宋史卷二百八十五　列傳第四十四　劉沆

家系と地方官

劉沆、字は沖之。吉州永新の人。祖の景洪は、楊行密が江西の衙将彭玕を得て州に拠り自ら太守と称し始めた時、景洪に軍を率いて衆を脅し湖南に附かせようとしたが、景洪は偽ってこれに応じつつ、州を行密に帰させた。退いて仕えなかった。徐温の建国に際して礼をもって招かれたが起たなかった。その子の煦は殿直都虞候に官された。父は仕えなかったが財に富み里中で賓客をもてなすことを好んだ。景洪はかつて人に「私が彭玕に従わなかったからこそ、万人を活かすことができた。後世に必ず興る者がいるだろう」と語り、そのため住まいの北山を「後隆山」と名付けた。山には牛僧孺の読書堂があり、その旧基に台を築いて「聡明台」と呼んだ。沆の母は衣冠を着けた丈夫が「牛相公が来る」と告げる夢を見て、まもなく身ごもり沆を生んだ。成長すると気概があり、進士に挙げられたが及第せず自ら「退士」と称し再び出仕しなかったが、父が強く勧めた。天聖八年、ようやく進士に登り第二位となり、大理評事・舒州通判となった。ある大きな訴訟が長年決着していなかったが、沆は数日で決着させた。章献太后が資聖浮図を建立する際、内侍の張懐信が詔命を挟んで督役し厳しかったため、州将は病を理由に出仕を避けたが、沆は懐信の罷免を上奏した。太常丞・直集賢院に再遷し、衡州を知った。大姓の尹氏が隣家の老いた父と幼い子を欺き、偽って売買の証文を作り、隣家の老父が死ぬと田を奪って我が物にしていた。その子が州県に訴えたが二十年間決着しなかった。沆が至ると再び訴え、尹氏は積年の税の記録を証拠として出したが、沆は「もし田が千頃あるなら年ごとの税はこの程度では済まないはずだ。おまえが証文を作った当初に敇によって隣人に問い合わせたことがあったはずだ、その人はまだ多く生きているだろうから調べられる」と述べ、尹氏はついに罪に伏した。太常博士に遷り、三司度支戸部判官・同修起居注を歴任し、右正言・知制誥に抜擢され吏部流内銓を判じた。契丹への使者として館伴の杜防が酒で強く迫ったため、沆は酔って袖を払って席を立ち罵ったことに連座して潭州を知ることに出され、さらに和州を知ることに降格されたのち右諫議大夫に改まり江州を知った。当時湖南の蛮猺がしばしば侵入し官吏を殺していたため、沆は龍図閣直学士として潭州を知り安撫使を兼ね、便宜による処置を許された。沆は大いに兵を発し桂陽に至り二千余人を招降させ蛮酋の降った者はみな官職を奏請し、また土兵を募って残党を分捕し、桃油・平能の家源を破って多くの首級を挙げた。まもなく賊が再び出て裨将の胡元を殺したことに連座して鄂州を知ることに降格され、京南に移り給事中に遷り洪州に移り、帰って審刑院を知り永興軍を知ることに除せられた。しばらくして龍図閣学士として開封府を権知し、隠されていた事件を多く発き、明堂祭祀により尚書工部侍郎に遷り、一年後参知政事を拝した。

宰相在任と晩年

初め沆が開封府にあった時、越国夫人曹氏の家に出入りしていた張彦方という者が富民から金を受け取り偽の告勅を作った罪で捕らえられ獄に繋がれたが、沆は彦方を死罪と裁定し、その供述は曹氏には及ばなかった。曹氏は張貴妃の母であった。沆が用いられると諫官・御史はみな沆が彦方に対してだけ寛容だったと疑い、これを進んで論じたが帝は聞き入れなかった。貴妃が薨じ皇后に追冊されると、沆は監護使とされ、数か月後に同中書門下平章事・集賢殿大学士を拝し、園陵使に改まった。御史中丞孫抃と御史范師道・母湜が宰相が贈后の典に葬儀を掌るのは不当だと言ったが認められなかった。既に葬儀が終わると后の閤中から金器数百両を賜られたが、力を尽くして辞退し、代わりにその子瑾が学士院で試験を受けることを願い、これによりすぐに帖職された。当時中書の可否は多くの前例に依っていたが、援用して訴える者もあり、法が行われないこともあった。沆は「三弊」を上言し、「近臣の保薦・辟請は数十を超えることがあり、みな浮薄で権勢家に頼る者たちで、互いに推薦し合い、有司はそれを口実に取引をし、省・府・台閣の華資要職や路分監司・辺防の任は公的な選考によらず多くが私的な経路によっている。また職掌の吏人の遷補には常例がありながら、選出を減らし超資で職を交換し官庁で家近くの便な差遣を配するといった類も、これは近臣の保薦の弊である一つ目だ。審官・吏部銓・三班の入るべき先が川広であるはずが近地を求め、近地であるはずがさらに在京や堂除・省府館職・検討の類を求める、これは近臣が親属のために求める弊二つ目だ。銭穀・管庫の労や捕賊・昭雪の賞の等級はもとより定められているが、規則によれば軽く例によれば厚くなり、執政の者は法を持ちきれず多く例により与えてしまう、これは労を叙して速やかに進む弊三つ目だ。中書と樞密院に、この三事について例によらないよう詔し、他はもとの通りにさせてほしい」と願った。事は施行されたが、多くの人が不服だったため、まもなくもとに戻された。文彦博・富弼が再び宰相に入り、彦博が昭文館大学士、弼が監修国史となったが、沆は兵部侍郎に遷り位が弼の下となった。論者はこれは前例に反すると考え、それは学士楊察の誤りによるものだとされ、帖麻で沆を監修国史に改め、弼を集賢殿大学士とした。沆はすでに病んでいたが、言事官はさらに「慶暦以来、台諫官が事を主導し朝廷の命令が出るたびに当否に関わらずすべて論じ、必ず勝ってからようやくやめる。もっぱら人の隠された過失を暴くことに務め、道理を弁えず士大夫を中傷するので、執政はその言論を恐れ登用の速度が速すぎる」と沆が言うにおよび、沆はついに御史の遷転の規則を実行させ、二年満期の者は知州を与えることとした。御史范師道・趙抃が任期満了で郡への赴任を求めたところ、沆はこの規則によりこれを出したため、中丞張昪らが沆が私心により御史を出したと言った。当時樞密使狄青もまた御史の言によって陳州を知ることに罷められた。沆は「御史が陛下の将相を去らせ陛下の爪牙を削るのは、この者たちの謀るところは臣にも測れません」と奏した。昪らはますます論争をやめず、沆は観文殿大学士・工部尚書として応天府を知ることに罷免され、刑部尚書に遷り陳州に移った。沆は吏事に長け性格は豪放で儀礼を軽んじたが、権謀に長け権近の過失をひそかに探ってこれを握り、事を軽重して取り扱ったため、論者はこれを軽んじた。ついに卒し、左僕射兼侍中を贈られたが、知制誥張瓌が詞を草するにあたり沆を貶したため、その家は諡を請うことができなかった。帝は自ら墓碑に「思賢之碑」と篆した。子の瑾はかつて天章閣待制であったが法に触れて免ぜられ、のち功績により職を復した。

馮拯――生涯

馮拯、字は道濟。父の俊は漢の湘陰公劉贇に仕え、贇が死ぬと俊は従行の千余人とともに侍衛の獄に繋がれた。周の太祖はこれを赦免して出獄させ、検校太子賔客を授けて安遠軍の駐屯地に配属させたが、俊は馭馬鎮を辞退して河陽に居を移した。拯は書生として趙普を訪ねると、普はその容貌を奇とし「あなたは富貴長寿の相だ、私に劣らないだろう」と言った。進士に挙げられ大理評事を補し、峡州通判・権知澤州を経て坊州に移り、太常丞に遷った。江南で旱魃があった際、駅伝により命じられて貧民を救済し官吏の能否を視察して帰り、上奏の内容が旨に合致し石州の権知に任じられ、右正言に抜擢された。一年余りで交代して帰り、河北に使いし転運使樊知古と辺境の備蓄を計画し、帰還後三司戸部理欠憑由司を判じ度支判官となった。淳化年間、上封して皇太子を立てるよう請う者があった際、拯は尹黄裳・王世則・洪湛とともに閤下に伏して許王元僖を立てることを請うたが、太宗は怒り悉く嶺外に貶した。拯は端州を知ることになったが、着任後諸路の隠れた丁数を括り出し版籍を改めるべきことと塩法を議して通商すべきことなど十余の事案を上言した。太宗は召還して参知政事にしようとしたが、寇準がかねてこれに不服であったため拯は鼎州を知ることに移り、広州通判に改まった。郊祀の恩により通判彭惟節とともに尚書員外郎に遷ったが、惟節は太常博士から屯田員外郎となり、拯は左正言から虞部員外郎となった。拯の書名は元々惟節より上であったのに、奏事の順序が旧に戻ったため準が厳しく責めた。拯は書を上げ準が偏った態度をとっていると言い、準はこれにより罷免された。拯は母の喪により内地への移動を請い、江州を知ることを命じられた。真宗の即位後、比部員外郎に進み、御史中丞李惟清が表して推直官とし三司度支勾院を判じた。駕部に遷り、咸平の初め開封の進士試験で試問が譏諷にわたったことに連座して御史台に下されたがまもなく釈放された。翌年侍御史を兼ね雑事を知ることとなった。当時西北で用兵があり、王超・傅潜が兵を率いて定州・瀛州の間に出たが観望して寇を放任していたため、拯は強くこれを論じたが聞き入れられなかった。超らは果たして逡巡して軍を覆没させ、拯に伝獄を按じるよう命じられ、潜の罪を突き止めて流刑にした。祠部郎中・樞密直学士に抜擢され、吏部流内銓を権判した。審官及び銓法が未整備であることから、蔭補による京官はまず一経の書を試読し家状を通習させることを規格とし、初めて任官できることとするよう建言した。三班院を同勾当した。向敏中が河北・河東を宣撫した際、拯と陳堯叟が副使となり長春殿で餞別の宴を賜った。翌年、右諫議大夫として同知樞密院事となった。帝は綏州を修復することを輔臣に諮問した際、拯と宰相向敏中らはみな便宜と答えたが、宰相呂蒙正、参知政事王旦・王欽若はみな棄てて修めないべきだと答えた。帝は洪湛を駅馬で遣わし視察させ、帰って七つの利点と二つの害を上奏させ、結局修復を完了させた。当時上封する者が三司の未処理事案の多さや州郡が疑わしい事案を提起されたり吏民が訴える冤獄が長年決着しない事があり、これが水旱の原因になっているという声があったため、詔で拯に幹強な吏を選ばせ、三司使とともに冗事を削減し滞留を督励させた。判度支勾院孫冕とともに帳簿二十一万五千本を省き、あわせて冗官十五員を廃した。尚書工部侍郎に遷り、樞密院を簽書することとなり、手札を賜って辺事を訪ねられた。拯は「辺防の要は険を扼して敵の要衝を制することにあり、容易には勝てません。保州・威虜の間に徐鮑河に沿って陣を敷けば形勢は勝を制することができるでしょう。先年、王顕が詔に背いて要地に進まなかったため、契丹が国境に迫った際、王師が動かないうちに契丹の騎兵はすでに侵入してきましたが、幸い長雨によって遁走しました。王超が上奏して敵がすでに去ったと報告した折、東路では敵がまさに来ると報告があり、中山に軍を集めて望都を救おうとしたが、兵は困窮し糧が尽き将臣は陥没し殆ど全滅、超らはかろうじて身を免れました。今、防秋には唐河に増兵して六万に至らせ定・武の北を制する大陣を敷き、邢州に都総管を置いて中陣とし、天雄軍に鈐轄を置いて後陣とし、莫州・狼山の両路の兵を罷めるべきです」と述べ、これに従った。景徳年間、参知政事となり、再遷して兵部侍郎となった。太廟の祭祀に事に当たったとき、有司の供帳幔・守奉人が廟室の前で喧しく騒ぎ立て粛然としていなかったため、拯はこれを上聞した。詔で専ら廟享のための帟幕什器を製作して宗正寺に収蔵させ、禁吏卒が廟の階に登ることを禁じた。王濟が編勅を上奏した際、帝はその煩簡が一定しないことを輔臣に語り、「顕徳勅はとりわけ煩雑だった。世宗の厳急さは一時の意から出たもので、臣下はあえてその過失を言えなかった」と述べると、王旦は「詔勅は簡にすべきですが、近ごろはまた煩に流れています」と進言した。拯は「開宝年間、諸州の通判を除する敕は刑獄・銭穀を悉く条列して約束していましたが、今は略式になっています」と答えた。当時、契丹とすでに盟約を結んでいたが、拯は「辺方が騒動しているのは武臣がこれを幸いとして利にしているためです」と言った。帝は「朝廷は信をもって守りとするが、戒備は廃してはならない。この他は静かに治め民を安んじるべきである。あなたはこれをよく奉承しなさい」と述べた。大中祥符の初め、貢挙の糊名法を厳しくし、拯は王旦とともに帝の前で選挙を論じ、拯は策論も併せて試すべきで詩賦だけで進退を決めるべきでないと請うた。帝は「才識を観るのは文論である」と答え、拯の議論は帝の意にかなうことが多かった。泰山封禅では儀仗使として仕え、礼が成ると尚書左丞に進んだ。病により告げることが多く、しばしば辞任を求めたが帝は手詔で諭し、また宰相王旦を邸に遣わして拯に出仕を勧めさせた。汾陰祭祀に従い儀仗使を務め、工部尚書に遷った。再び病により罷免を求め、刑部尚書として河南府を知ることを拝し、府事を官属に委ねて自らはこれを聴くにとどめた。七年、御史中丞に除せられたが、また病により辞し戸部尚書として陳州を知ることになった。真宗はかつて王旦に「拯はしきりに閑職の郡を求めているのは何ゆえか」と問うと、旦は「馬知節がかつて拯が富貴を好み節度使を望んでいると譏っていました。拯は知節に量られることを恐れて大藩を求めないのでしょう」と答えた。再び河南府を知り、兵部尚書に遷って朝廷に入り尚書都省を判じ、吏部尚書として検校太傅・同中書門下平章事・樞密使を務めた。その冬、右僕射兼中書侍郎・太子少傅・同平章事・集賢殿大学士を拝し、左僕射に進んだ。乾興元年、魏国公に進封され、司空兼侍中に遷った。輔臣が資善堂に集って食事する際、丁謂だけが出席しなかった。謂は罪に問われることを知り哀れみを乞い、錢惟演に「力を尽くせば大きな憂いはないだろう」とにわかに言った。拯は惟演を熟視すると惟演は落ち着かなくなった。承明殿で対応する際、太后が甚だ怒り謂を誅そうとしていたが、拯は「謂には確かに罪がありますが、帝が即位されたばかりでにわかに大臣を誅せば天下の耳目を驚かせます。謂に逆謀があったわけではなく、山陵の事を上奏しなかった罪だけです」と進言し、太后の怒りは少し解けた。謂が既に貶められると拯が代わって謂に代わり司徒・玉清昭応宮使・昭文館大学士・監修国史となり、また山陵使となって真宗の御容を西京に安置した。まもなく病により告げると、帝は白金五千両を賜り、拯は叩頭して謝辞し五度上表して宰相を辞退することを願った。武勝軍節度使・検校太尉・兼侍中として河南府を判じることを拝し、そのまま臥床のまま告勅と旌纛を賜り内司賔を遣わして見舞わせた。帰還後の奏上ではその家が儉素で被服も甚だ質素であったので、太后は衾裯や錦綺屏を賜ったが、拯は平生自ら奉養に贅を尽くしていたことを禁中は知らずにいた。ついに卒し、太師・中書令を贈られ諡は文懿とされた。拯は容貌が厳重で、宦者が中書に詔を伝えに来ても座を勧めなかった。工部尚書林特がかつてその邸を数日にわたり訪ねても取り次いでもらえず、事を相談するため中書に赴いたが、堂吏に「公事があるなら自ら参上すればいいのに」と言われ朝廷では終始面会できず、特は大いに恥じて去ったという。錢惟演が宰相への昇進を求めた際、拯は太后の姻戚であることを理由に強くこれを反対したため、惟演は河陽に出された。

馮拯の子・行巳

行已、字は肅之。父の任により右侍禁となり涇原路駐泊都監として憲州を知り、治績によって秩を進め、石・保・霸・冀・莫の五州を歴任してその至る所で能吏として評された。夏人が既に納款したのち辺境の斥候が契丹が幽燕で兵を治め戦具を大いに備えていると伝え、議者はこれにより西備を解いて北に転じようとしたが、行已は「遼と夏は与国であるが、元昊は入貢しながら詭計を懐いており、幽燕の兵を治めるのはあるいは虚勢に過ぎない、辺鄙の憂いはむしろ河朔にはないと考えられる」と述べた。皇祐年間、定州を知る韓琦が路鈐轄に推薦し、代州を知ることに移って管幹河東縁辺安撫事となった。夏人が麟州を掠め蕃部が屈野河西の田を盗み耕し、官軍で連続巡邏する者があるとたちまち矢を射かける事があり、詔で行已に対策を練らせた。行已は「これは奸民が忌憚なくやることで君長の過失ではない。些細な事で大きな禍を招くのは適切でない、ただ戒め慎ませるだけで十分だ」と述べた。五臺山寺は廂兵・義勇を調達して修繕し和糴の穀三万を得たが、行已は年収の備蓄を損なって不急の事業に用いるべきでないと考えた。西上閤門使に進み、四たび遷って客省使となり、高陽関・秦鳳・定州・大名府路の馬歩総管を歴任し、衛州防禦使として致仕し、洛陽の耆英の集いに加わった。元祐年間、金州観察使として終わり、年八十四であった。

馮拯の子・伸巳

伸巳、字は齊賢。蔭により右侍禁を補し、累遷して西頭供奉官に進み閤門祗候を授けられ桂州兵馬都監となった。転運使俞獻可が招いて廉州を知らせ、しばらくして安化蛮が辺境を騒がすと獻可はさらに宜州を知ることに推薦した。天聖年間、桂・宜・融・柳・象の沿辺兵馬都監に改まり、もっぱら溪峒の事を専任するようになった。禮賔使として再び宜州を知ることになり、代わって供備庫使に改まり邕州を知った。治所には井があり相伝して敢えて飲む者がなく飲めば必ず死ぬとされていたが、伸巳は日々自ら汲んで供給し、終始無事であった。城の周りに数里、金花木があり土俗では花が開くと瘴気が起こると言い人は近づかなかったが、伸巳は花盛りの折に酒宴を催しても無害であった。明道年間、恭謝により東染院使に改まり榮州刺史を領し梓夔路兵馬鈐轄に遷り、洛苑使に進んで桂州を知り広西鈐轄を兼ね江陵に赴いた際、安化蛮が辺境を犯し官軍が不利であったため、仁宗は中人を遣わして伸巳に討伐を促した。伸巳は日夜急ぎ馳せて宜州に至り兵器を修繕し丁壮を募り、三路から兵糧を輸送させた。伸巳は自ら単騎で陣を出て酋豪に「朝廷はあなた方をとても厚く撫恤してきたのに、あなた方は自ら滅亡を招くつもりか。今、私は天子の命を奉じて来た。あなた方が私の言葉に従えば生きられるが、そうでなければ皆殺しにするだろう」と告げた。衆は仰いで泣き伏して拝み「今日再び馮公にお目にかかれるとは思っていませんでした」と言った。翌日、蛮の酋長は武器を捨て衆を率いて軍門に降った。当初、部下の兵卒が敗軍の恐れから将を隠していたが、伸巳は「規律の乱れは私の責任であり、戦士に何の罪があろうか」と朝廷に請い、その死罪を許した。功により西上閤門使に遷り宜州を知った。楽善蛮が武陽を寇すると伸巳は使者を遣わして禍福を諭し、蛮は大いに喜んで掠奪した物をすべて返した。また莫世堪という者が険を頼み強猾で辺戸を略奪し辺境の患いとなっていたが、伸巳は伏兵を設けて捕らえ法に処した。果州団練使に遷り、宜州にあること二年、桂州に移り右武衛大将軍に改まり本官のまま分司西京となり卒した。当初安化蛮の叛乱の際、区希範が募に応じて賊を撃ち、賊が平定されると希範は朝廷に参り功を主張したが、朝廷が宜州に下すと伸巳は希範に功はなく妄りに賞を求めていると判断し、全州に編管させた。その後希範は逃げ帰り伸巳を殺そうと謀ったため嶺外は騒然となり、議者はみな伸巳を咎めた。

賈昌朝――出自と侍講

賈昌朝、字は子明。真定獲鹿の人。晉の史官緯の従曾孫である。天禧の初め、真宗が南郊で穀物豊穣を祈った際、昌朝は道端で頌を献じ召試を経て同進士出身を賜り、晉陵簿を主った。便殿で対応を賜り国子監説書に除せられた。監を判じる孫奭は独り昌朝の講説に師法があると称し、他日『路隋』『韋処厚伝』を昌朝に示して「あなたは経術によって進むべきだ、この二人のように」と語った。潁川郡王院伴読に再遷し、殿中丞となり宜興・東明の県知事を歴任した。奭は侍読として老齢を理由に辞退する際、昌朝を自分の代わりとして推薦し、詔で試験を経て中書に召され、まもなく国子監説書に復した。「母の諱は宮中から出るべきでない、今、章献太后は月をもって日に易える制を敷いているが、なお父の名を諱するのは宗廟を尊ぶことにはならない」と上言し、詔でこれに従った。景祐年間、崇政殿説書を置き昌朝に授けられ、誦説明白で帝はしばしば質問した。昌朝は記録して進上することを請い「邇英延義記注」と名付けられ、直集賢院を加えられた。太平興国寺が火災に遭い、その夜大雨と激しい雷があり、朝廷は修復を議論したが、昌朝は「易の震の象に『たびたび雷が震い君子はこれを恐れ懼れて身を修める』とあります。近年寺観がしばしば災いに遭うのは、おそらく天が警告を示しているのでしょう。修繕を止めて天を畏れ人を愛する意を示すべきです」と上言した。西域の僧が仏骨・銅像を献じた際、昌朝は加賜して送り返すことを請い、献上した物を中外に示さないよう願い、その言はすべて用いられた。天章閣に侍講を置いたのも最初に昌朝が任じられた。累遷して尚書礼部郎中・史館修撰となった。劉平が元昊に捕らえられた際、辺吏は平が賊に降ったと誣告し、その家族を収監することが議論されたが、昌朝は「漢族が李陵を殺し、陵は帰る術を失い漢はこれを悔いた。先帝は王繼忠の家を厚く撫恤し、ついに繼忠が用いられることになった。平の事はまだどうなるか分からないのに、その一族を収監すれば平がたとえ生きていても帰る道を失うことになる」と述べ、収監を免れた。知制誥に抜擢され吏部流内銓を権判し侍講を兼ねた。当初、銓法では県令の俸給が一万二千に満たなければ推挙されなかったが、昌朝は「法がこのままでは小県には永遠に善い令がいなくなる。おしなべて令を推挙してその俸給を大県と同じにするよう請いたい」と述べた。龍図閣直学士に進み開封府を権知し、右諫議大夫に遷り御史中丞・判国子監を兼ねた。議者が金帛によって契丹の使者を招き元昊を攻めようとする案を提起した際、昌朝は「契丹に許せば功があったとして無限に見返りを求められる」と言って力を尽くしてこれを止めた。さらに上言して「太祖が初めて天下を得たとき、唐末五代の方鎮武臣・土兵・牙校の盛んな勢力をすべてその威権から取り上げたが、これは当時、万世の利とされた。太宗の時代、将帥は多くが旧人でなお威霊を頼り成算を奉じて出師し寇を防ぎ、向かうところ功があった。近年、恩倖の子弟が奢侈をもって名誉を釣り、多くは功勲によらず武爵を取っており、折衝攻守のことをどうして自ら知りましょうか。しかし辺境に事がなければなお自ら容れられていました。西羌の叛乱以来、士は練習せず将は得た人材でなく、たびたび将を替えては未熟な士を率いさせているため、戦えば必ず敗れます。これは方鎮を削りすぎた弊です。しかも親旧・恩倖が出て即座に将となる有様は、もとより兵を知らないのに、一朝にして数千万人の命を委ねるのは、これを死地に追いやるようなものです。これは親旧恩倖を用いる弊です。今、楊崇勲・李昭亮がなお辺鄙に任じられていますが、速やかに他の士を選んで代えることを望みます。方鎮を守る臣は数多く更迭してきましたが、刺史以上は慎んで人を選び有功の者を待つべきです、これが弊害を救う一つの手立てです」と述べ、さらに辺備六事を上奏した。第一に将帥を御すること。「古より帝王は恩威をもって将帥を御し、賞罰をもって士卒を御し、命に従えば軍政が行き戦功が集まりました。太祖は裘帽を脱いで王全斌に賜って『今日この帳幕にいるのですら寒く感じるのに、蜀を伐つ将士はなおさらであろう』と述べました。これは恩をもって御すことです。曹彬・李漢瓊が江南を討った際、太祖は彬を前に召して漢瓊らを後ろに立たせ剣を授けて『副将以下命に従わない者はこれを専断で斬れ』と述べたところ、漢瓊らは震え上がって退きました。これは威をもって御すことです。太祖は武臣の権を削りましたが、賞罰の権や財を用いて事を行う権はその都度専任に任せ、功があれば賞し敗れれば誅しました。今、将帥を任じるたびに疑い深く近倖でなければ信頼せず、姻旧でなければ委任しません。今、陝西四路の総管以下、鈐轄・都監・巡検の類はことごとく軍政に参与し、謀りごとが成る前にすでに漏れています。可否を問う書類が上下を行き来し主将は専断できず号令が徹底しません。だから動けば必ず敗れるのです。今後、将を命じたら疑い深さをやめ恩恵を推し及ぼし、大効を挙げることを求め一切の便宜を許すべきです。偏裨で命に従わない者は軍法で処すべきです。これが将を御する道です」。第二に土兵を復すること。「今の河北・河東の強壮や陝西の弓箭手の類は、もともと土兵の遺法です。河北の郷兵は久しく廃れ、陝西の土兵はしばしば賊に破られ残る者はわずかです。臣が考えるに河北・河東の強壮はすでに近臣に法制を詳定させ、郷ごとに軍を編成し、その中で最も才能ある者を籍に載せて逓補させます。陝西の蕃落弓箭手は募集金や物資、月々の糧俸の多さに引かれてすぐに黥を入れて営兵となりますが、その田疇を優免し力耕死戦させて代々辺境の用に立てさせるのがよいでしょう、そうすれば屯戍を減らし供饋を省くことができます。内地の州県にも郷軍の法に倣って弓手を増置しこれを閲試すべきです」。第三に営卒を訓練すること。「太祖の代、諸軍に肉食・帛衣を禁じ営舎に粥や酒肴があれば追い出させ、士卒で色鮮やかな絹を着る者があれば笞で責めました。当時鎧甲を着て霜露を冒し戦って勝ち攻めて取るのは、みなこの兵卒でした。今、営卒は驕り怠り敵に臨んで勇気がありません。旧例では三年ごとの転員で『落権正授』と呼ばれる制度がありますが、未だ改められていません。せめてこの制を一律に適用せず、総管や鈐轄に任じる者は才勇ある者を選んで授けるべきです。しかも今の兵仗の製造はまったく用に適していません。八陣五兵の法に基づいて時に応じて教習させ、進退に秩序があり左右に形勢を持たせ前却互いに支え上下互いに援けさせ、令には『一隊長を失えば一隊を斬る』と定めれば、隊の何を憂え衆を用いないことがありましょうか」。第四に遠人を制すること。「今、四夷はすっかり中国に通じ、北は契丹に臣従し西は元昊に臣従し、二国が合従すれば中国を挟撃する勢いになります。たとえ歳幣で懐柔しても臣は際限なく続くことを恐れます。古の辺備は西に金城・上郡、北に雲中・雁門がありましたが、今は滄州から秦州に至るまで数千里にわたり山河の阻もなくただ州県の鎮戍だけを頼りにしています。年々の供給も数千万を下らず、一度不作になれば狼狽しかねません。契丹は近年燕人を用い国を建て官を治め中夏と同じにしています。元昊は河南の郡を拠って賞罰を行っています。これは中国の患いです。西方の諸国、沙州・唃厮・明珠・滅蔵の族や近北の黒水・女真・高麗・新羅の類で旧く中国に通じていた者を募って使者を送り誘い、我々に帰服させれば、勢いは分かれ亀裂が生じ瓦解するでしょう」。第五に蕃部を綏撫すること。「属戸は辺垂の屏藩です。延州には金明府があり豊州があり、みな戎人が内附した地です。朝廷の恩威が立たなければ強敵がこれに迫り、塞上の諸州は孤立した砦のようになり、蕃部が壊れれば土兵も衰え敵を破る日は望めません。臣は陝西の縁辺諸路の守臣にみな安撫蕃部の名を帯びさせ、その族で大きく功労のある者を首帥に選ぶことを請います。河東の折氏の例のように、これによって藩籬が固くなるでしょう」。第六に覘候を謹むこと。「古の守封疆・出師旅には行人の覘国と前茅の慮があり、その謹みはこの通りでした。太祖は李漢超に関南を鎮させ、馬仁瑀に瀛州を守らせ、韓令坤に常山を鎮させ、賀惟忠に易州を守らせ、何繼筠に棣州を領させ、郭進に山西を控えさせ、武守琪に晉陽を戍らせ、李謙溥に慶州を守らせ、董遵誨に環州を屯らせ、王彦昇に原州を守らせ、馮繼業に霊武を鎮させ、それぞれ榷利をすべて軍中の資に充て、貿易を許して租税を免除しました。辺臣は財に富み間諜を用いることができ羌夷の情状を予知できないことがなく、二十年間外顧の憂いがありませんでした。今日西鄙で辺事に任じる者は敵の情状や山川道路の険易の勢いをまったく知らず、測り知れない淵に踏み込み万死の地に入るようなもので、肝脳を地に塗り狼狽して倒れる有様です。どうして敵を破り勝を制せましょうか。太祖の任将の制を鑑み、辺城の財用をすべて彼らに委ね、勇敢な士を募って爪牙とし、陣に臨んで自衛して将を殺される辱めを免れ、死力を尽くす者を募って覘候とし敵の動向を知って陥兵の恥辱を望まないようにすべきです」。上奏はほぼ実施され、昌朝は経費を計って不急のものを省くよう請い、三司と合議して年々節約された緡銭は百万に及んだ。また「朝臣で七十歳を過ぎ体力の衰えた者は先例により致仕させるべきだが、功状があり留めるべき者は拘泥しない」とし、耄昏で任に堪えない者八人を疏によって致仕させた。慶暦三年、参知政事を拝し、用兵以来天下の民力がかなり困窮していると上言し、諸路転運使に前例により折変科率を課すことを禁じ、折衝が必要な場合はことごとく上奏して裁可を求めさせるようにし、たとえ旨を奉じ三司の文移によるものでも民に不便なものはすべて上聞させるよう請うた。工部侍郎として樞密使を務め、まもなく同中書門下平章事・集賢殿大学士を拝し樞密使を兼務した。二か月後、昭文館大学士・監修国史を拝した。元昊が石元孫を送還した際、死を賜るべきとの議論があったが、昌朝だけは「古来将帥が捕らわれて帰る者は多くが死を免れる」と述べ、元孫はこれにより免れた。有司に慈廟に三后を升祔することを議論させると意見が一致しなかった。昌朝は「章献太后は天下の母儀であり、章懿は聖躬をお生みになった、祥符の元徳皇后を升祔した故事と同じにすべきです。章惠は陛下に慈しみの恩がありますから、別に祭祀すべきで慈廟のままにすべきです」と述べ、二后の神主を真宗廟に升祔させた。密かに詔で中外の官を一等遷官させ諸軍に手厚く賜ることが議論されたが、昌朝は同僚と力を尽くして反対しこれを止めた。また詔で二府の官を遷らせることが議論されたが昌朝はさらに固辞した。元昊がすでに納款すると、宰相は樞密使を兼ねることをやめるよう請うた。六年、日食があり帝は昌朝らに「天が変を示すのは私自身の罪であろう、卿は民の苦しみを究めどう安んじるべきか考えるように」と語ると、昌朝は「陛下のこの言葉こそが天変を弭めるに十分です。臣がどうして日夜孜孜として陛下に奉じないことがありましょうか」と答えた。帝はさらに「人主が天を懼れて徳を修めるのは、臣下が法を畏れて自ら新たにするのと同じである」と述べると、昌朝は頓首して謝した。翌年春、旱魃により帝は正寝を避け膳を減じ、昌朝は漢の災異冊による三公免職の故事を引いて参知政事を罷める表を上げた。呉育がしばしば昌朝と朝廷で論争し、論者の多くは昌朝を正しいとしなかった。向綬という者が永静軍を知り、通判が自らを讒言していると疑い誣告して自殺させた事件があり、審刑院を知る髙若納は昌朝の議論に付き従い軽い処罰にしようとしたが、呉育は力を尽くして争い、綬はついに死一等を減じられた。まもなく若納は御史中丞となり「大臣が朝廷で争って粛然としないから雨が時ならず降る」と言い、育を罷めて昌朝を武勝軍節度使・検校太傅・同中書門下平章事・判大名府・兼北京留守司・河北安撫使に除せられた。帝は銀飾りの肩輿を賜った。まもなく貝州の賊討伐に功があり山南東道節度使に移り、楊偕は賊が昌朝の部内で起きたのに賞を得るのはおかしいと言ったが従われなかった。契丹が逃亡した卒で勇敢な者を「投来南軍」と号して収容していたが、辺法では卒が逃亡自帰すれば死とされていた。昌朝はこの法を廃し帰る者にはすぐに官を遷らせたため、来る者が次第に増えた。これにより契丹の事情を密かに知ることができた。契丹はついに逃亡卒を拒み南軍を用いなくなり、辺人はその地を人質として契丹に差し出したため辺境がやや侵された。昌朝は地を人質として主が時ならず贖えば、贖った者がその人を得るという法を立てた。一年余り、三司使葉清臣が河北の庫銭を移用し、昌朝がこれを詔により格することを許さず、清臣が論列をやめなかったため、清臣はついに河陽に出された。昌朝は鄭州を判じることに移り、闕を経て入朝し祥源観使に留められ、尚書右僕射・観文殿大学士を拝し尚書都省を判じ、朝会の班位は中書門下と同じ儀物を用いた。年内に外任を求め、山南東道節度使・右僕射・検校太師兼侍中として鄭州を判じることを除せられたが、僕射と侍中を固辞し同中書門下平章事に改められ、中謝を賜ったのは昌朝から始まった。母の喪により去位し、服が終わり許州を判じた。邇英閤に召されて対応した際、帝が乾卦を問うと、昌朝は「乾の上九は『亢龍有悔』と称します。悔とは凶災の兆しであり、爻は亢極にあって必ず凶災があります。凶と言わず悔と言うのは、悔には凶にも吉にもなりうる意味があるからで、徳を修めれば悔を免れ吉を得られるのです。用九には『羣龍首無く吉』とあり、これは聖人が剛健の徳を用いてこそ万機を決すべきだが、天下が久しく盛んで柔では済まないからです。しかし亢って剛が過ぎればまた久しく続けられません。ただ聖人だけが外は剛健をもって事を決し、内は謙恭をもって物に応じ、あえて自らを誇って天下の首とならず、これでこそ吉なのです」と上奏した。手詔で優れた答えとして褒めた。また「漢・唐は雍に都を置き三輔を置いて京師を内側から翼ける制でしたが、朝廷は汴に都しているのに近京の諸郡は他道に属しています。制度が王畿にふさわしくありません。京東の曹州、京西の陳・許・滑・鄭をすべて開封府に隷属させ四十二県で京畿とすべきです」と請い、帝はこれを納れた。実行するにあたり講読官に資善堂で餞別させ、再び大名府を判じ河北安撫使を兼ねた。当時河が商胡で決壊し、昌朝は旧道の復旧を請うたが従われなかった。事は『河渠志』に見える。六塔の工事が失敗し賔・棣・徳・博で民の多くが水死し、昌朝は力を尽くして救済した。内侍劉恢が視察に行って戻り、河が趙征村で決壊し帝の名と嫌みを持つと報告すると、当時人々は昌朝がこれを揺さぶらせたのだと噂した。嘉祐元年、許国公に進封され侍中を兼ね、まもなく同中書門下平章事として樞密使を務めた。三年、宰相文彦博が諫官御史を罷めることを請うたが、昌朝が彦博に代わるのではないかと危惧し、互いに「昌朝は大邸を建て別に客位を設け宦官を待っている」と言い立て、宦官の中に矯制した者があり樞密院がこれを釈放して罪を問わなかったことから、鎮安軍節度使・右僕射・検校太師侍中兼景霊宮使として許州を判じることに出され、さらに保平軍節度陝州大都督府長史として大名府に移り安撫使を兼ねた。英宗即位後、鳳翔節度使に移り左僕射を加え鳳翔尹となり魏国公に進封された。治平元年、侍中として許州を守り、辞任を強く求めたが許されず、翌年病により京師に留まることとなり、左僕射・観文殿大学士として尚書都省を判じ卒した。年六十八。諡は文元。帝は自ら墓碑に「大儒元老之碑」と記した。著した『羣経音辨』『通紀時令奏議』文集百二十二巻がある。昌朝は侍従にあった頃から多くの名誉を得たが、執政に至ると正人に受け入れられず、宦官・宮人と結んだことをたびたび攻められた。当初昌朝が侍講であった頃、王宗道とともに資善堂の書籍を編修していたが、実は内侍を教授していた。諫官呉育がこれを奏罷し、張方平が唐詢を留めた際に詢が育を讒言したのは昌朝の指図だと世は考えた。しかし言者は昌朝が宦官の矯制を釈放したこと後で検証すると実態がなかったとも言う。子の章は館閣校勘となったが早世した。青は朝請大夫。弟の昌衡。

賈昌朝の弟・昌衡

昌衡、字は子平。進士に挙げられ梓州路転運判官となった。賈人が富順の塩井への参入を請うと、吏は賄賂の多寡で優先順位を決めていたが、昌衡は一律に月日順で与えた。瀘州の辺夷はもと武吏が守っていたが、昌衡は東銓による選調を請い、蛮が馬を市に持ち込む際、官がその良駑を二等に分け上等は秦州へ送り下等はすぐに値を下げて抑えて買い上げていたのを、昌衡は厳しくこれを禁じた。提点淮南刑獄・広東転運使に遷り両浙路に移った。熙寧の変法で吏治が改まると、昌衡はしばしば利害を上聞し神宗はその論奏の忠と益とを褒めた。召されて戸部副使となり市易司を提挙し、課羨増秩となり右諫議大夫に加えられ、集賢殿修撰を加えて河南府を知り、陳・鄆・応天府・鄧州を歴任し、正議大夫として致仕し卒した。従子の炎。

賈昌朝の従子・炎

炎、字は長卿。昌朝の蔭により倉庫の職を歴任し工部侍郎に至った。政和年間、顕謨閣待制として応天府を知り、鄆州に移り、永興の初め、陝西で鉄銭が久しく行われ幣が軽くなっていたが、蔡京はこれを制して悉く回収させ、代わりに夾錫銭を鋳造して幣を稍重くした。京が宰相を去ると転運使李譓・陳敦復は回収がすでに多いことを見て鋳鉄銭をにわかに罷めることを請い、再び軽い鉄銭が行われるようになった。当初、関以西ではことごとく市を禁じ民が困窮していたが、炎だけは一切禁を解いてその便に任せた。その後宣徽使童貫がまた両者の軽重を比較して夾錫銭をすべて廃止して使用禁止としたが、民はますますこれを苦しんだ。炎は延安を知ることに移り、上言して「銭法がたびたび変わり人心はますます惑っています。今、利があると言う者は臣にはその害が見え、是と言う者は臣にはその非が見えます。中産の家はせいぜい夾錫銭を一、二万蓄えるだけで、既にこれが使えなくなると、ただ銭を守って死を待つほかありません。辺境の民の生活は寂れており、官がまた再三法を変えれば、鄜延は敵に迫っていて民が不安になれば辺境も守れなくなります。内郡に転じて母を養わせてほしい」と請うたが、潁州に任じられることが決まり赴任前に留まることとなり、また童貫と辺境の事で意見が合わず、貫がこれを阻んだため河陽に改まり、さらに鄧州に改まった。直学士を加えられ永興軍を知り、入朝して対応すると工部侍郎に留められた。貫が樞密院を簽書する際、河西・河北両房の侍従が炎を誘って共に賀そうとしたが、炎は「故事には両房を兼ねて簽書する例はない。それは執政ではないのに何を祝うのか」と述べた。折しも病により卒した。年五十八、銀青光禄大夫を贈られた。昌朝の伯祖父琰。

賈昌朝の伯祖父・琰

琰、字は季華。晉の中書舎人給事中偉の子である。蔭により臨淄・雍邱の主簿を授けられ、灃州通判を歴任した。太宗が京を治めていた際、開封府推官として奏上し左贊善大夫を加えられた。太宗即位後、左正議大夫・樞密直学士に超拝され、まもなく三司副使に抜擢された。太平興国二年に卒した。琰は風神が峻整で吏幹があり、太宗を幕府で佐けること五年、職務に勤勉であった。昆弟五人あり琰が最も幼かったが、琰が官を歴任する間に諸兄が相継いで死んだため、琰は孤幼を撫育し一族百口の衣食を分け与え、庭に不平の言葉がなく士大夫はこれを称えた。琰の子は湜と汾。湜は軍器庫使に至った。交阯の黎桓が丁璿を簒った際、朝廷は孫全興に兵を率いて討伐させ、湜は王僎とともに軍事を掌ったが、黎桓は偽って全興に降ると信じさせ、軍はついに敗れた。湜と僎はともに失律の罪に問われ誅された。汾は殿中丞に至った。湜の子昌符は同学究出身を賜り、汾の子昌齡は進士に及第して屯田員外郎となった。