給付できず宗師がしばしば移文して督促していた。君錫は「国家が天下の士を太学で養ってもその費用を較べないのに、宗室を教育するのにどうして自ら束脩を出させる理由がありましょうか」と言い、詔でことごとく官給とされた。開封府推官を歴任し、元祐の初め、司勲右司郎中・太常少卿に遷り給事中に抜擢された。蔡確・章惇に罪があり職に復すべきでないと論じ、大河はみだりに議論すべきでないとして修河司を速やかに罷めて邦費を省き民力を寛くするよう請うた。蘇軾が杭州を知ることに出るとき、君錫は「軾の文章は六経に匹敵し、班固・司馬遷を踏み越え知ることをすべて言う。壬人（小人）はこれを畏れ憚って萎縮する。公論はこれを長城のように頼りにしているのに、今飄然として国を去ってしまえば、邪党は必ず朝廷が直臣を厭っていると考え、この隙に乗じてさらに進もうとするだろう。これはまさに消長の機に係わる。むしろ朝廷に留めて、その善言を用いれば天下は福を蒙り、その正しい論議を聴けば聖心はますます開かれ益し、その詔令を行えば四方が風のように動き利益は大きなものになるだろう」と述べた。刑部侍郎・樞密都承旨に進み御史中丞を拝し、すぐに疏を上げて哲宗に学問に親しみ諮問を広げて親政の兆しとすべきことを勧めた。君錫はもとより志と行いがあったが、後は人の言に応じて低昂し大きな建言はなかった。初め蘇軾の賢を称したのに、賈易が軾の詩に怨謗の意があると弾劾する動きが出ると、すぐに軾が恩を負い先帝に対し逆に無礼であったと言い出し、罪を正すべきだと願った。宣仁太后はこれを見て不快になり「君錫はまったく節操がない」と言った。再び吏部侍郎・天章閣待制として鄭・陳・澶三州および河南府を知り、応天府に移り、折しも清明の折、郊外に出て杜衍・張昪・張方平・趙概・王堯臣・蔡抗・蔡挺の墓に奠を具えて謁じ、七家の子孫を招いてともに祭祀を側で行った。当時人々はその風義を伝えた。紹聖年間、少府少監に貶められ分司南京とされ卒した。年七十二。紹興六年、徽猷閣直学士を贈られた。