宋史卷二百八十四　列傳第四十三　陳堯佐（兄堯叟・弟堯咨・従子漸）・宋庠（弟祁）

陳堯佐――父・省華と一族

陳堯佐、字は希元。その先祖は河朔の人。高祖の翔は蜀の新井令となり、そのため一族は閬州閬中の人となった。父の省華、字は善則は孟昶に仕えて西水尉となり、蜀の平定後に隴城主簿を授けられ、累遷して櫟陽令となった。県の鄭白渠は隣邑の強族に占拠されていたが、省華はその壅遏をすべて除いて水利を均しく民に及ぼした。楼煩令に移った。端拱三年、太宗が自ら進士を試した際、長子の堯叟が甲科に登り、謝辞の言葉遣いが明晰であったため、太宗が左右に「これは誰の子か」と尋ね、王沔が省華をもって答えると、すぐに省華を召して太子中允とした。まもなく三司都憑由司を判じ、塩鉄判官に改まり、殿中丞に遷った。鄆州で河が決壊すると省華に州事を領させ、まもなく京東転運使となり、祠部員外郎に超拝され蘇州を知り金紫を賜った。当時水害に遭い、省華は流民数千戸を救い、死者を悉く埋葬したため、詔書で褒美された。戸部・吏部の員外郎を歴任し、潭州を知った。省華は智謀と弁舌に優れ吏才があり、左蔵庫を掌り吏部南曹を判じ、鴻臚少卿に抜擢された。景徳の初め、吏部銓を判じ開封府権知となり、光禄卿に転じた。旧制では卿監は朶殿に座るが、太宗は省華が京府を権知していることから特別にその席を両省五品の南に別に設けた。省華は府事が繁劇であるとして賓客の相互往来を禁じることを請い、許された。まもなく病により辞任を求め、左諫議大夫を拝し、再び骸骨を乞う上表をしたが許されず、手詔で慰問を賜り自ら薬方を調べた。三年後に卒し、年六十八、特に太子少師を贈られた。

陳堯佐――科挙から地方官まで

堯佐は進士に及第し、魏県・中牟の尉を歴任し、「海喻」の一篇を作り人々はその志を奇とした。試秘書省校書郎として朝邑県を知ったが、兄の堯叟が陝西に使いした際に中人方保吉の罪を発いたことから、保吉は恨みを抱いて堯佐を誣告し、本県主簿に降格され下邽に移った。秘書郎に遷り真源県を知り、開封府司録参軍事から府推官に遷ったが、事を言上して帝の意に逆らったため通判潮州に降格された。孔子廟を修め韓吏部（韓愈）祠を作って潮州の人々を教化した。張氏の子とその母が江で洗濯していたところ鰐魚が母の尾を食おうとしたが母は助けられなかった。堯佐はこれを聞いて心を痛め、二人の吏に小舟と網を出させて鰐魚を捕らえようとした。鰐魚は暴れて容易に網に掛からなかったが、ついに網にかかり、堯佐は文を作って市中に示してこれを煮た。人々はみな驚き感心した。召還されて直史館・寿州知事となり、大飢饉の際は自らの俸米を出して粥を作り餓えた者に施し、多くの者を救った。廬州に移り、父の病により帰郷を願い出て、開封府界の事を提点した。のち両浙転運副使となり、銭塘江の堤は石を篝に積んで築いていたが、二年もすると必ず壊れた。堯佐は薪を敷いて実土すればより堅固で長持ちすると請うたが、丁謂はこれを是としなかった。京西転運使に移ったが、のち堯佐の議論通りであったことが証明された。河東路に移り、地寒く民貧しくて石炭で生計を立てていることから税を免除し、澤州の大廣冶の鉄課を数十万減じた。河北に移ったが、母が老いて帰郷を願ったので京の刑獄を糾察するよう召され、御試編排官となったが等第の誤りにより降官し鄂州の茶場を監督することとなった。天禧年間、河が決壊すると滑州知事として召され木龍を造って水の勢いを鎮め、長い堤を築き、人々はこれを「陳公堤」と呼んだ。永定陵の造営に際して再び京西転運使に移り、朝廷に入って三司戸部副使となり、度支に転じて『真宗実録』を修めた。試験を経ずに知制誥に特に抜擢され史館修撰・知通進銀台司を兼ね、樞密直学士として河南府を知り、并州に移った。汾水が氾濫するたび州の民は憂え騒いだが、堯佐は堤を築いて柳を数万本植え「柳溪」を作り、民はその利益にあずかった。三朝史の同修に召され、弟の堯咨に代わって開封府を同知した。累遷して右諫議大夫となり、翰林学士となり、ついに枢密副使を拝した。祥符県の知県陳詁は治政が厳格すぎ、吏が詁に罪を負わせようとして空の県を作って逃げ出した。太后は果たして怒り、詁は呂夷簡と姻戚関係があったため関係者は嫌疑を避けて弁明できずにいた。事が枢密院に下ると、堯佐だけが「詁を罪すれば奸吏が計を得ることになる。以後誰が吏を取り締まる者があろうか」と言い、詁はこれにより免れた。給事中として参知政事となり尚書吏部侍郎に遷った。太后が崩ずると執政の多くが罷免されたが、堯佐は戸部侍郎として永興軍を知ることとなった。鄭を通過した際、郡の人王文吉が変事を告げて訴え出たため、御史中丞范諷の糾弾を受けたが、事はやがて明らかになり、廬州を知ることに改まり、同州に移り、再び永興軍に移った。以前、太后が宦者を遣わして京兆城中に浮図を建てさせようとした際、前任の太守姜遵が古い碑碣をすべて破壊して磚甓に用いていたが、堯佐は「唐の賢人の墓石は今すでに十のうち七、八が失われている。子孫が深く刻み大書して千載に伝えようとしたものが、一旦瓦礫と等しくなってしまうのは実に惜しい。まだ壊されていないものは、州県に完全に保護するよう命じてほしい」と上奏した。鄭州に移り、ちょうど章恵太后の園陵造営に際し州の供張がきわめて厳しく行われたため、書を賜り褒め称えられた。まもなく同中書門下平章事・集賢殿大学士を拝したが、災異が度重なったため罷免され、淮康軍節度使・同中書門下平章事・判鄭州となった。太子太師として致仕し卒した。司空兼侍中を贈られ、諡は文恵。

陳堯佐――人物と著作

堯佐は少年時代から学を好み、父が諸子に経を授けたとき、兄がまだ習得しないうちに堯佐が密かに聴いてすでに暗誦していた。初め錦屏山で学業を修め、のち种放に終南山で師事し、貴顕となってからも読書を怠らなかった。古隷・八分に優れ、方丈の字を書いても筆力は端正で老いてなお衰えなかった。とりわけ詩を得意とし、性は倹約で、動物を見ればすぐに左右に殺すことを戒めた。器物が壊れれば必ず補い「無用に見捨てさせない」と言った。自ら「知余子」と号し、墓碑の銘に自ら「寿八十二は夭折ではない、官一品は賤しくはない、宰相を辞して禄を返上したことは辱めではない、この三つでほぼ父母のもとに帰り安らかに神を休められる」と記した。陳摶がかつて父に「あなたの三人の子はみな将相となるだろうが、中の子（堯佐）が最も貴く長寿である」と語ったが、のちにその言葉の通りとなった。著書に『集』三十巻、『潮陽編』『野廬編』『愚邱集』『遣興集』がある。

陳堯叟――生涯

堯叟、字は唐夫。官を解いて光禄寺丞・直史館となり、父省華と同日に緋衣を賜った。秘書丞に遷り、しばらくして三司河南東道判官を務め、宋・亳・陳・潁の民が飢饉に見舞われた際、堯叟と趙況らが分担して救済した。工部員外郎に再遷し、広南西路転運使となった。嶺南の風俗では病人が神に祈るだけで薬を服さないため、堯叟は効験のある処方を集めて石柱に刻み州の駅に置いた。また地気が蒸し暑いため木を植え井戸を掘り、二、三十里ごとに亭舎を置いて飲み物の器を備え、人々が暑さで死ぬのを免れさせた。恩沢が加えられた際、黎桓が交州国信使となったが、以前は使者が必ず数千緡の贈遺を受け取っていた。桓は民から賦斂を取り立て、しばしば手足を切っていたが、堯叟はこれを知って桓の子を召して朝命を授け、私的な贈答は退けた。また桓の領内から先に逃げてきた者を多く匿って送り返さなかったため、海賊が年々侵入していたが、堯叟はこれらの逃亡者をすべて捕らえて桓に返還し、桓は恩に感じて海賊を捕らえてこれに応えた。これより先、雷・化・高・藤・容・白の諸州から兵を調達し軍糧を海を渡して瓊州に運んでいたが、水を扱い慣れない兵は溺れる者が多く苦しんでいた。海北岸には遞角場があり、瓊州と向き合い、風向きが良ければ一日で到達できたので、堯叟は雷・化・高・太平の四州の民の租米をこの場に移送するよう計画し、瓊州から蜑兵に舟を出させて自ら受け取らせることとした。人々は便利だと言った。咸平の初め、諸路に民に桑棗を植えさせる詔が下ると、堯叟は「私の管轄する諸州は土風がまったく異なり、田は多く山石で桑蚕には向きません。昔『八蚕の綿』と言われましたが、それは五嶺の風俗ではなく、おそらく安南の産でありましょう。この地の民は水田耕作以外に利益のあるものは麻苧だけです。麻苧は桑柘と変わらず、宿根から新しい幹を伸ばし、一年のうちに三度収穫できます。苧は一度根を固めれば十年衰えず、田畑を離れてすぐ紡績できます。しかし布一端はわずか百銭にしか売れず、それは織る者が多く買う者が少ないためです。土地に余剰の利があっても民は資金に困っています。臣は国家が軍需として布帛を最も必要としていると考え、民に麻苧の栽培を勧め、銭や塩で交換して収買したところ、二年足らずで三十七万余匹を得ました。朝廷が交広を平定してからの布帛の供給は毎年一万に及ばなかったのに、これに比べて十倍も得られました。今、栽培に励む民が互いに競い合い、機織りの仕事も日ごとに広がっています。今後は栽培した麻苧の頃畝の数を桑棗の数に換算し、諸県の令佐に慣例通り帳簿に記録させ、布をもって官に納める者はその税を免除することを望みます。そうすれば布帛は上供され、金銭は下に流通し、公私ともに利益を得るでしょう」と上言し、詔でこれに従った。任期を終えて帰還すると刑部員外郎を加えられ度支判官を兼ねた。まもなく撫水蛮の酋長蒙令国が使臣を殺し騒動を起こしたため、堯叟は広南東西両路安撫使となり金紫を賜って遣わされた。事が平定されると兵部に遷り主客郎中を拝し、樞密直学士として三班・銀台通進封駁司・制置羣牧使を兼ねた。澶州王陵口で河が決壊すると詔により赴いて塞ぎ、馮拯とともに河北河東安撫副使となった。当時内外から上封する者が多く、拯とともに利害を詳定するよう命じられ、三司と冗事の削減を議した。まもなく拯とともに右諫議大夫・同知樞密院事を拝した。三司の官吏が旧習に依り文牒を先送りにし、五、七年決着しないものがあり、吏民が抑圧され水旱の災いも多くこれに由来するため、各部の判官に検覆判決させ、なお遅延すれば本路転運使に上聞させ官を推鞫して弛慢を戒めるよう請うた。堯叟と拯は常参官の幹敏な者を選び三司使とともに煩冗を削減し滞務を参決するよう詔された。堯叟は秘書丞直史館孫冕を推薦し共にこれを担当させ、あわせて煩雑な文帳二十一万五千余道を省き、河北の冗官七十五員を減らした。五年、郊祀により給事中に進んだ。王継英が樞密使となると、堯叟は院事を簽署することとなり、俸禄・恩例はすべて副使と同じとされた。工部侍郎に遷った。真宗が澶淵に行幸する際、伝馬に乗って先に北砦に赴き戎事を視察し便宜の処置を許された。景徳年間、刑部・兵部の両侍郎に遷り王欽若とともに知樞密院事となった。真宗が朝陵する際は東京留守を権り、刑禁を裁くたびに大辟でさえその場で供述を取り速やかに処理したため、獄には繋がれた囚人がいなかった。真宗は「堯叟はもとより裁断に長けているが、重大な事案は有司に付して詳しく調べさせるべきである」と述べ、密かに諭した。まもなく羣牧制置使を兼ねた。当初この職が置かれた際は堯叟が任じられたが、樞密を掌ることになると罷免されていた。ここに至り、国馬・戎事の根本であることから改めて大臣が総轄すべきとして堯叟に委ねられた。これより多くの条約が定められ、『監牧議』を著して馬政の重要性を述べた。国史の修纂に参加し、大中祥符の初め東封に際し尚書左丞を加えられ、朝覲壇碑を撰するよう詔された。工部尚書に進み封禅聖製頌を献じ、帝は歌をもって答えた。汾陰祭祀では経度制置使として河中府を判じ、礼が成ると戸部尚書に進んだ。当時王欽若が朝覲壇頌を作るよう詔されたが謙譲して堯叟に譲ることを願い出て許されず、堯叟には別に親謁太寧廟頌を撰するよう命じられ、特進を加えられ功臣の号を賜った。また堯叟は草隷に優れていたことから、道中の御製歌詩を書写して刻石するよう詔された。五年、欽若とともに本官に検校太傅を加えて同平章事を拝し樞密使を務め、検校太尉を加えられて太清宮への行幸に従った。開府儀同三司を加えられ、まもなく欽若とともに罷免されて本官を守り羣牧を領した。翌年再び欽若とともに本官に検校太尉を加え同平章事・樞密使を務めた。堯叟はかねて足の病があり、しばしば病を告げていたが、九年夏には帝自ら見舞い賜り物を加増した。病が重くなると位を辞す表を上げ、閤門使楊崇勲を邸に遣わして慰め、その意向を尋ねさせた。堯叟の意志は固く、右僕射・知河陽を優遇して拝し、肩輿で入朝して辞し、便座に座す許しを得て三人の子に扶けられて殿に上り、詩を賜り餞別された。次男の希古にも緋服を賜った。天禧の初め、病が篤くなり子を召して筆を執らせ口述で奏章を作り、京師への帰還を求めると詔で許され、肩輿のまま京師に至って卒した。年五十七、廃朝二日、侍中を贈られ諡は文忠。孫の知言・知章は将作監主簿に録され、長子の師古は進士出身を賜り後に都官員外郎となった。希古は太子中舎に至ったが事に坐して除籍された。堯叟は容貌が偉丈夫で気力に優れ、上奏に明晰で機密の事務を長く掌り、軍馬の帳簿もことごとく記憶していた。著書に『請盟録』三集二十巻がある。母の馮氏は性が厳しく、堯叟は親に孝謹に仕え、そばに侍る声も穏やかにして貴顕になっても自らそうしなかった。家は元来富裕で禄賜も厚かったが、馮氏は諸子が華美奢侈になることを許さなかった。景徳中、堯叟が樞密の機務を掌り、弟の堯佐は直史館、堯咨は知制誥として父の省華と同じく北省にあり、諸孫で任官する者は十数人、宗親で科挙に及第する者もまた数人と、栄盛は比類がなかった。賓客が至ると堯叟兄弟は父省華のそばに侍立し、客は落ち着かず多くが引き退いたという。旧制では樞密の近臣は母妻に郡夫人を封じるが、堯叟は父が在朝であるため母だけが父の封から従うべきとして、自分の妻の封を辞退して母に譲るよう表を上げたが、朝廷は制に沿わないとして許さなかった。父が卒すると帝はその母を褒封しようと王旦に問うたところ、「たとえ私門の礼制がまだ終わっていなくても、公朝から命を降すのは差し支えありません」と旦が答え、上党郡太夫人に封じられ、のち滕国に進んだ。八十余歳で無事に過ごし、堯叟に数年遅れて卒した。

陳堯咨――生涯

堯咨、字は嘉謨。進士に及第し首席となり、将作監丞・済州通判を授けられた。秘書省著作郎直史館に召され三司度支勾院を判じ、初めて三部勾院を合わせ総轄した。右正言・知制誥に抜擢され、崇政殿試進士では堯咨が考官となった。三司使劉師道が弟の幾道の試巻を識別のしるしにしたことに連座して単州団練副使に貶められ、著作郎・知光州に復した。まもなく右正言・知制誥に復し荊南を知り、起居舎人に改まり吏部流内銓の同判となった。旧格では選人が挙者の数により官を遷るが、寒門の士は昇進の道がなかったため、堯咨はその中で登用すべき者を推挙し、帝は特にこれを昇進させた。右諫議大夫・集賢院学士に改まり、龍図閣直学士・尚書工部郎中として永興軍を知り、長安の地は塩分が多く甘泉がなかったので、堯咨は龍首渠を疏通して城中に引き入れ、民はこの利を得た。しかし堯咨は豪奢で法度に従わず、武庫を広げ視草堂を建て、三門を開き甬道を築いて出入りするたびに禁兵を並べて自衛し、刑を用いるに厳しく杖死する者もしばしばあった。かつて気勢を張って転運使楽黄目を凌ぎ、黄目は堪えきれず解任を求めたため、堯咨は河南府を知ることに移された。まもなく堯咨が長安で不法を働いたと訴える者があったが、帝は事を窮めて追及することを望まず職を削って鄧州に移すにとどめた。数か月で再び知制誥に復した。堯咨は性が剛戻で、たびたび挫折させられて不機嫌でいたところ、堯叟が謁見した際に帝がその様子を問うと、「堯咨は上の恩によって保たれていることを知らず、自ら讒言に遭ったと思っているのでしょう」と答えた。帝は詔を賜りその事を条書して切責すると、堯咨は恐れて謝罪した。登聞検院を判じることに戻り龍図閣直学士に復したが、失挙の罪に問われ兵部員外郎に降された。母の喪により起復し工部郎中・龍図閣直学士・会霊観副使となった。辺境の臣が飛報で唃厮囉が法を立て蕃部を召集して辺境を侵そうとしていると伝えたため、陝西縁辺安撫使とされた。右諫議大夫に再遷し秦州を知り、同州に移り、尚書工部侍郎として開封府を権知することとなった。翰林学士に入る際、先朝で初めて甲科の首席として掲示された縁により特に旧学士蔡斉の上に班次を移すよう詔された。宿州観察使に転じ天雄軍を知ったが、丞郎の位が堯咨の上にあったため内心不満で上表して固辞したが、皇太后は特に隻日を用いてこれを召見して諭し、やむなく命を拝した。契丹との修好以来、城壁や器械が久しく修繕されずにいたため、堯咨はこれを修理させたが、需要の要求が煩わしく、しばしば激怒し軍士に大きな杖を持たせて前に控えさせ、吏民は言葉が意にかなわなければたちまち困り倒れるほどであった。安国軍節度観察留後として鄆州を知ることとなり、魚山から下杷に至る新河を浚渫して積水を導くことを建議した。武信軍節度使として河陽を知ることとなり、澶州に移り、さらに天雄軍に移った。居所の棟木が摧け大星が庭に落ちて白気に散じたのち、まもなく卒した。太尉を贈られ諡は康粛。堯咨は兄弟の中で最も文才に乏しかったが気節を自らの拠り所とし、隷書に優れ弓術に長け、かつて銭を的にして一発で命中させた。兄弟が同時に貴顕になったことは、当時の世で盛族と称された。子の述古は太子賔客として致仕し博学篤学で文に長け、館閣校勘となったが早世した。

陳漸（従子）――生涯

従子の漸、字は鴻漸。若くして文学によって蜀で名を知られた。淳化年間、その父堯封とともに進士として廷試を受け、太宗が漸を第一に選んだが、辞退して父を第一にすることを願い出て許された。咸平の初め、漸はようやく天水県尉として仕官した。当時の学者は揚雄の『太玄経』に通じる者が少なかったが、漸だけが好んでこれを学び、十五篇の書を著して『演玄』と名付け、これを奏上した。召試学士院を経て儀州軍事推官を授けられた。賢良方正科に挙げられたが及第せず、隴西防禦推官に復されたが法に触れて免ぜられ、帰郷後は再び仕官する意志を持たなかった。蜀中の学者の多くが漸のもとに集まり学んだ。堯咨は学問を修めておらず、漸を心の中で軽んじていた。堯咨が後に貴顕になると漸との間はますます疎遠になり、堯咨は「漸は罪戻の人でありながら弟子を大いに集めており、遠方に長く留めるべきでない」と言い、漸を京師に召して潁州長史を授けた。丁謂らはその無害を知り、鳳州団練推官に改め、耀州節度推官に遷った。卒した。文集十五巻があり、自ら「金亀子」と号した。

宋庠――出自と科挙

宋庠、字は公序。安州安陸の人。のちに開封の雍邱に移った。父の杞はかつて九江の掾であったとき、妻の鍾氏とともに廬阜で祈ったところ、鍾氏は道士が書を授ける夢を見て「これをあなたの子に遺しなさい」と言われ、見ると『小戴礼』であった。まもなく庠が生まれた。後日、許真君の像を見ると夢の中で見た者と同じであった。庠は天聖の初め進士に挙げられ、開封の試験と礼部の試験でいずれも首席となった。大理評事に抜擢され襄州同判、召試を経て太子中允直史館に遷り、三司戸部判官・同修起居注を歴任し、再遷して左正言となった。郭皇后が廃されると、庠は御史とともに閤下で争論し罰金に処された。しばらくして知制誥となった。仁宗が親しく賢良茂才等の科を策問した際、武挙人と共にすることが議論されたが、庠は「これは天下の士を待遇する方法ではありません。本朝の故事のように、有司に次第を設けて飲膳を具えさせるべきです」と言い、武挙人を別に試験するよう命じられた。史館修撰を兼ね、審刑院・密州を知った。密州の豪族王澥は密かに酒を醸し、隣人が捕らえに来ると澥は奴に「盗賊だ」と偽らせ、その父子四人を殺させた。州は奴を法に照らして裁いたが、澥だけは死を免れた。宰相陳堯佐が澥をかばったが、庠は力を尽くして争い、ついに澥を死罪とした。吏部流内銓の権判に改まり、尚書刑部員外郎に遷った。仁宗は庠を右諫議大夫・同知樞密院事にしようとしたが、中書は前例として知制誥から直接執政に除される故事がないとし、翰林学士に改まった。帝は庠を厚遇し、大いに用いようとしていた。庠は初め名を郊と言ったが、李淑は先に「宋が命を受けた号は郊にあたり、これは『交』の意である。姓名を合わせると不祥である」と言い、帝はこれを意に介さなかったが、他日これを庠に諭し、庠に改名させた。宝元の中、右諫議大夫として参知政事となった。

宋庠――執政としての言動

庠は宰相として儒雅で故事に通じ、執政に就いてからは事に当たるたびに是非を明らかにした。かつて唐の入閤の儀について論じたとき、庠は退いて上奏し、「入閤とはもと唐に隻日紫宸殿で常朝の儀を受けたものです。唐には大内のほかに大明宮があり、大内の東北にあることから世に東内と呼びます。高宗以後の天子は多く大明宮の正南門にあたる丹鳳門から入りました。門内の第一殿を含元殿と言い、大朝会の際に御し、第二殿を宣政殿と言い正衙と呼び、朔望の大冊拝の際に御し、第三殿を紫宸殿と言い上閤あるいは内衙と呼び、隻日の常朝の際に御しました。天子が朝に臨む際は正衙殿に儀仗を立てねばなりませんが、輿に乗って紫宸殿だけに御することもあり、その際は儀仗を呼び宣政殿の両門から入らせるのがいわゆる東西上閤門です。本朝の宮殿にあてはめると、宣徳門は唐の丹鳳門にあたり、大慶殿は唐の含元殿にあたり、文徳殿は唐の宣政殿にあたり、紫宸殿は唐の紫宸殿にあたります。今、入閤の本来の意を儀典に反映しようとするなら、まず文徳の庭に儀仗を立て、天子が紫宸殿だけに御される場合は儀仗を東西閤門から呼び入れるべきです。これならばかつての儀と概ね一致します。ただし今の諸殿は唐制と比べ南北の位置が対応していません。また、唐は中葉以後、雙日および非時の大臣奏事には別に延英殿を開いたもので、今の休日に崇政殿・延和殿に御されるのと同じです。すなわち唐制では坐朝の日ごとに入閤とし、その後は正衙の儀仗立ては廃されていたと知られます。これは礼にかなわないことです」と述べた。庠は宰相呂夷簡としばしば議論が合わず、庠に親しい者を夷簡はみな朋党とみなし、鄭戩・葉清臣らはことごとく退けられた。庠は揚州を知ることとなり、まもなく資政殿学士として鄆州に移り、給事中・参知政事に進んだ。范仲淹が去った際、帝が宰相の章得象に代役を問うと、得象は宋祁を推薦したが、帝の意は庠にあり、再び参知政事に召された。慶暦七年春、旱魃のため漢の災異策による三公の免職の故事が用いられ、宰相賈昌朝が罷免され輔臣はみな一官削られた際、庠は右諫議大夫とされた。帝がかつて二府を召して資政殿で対応させ、手詔で時事を策問した際、庠は「両漢の対策はもともと巌穴に隠れた草莱の士に問うたものです。今、政府に位を占める者が生員と同じように策問されるのは、朝廷を尊ぶ方法ではありません。どうか中書に至って合議し条奏させてください」と言った。当時陳執中が宰相で学問に乏しかったため、夏竦が帝にこの策を進言したのは執中を困らせるためであった。論者は庠を体面をわきまえた者だとした。翌年、尚書工部侍郎として樞密使を務め、皇祐の中、兵部侍郎・同中書門下平章事・集賢殿大学士を拝し、明堂を饗し工部尚書に遷った。かつて群臣に家廟を復興することを請い、「慶暦元年、赦書で文武官が家廟を立てることを許しましたが、有司は先典を推し進めることができず、循環し観望するばかりで、王公の薦享が委巷の一般人と同様になり、昭穆も家人の慣習が混じり、由々しき弊害となっています。有司に下して論定・施行させることを請います」と述べたが、議者の意見が一致せず、結局復されなかった。三年、祁の子と越国夫人曹氏の客張彦方が交遊し、彦方は偽って敇牒を作り人に官を補してやったとして死罪に問われた。諫官の包拯は庠が子弟を戒めなかったと弾劾し、また庠が政府で何ら建言しなかったと言った。庠も自ら去ることを請い、刑部尚書・観文殿大学士として河南府を知ることとなり、のち許州に移り、河陽に移り、再び兵部尚書に遷って入朝すると詔により中書門下の班に列させられ、儀物を出入りに用いた。検校太尉・同平章事として樞密使を務め莒国公に封じられた。しばしば国家は根本を慎み固めるべきで、畿輔の宿兵は常に四十万を満たし、余剰があれば出して交代させるのが祖宗の初めの謀であるから軽々しく改めるべきでないと述べた。まもなく副使程戡と折り合いが悪くなり戡が罷免されると、御史が庠を昏惰であると言い、河陽三城節度・同平章事・判鄭州に移った。相州に移り、病により英宗即位のとき召還され、武軍節度に転じ鄭国公に改封された。庠は相州にあった時からすでに老いを理由に致仕を請う上表をしていたが、この時に至ってもなお請いを止めなかった。帝は大臣であることから軽々しく従うのを憚り、亳州を判じることとした。庠は前後どこに行っても静穏を旨として治め、再び登用されたのちは沈黙し自ら安んじる態度をとった。晩年は幼い子を愛して小人と交わることが多く慎みがなく、御史の呂誨は庠に二子を随行させないよう勅せられることを求めたが、帝は「庠はもう老いている。子を伴わせないなどありえない」と言い許した。亳州に至って致仕を強く求め続け、司空として致仕し卒した。太尉兼侍中を贈られ諡は元献。帝は自らその墓碑に「忠規徳範之碑」と篆した。庠は科挙受験の頃から祁とともに文学の名を天下に馳せ、倹約で声色を好まず、老いてなお読書を怠らなかった。訛謬を正すことに優れ、『国語』を校定し『補音』三巻を撰し、また『紀年通譜』を編纂して正閏を区別し十二巻とし、『掖垣叢志』三巻、『尊号録』一巻、別集四十巻を著した。天資は忠厚で、「詐りを逆探りしたり聡明を頼んで人を傷つけたりすることは、私は終生行わない」と語っていた。沈邈がかつて京東転運使であったとき、しばしば事で庠を侵犯したが、庠が洛陽にあった時、邈の子が麴院を監督しており、県人に貸した物を取り立てるため杖を用いた際に道中で死んだ。実際は他の病であったが、邈の子は府属に憎まれ法により厳しく処罰されようとしたところ、庠だけは「これは咎めるに足りない」と許さなかった。人々はこれによりますます庠の徳の長者ぶりを称えた。弟の祁。

宋祁――生涯

祁、字は子京。兄の庠と同時に進士に挙げられ、礼部が上奏した際は祁が第一、庠が第三であったが、章献太后は弟を兄より先にすべきでないとして庠を第一とし祁を第十人に置いた。世は二人を「二宋」と呼び大小で区別した。官を解いて復州軍事推官となり、孫奭が推薦して大理寺丞・国子監直講に改まった。召試を経て直史館を授けられ、再遷して太常博士・同知礼儀院となった。有司は太常の旧楽の音数が増減して調和を失っていると言い、詔により祁が李照とともに新楽を審査し、胡瑗が鐘磬を鋳造する事を典掌した。事は『楽志』に見える。『広業記』の修纂に参加し、尚書工部員外郎・同修起居注・権三司度支判官に遷った。陝西で用兵し費用が日ごとに逼迫していたころ、上疏して「兵は食を本とし、食は貨を資とする、これは聖人が天下を統一する道具です。今、左蔵に積年の銭はなく、太倉に三年分の粟もなく、尚方は銅の櫃を造っても放出しません。平和な時ですらすでに苦しんでいるのは、取り立てが尽き用いる度合いに限度がないからです。朝廷は大きく三つの冗費があり小さくは三つの費えがあり、これにより天下の財を困窮させています。財が窮まり用度が乏しいのに遠征の事を興そうとするのは全く無謀です。三冗を除き三費を節減し、専ら西北の屯戍に備えれば、悠然と高枕できるでしょう。三冗とは何か。天下には定官があるのに限りある員数がない、これが一つ目の冗である。天下の廂軍は戦に堪えないのに衣食を消耗する、これが二つ目の冗である。僧道が日ごとに増えて定数がない、これが三つ目の冗である。三冗を除かねば国は成り立ちません。今後、既に受戒具した僧道はそのままとし、その他はすべて還俗させて民とすれば、耕作や機織りに従事する者を五十余万人得られ、一つ目の冗は除かれます。天下の廂軍は虚弱で戦に堪えない者を選ばずに刺青を施していますが、供役に用いるだけで兵法を知らず、月々の廩糧を出すため年間の庫帛の費用は膨大で、数口の家すら養えず多くが逃げて盗賊となっています。多く募っても無益ですから、すでに籍にある者以外はすべて田畑に追い返せば、数十万の力耕者を得られ、二つ目の冗は除かれます。国家の郡県には定官がありますが、十人を定員としながら常に十二人を置き、遷代や罪謫で欠員が出るたびに新たに官を取るため、一つの官が欠けると人々がこぞってこれに群がります。州県は昔より広がっていないのに官は五倍に増え、吏はどうして官を求めずにいられましょうか、官はどうして冗漫にならずにいられましょうか。三班院・審官院・内諸司流内銓に明確な員数の定めを設けることを詔し、門蔭・流外・貢挙などの科は実際に選限を置いて有欠員の官を待って人を選ぶようにすれば、三つ目の冗は除かれます。三費とは何か。一つは道場・斎醮が絶える日がなく、百司の供給の費用は計りしれません。それらはすべて帝の長寿を祝い先烈を奉じ民の福を祈るためと称していますが、これは主管者が欺きを企む口実に過ぎないと考えます。陛下が天地宗廟社稷百神に犠牲・玉帛を有司に端正に整えさせ、歳時にこれを薦めれば、明徳を輝かせ多くの福を招くに十分であり、細々とした報告を欲する必要はありません。これで一つ目の費は節約されます。二つには京師の寺観がしばしば徒卒を増設し官府を添置して衣糧を三倍にし、大きな屋敷・高い廡に住み賦役を免れて坐して民の膏血をむさぼる、その最たるものです。しかも自ら民の財を募って祠廟を建てさせ、官の帑を費やさないと言っても国と民は一体であり、国を捨てて民から取るのは同じ害です。これを廃止すべきです。そうすれば二つ目の費は節約されます。三つには使相・節度は藩要に属さないもので、節相を置く例は本来辺境の鎮や師屯を臨む場所に限るべきで、公費は衆をねぎらい賓客をもてなすためのものです。しかし今、大臣が罷免黜退されるたびにみだりに恩を得て邦の財を無駄にしています。これほど甚だしいものはありません。今後、地が辺要に非ず師屯もない州は節度を建てるべきでなく、既に節度を帯びている場合も近藩や京師に留まるべきではありません。これで三つ目の費は節約されます。臣はさらに聞いております、人は率いなければ従わず、身は先んじなければ信じられません。陛下が自ら極めて倹約な生活を実践され、風によって四方を示され、衣服・起居も旧規を越えず、後宮の錦繍珠玉もみだりに費やされなければ、天下は応じて民の業は日ごとに豊かになり、人心は揺るがず、師役があっても風のように迅速に行うことができるでしょう。西河での飲馬（西夏征討）は、蠢く戎の首も我が掌中にあるでしょう」と述べた。塩鉄勾院を判じることに移り、礼書の編纂を同修した。次いで知制誥に当たるべきところ、庠がちょうど参知政事であったため、代わりに天章閣待制として太常礼院・国子監を判じることになり、太常寺を判じることに改まった。庠が罷免されると祁もまた出て寿州を知り、陳州に移った。帰還後、知制誥として吏内銓の権同判となり、龍図閣直学士として杭州を知り、留任して翰林学士・提挙諸司庫務となり、たびたび弊事を正して勾当公事官を増置した。その属官が利害を言上する際、みな先に禀告して可否を審議させたのちに三司で議論することとし、これを法令とした。審官院を知ることに移り侍読学士を兼ね、庠が再び知政事となると祁は翰林学士を罷めて龍図学士・史館修撰として『唐書』を編纂し、累遷して右諫議大夫として羣牧使を兼ねた。庠が樞密使となると祁は再び翰林学士に復した。景祐年間、直言を求める詔が下ると、祁は「人主が決断しないのは乱の兆しである。『春秋』は『霜が降ったのに菽を殺さなかった』と記す、天威が暫し起きなくても小草さえ枯らせないのは、まさに人主が決断せず臣下を制御できないことに似ている」と述べ、さらに「賢人と謀りながら不肖者に決断させ、大臣を重んじて選ぶべきなのに軽々しく任せ、大事を図らずに小事を急ぐ、これを三患という」と述べた。その趣旨は君主を強め邪正を区別し急務を優先することにあり、時弊にきわめて切実であった。折しも温成皇后（張貴妃）を貴妃に進める際、故事では妃はみな冊を発行されるが、妃の辞退があれば冊礼を止め、その旨は必ず勅を待ってから進めることになっていた。さらに凡そ制詞は閤門に授けて宣読させ学士院がこれを受けて書き、中書に送り三省が結んで官告院に印を用いて内に進めるものであったが、祁はちょうど制を掌る当番であったのに勅を待たずに誥を書き、中書に送らず直接官告院に取り、印を用いて封じて進めた。后がまさに愛幸を得ようとしていた矢先に冊礼を望んでいたところ、告書が届くと大いに怒り、地に投げつけた。祁はこれにより許州を知ることに出され、数か月ののち侍読学士・史館修撰に復帰し、明堂祭祀にあたり給事中に遷り龍図閣学士を兼ねた。子が張彦方と交遊した罪に連座して亳州を知ることに出され集賢殿修撰を兼ねた。一年余り後、成徳軍を知ることに移り、尚書礼部侍郎に遷った。河東・陝西の馬禁を弛めることを請い、また唐の駄幕の制を復すことを請うた。一月ほどして定州に移り、さらに上言して「天下の根本は河北にあり、河北の根本は鎮定にある。それは賊の要衝を扼して国の門戸となっているからである。しかも契丹は五十年も尻尾を振っており、狼のような本性は動かないことがない。今、定・鎮の二軍に垂涎しているが、もし戦わなければ博・深・趙・邢・洺を直接突破し虚を衝いてくるだろう。前進すれば顧慮なく突進してくる。臣は考えるに、兵を強くしたいなら穀と財を多く蓄えることに越したことはなく、士を訓練したいなら善く将帥を選ぶに越したことはなく、人を戦いに向かわせたいなら賞を重くし罰を厳しくするに越したことはなく、賊が顧望して前進しないようにさせたいなら鎮を重くし定を強くするに越したことはない。夫れ怯懦を恥じ勇を尊び、事を論じるのを喜び死を忘れる、これは河北の人の天性であろう。しかし陛下がこれを少しでも励まさなければ、戦わずとも憂えることはなくとも、戦おうとする士が善き将を得られなければ戦っても敗れ、穀と財がなければたとえ金城湯池であってもその勢は必ず軽んじられる。今、朝廷が将を選び兵を練り財を制し糧を積むにあたり、陝西・河東を先にして河北を後にしているが、これは策ではない。西の賊は精鋭だが兵が少なく深く侵入できず、河東は天険を頼みに彼らも寇とすることを憚っている。しかし河北はそうではなく、薊から真っ直ぐに視れば水を建瓴に流すのと同じ勢いで、賊が鼓を打って進めば莞の敷物を歩くようなものだ。だから契丹を謀る者はまず河北を謀るべきであり、河北を謀る者は鎮定を措いて他に議論すべきものはない。臣はまず鎮定に穀を入れ、鎮定が充たされれば他州に順次入れ、陝西・河東で功績のある者を鎮定に遷らせれば、鎮定は重くなり天下は長く平安になるでしょう。馬が久しく少ない今、臣は歩兵を多く用いることを請います。雲が奔り飈が馳せるように後を抄い前を掠めるのは馬の長所です。強弩・巨梃・長槍・利刀を用いて什伍が連なり大呼して薄戦するのは歩の長所です。臣が思うに、朝廷が敵と戦う際には必ず深く追撃しません。追い払って国境まで至れば止めるのですから、これなら馬を待たずとも歩で用が足ります。臣は馬を減らし歩を増やすことを請います。故に馬が少なければ騎は精鋭になり、歩が多ければ戦は健やかになります。我が歩の長所を活かせば、契丹に馬が多くとも用をなさないでしょう。夫れ鎮定は一体であり、先帝以来一道の帥がもっぱらこれを統轄し兵を分けなかったため、定がその胸を刺せば鎮がその脇を突くという勢いが自然にできていました。今これを分けて二にしていることは、明らかな害があります。屯砦・山川の要害の地が分裂して二つになり、平時の号令文移も一つにできず、賊が急に営塁を叩けば彼此互いに謀ることもできません。それでもこの責任を担う気があるでしょうか。鎮定を合わせて一路とし、将相の大臣に統率させ、平時は鎮を治所とし、事あれば治所を定に遷し、諸将の指揮を一元化して責任の所在を明確にすることが上策です。陛下は安きにいて危うきを思い、長所をよく計り、事が起きてから図るのでは遅すぎます。河東の馬は強く士は習熟し、鎮定と表裏の関係にあるようなもので、井陘を東に下れば百里足らずで鎮定に入ります。もし賊が深く侵入すれば、河東の健やかな馬で鎮定の兵を助けその隙を突けば、帰る者は万にひとつも無事ではいられません。これは一つの奇策です。臣は事が切実であればあるほど文で述べにくいものと聞いております。臣の論じた事目は繁雑で、要は刀筆の吏に委ねて詳しく明らかにしてもらうべきものです。臣はすでにおおよそを俗の言葉で述べましたので、別に上表して『将を選び財を蓄える』一封をお読みいただき、樞密院・三司に下して裁制していただくことを願います」と述べ、さらに『禦戎論』七篇を献じた。端明殿学士を加え、特に吏部侍郎に遷り益州を知り、まもなく三司使に除せられた。右司諫の呉及はかつて祁が定州にあって治政に励まず家人に公使銭を数千緡貸させ、蜀にあって奢侈が過度であったと述べていた。折しも御史中丞包拯もまた祁が益部で遊宴が多く、その兄がまさに執政にあるため三司を任せるべきでないと言った。龍図閣学士を加えられ鄭州を知ることに移り、『唐書』が完成すると左丞に遷り工部尚書に進んだ。羸病により医薬の便を求め、尚書都省を判じることを命じられ、一月余りで翰林学士承旨を拝した。入直するたびに一子を薬湯の世話に充てるよう詔され、再び羣牧使となったが、まもなく卒した。遺奏には「陛下が国を享けて四十年、東宮の位はいまだ空いております。天下は望みをかけていますが人心は未だ安んじていません。社稷のための深謀としては、宗室の賢材を選び親王に爵位を進めて祭祀の主とし、もし後宮に世継ぎ誕生の慶事があれば、宗子は郡王に降封してこれを避けるのがよいでしょう。これが人心を安んじ禍患を防ぐ大計です」と述べていた。また自ら誌銘を作り遺戒を子に授け、「三日で歛し三月で葬れ。決して俗の陰陽の忌みごとに拘るな。棺は雑木を用い漆はその四会と三塗にだけ施し、それで数十年間、私の骸を朽ちさせず衣巾を包むに十分だ。金銅の雑物を墓中に入れるな。私は名家の学ではなく文章もようやく中人に及ぶ程度で、後世に伝えるほどではない。役人としては良二千石に及ばない、諡を請うな、贈典を受けるな。墓の上に五株の柏を植え、墳の高さは三尺、石人石獣を用いるな。おまえたちはこれに背いてはならない。おまえたちの兄弟十四人のうち幼い二人だけがまだ仕官していない。この二人を莒公（庠）に託せば、莒公はおまえたちを見捨てはしないだろう」と記した。後に尚書を贈られた。祁兄弟はみな文学によって世に知られたが、祁はことに文才があり議論を善くしたが、清廉・倹約・荘重さでは庠に及ばなかった。論者は祁が公輔（宰相）の位に至らなかったのはこのためだとした。『唐書』を修めること十余年、亳州を出入りする間も草稿を常に携えていたという。列伝百五十巻を作り、『籍田記』『集韻』の編纂に参加し、また『大楽図』二巻・文集百巻を撰した。祁の至る所で政治は明晰で厳しく、条教を作ることを好んだ。子の遵は治戒を守り諡を請わなかったが、時が経ち学士承旨の張方平が「祁は法に照らせば当然諡を得るべきだ」と述べたため、諡を「景文」とされた。

史論

咸平・天聖の間、父子・兄弟がともに功名によって当代に聞こえた者としては、陳堯佐と宋庠がまず挙げられる。父の省華の名声は諸子によりいよいよ著しくなった。堯佐の宰相としての業績は多くを残さなかったが、世は寛厚な長者として彼を称した。堯叟は方州を治めては外に功を出し、朝廷に入っては侍従として布帛の課税を整え馬政を修め冗官を減らすなど称すべき点があった。庠は故実に明るく熟練していたが、文才では祁に及ばなかった一方、風雅な操守は祁を遥かに超えていた。君子は陳の家法、宋の兄弟愛が有宋以来なかなか見られないものであると考えた。ああ賢なるかな。