宋史卷二百六十九　列傳二十八　陶榖・扈蒙・王著・王祜・楊昭儉・魚崇諒・張澹・高錫

陶榖――出自と後晋・後漢での出仕

陶榖、字は秀実、邠州新平の人。本姓は唐だが、後晋高祖の諱を避けて陶に改めた。北斉・隋・唐にわたる名族の出で、祖父の彦謙は慈・絳・澧の三州刺史を歴任し詩名で知られ、自ら鹿門先生と号した。父の渙は夷州刺史となったが、唐末の乱で邠帥楊崇本に殺され、榖は幼くして母柳氏とともに崇本の家で育てられた。
十余歳で文をよくし、校書郎・単州軍事判官から身を起こす。宰相李崧に書を送りその文才を重んじられ、和凝の推挙で著作佐郎・集賢校理となり、監察御史・虞部員外郎・知制誥を歴任。後晋高祖の代、翰林学士として内外の詔勅の起草を一手に担い、若くして重用され緋袍・靴笏・黒銀帯を賜り、天福九(944)年に倉部郎中を加えられた。
李崧が契丹に従い北へ赴いた際、高祖が入京すると、崧の邸宅は蘇逢吉に与えられたが、崧の別邸は逢吉が奪い取った。崧が北から帰り宅の券書を逢吉に献じたが逢吉は悦ばず、崧の子弟の怨言もあって、逢吉は崧と弟の嶼・㠖らを陥れ投獄した。崧の族子の李昉が榖を見舞った際、榖は昉に「李侍中を陥れたのは自分の力による」と語り、昉は汗をかいて驚いた。
榖は性急で、兖州節帥の安審信との酒席で言い争いになり訴えられ、太常少卿に降格された。かつて西台にあった頃、刑獄の裁断が遅滞し、些細な訴訟でも滞留し、死亡・葬儀にまで台司の判断を要して弊害を生んでいたことを指摘し、条約を申し出て改めさせた。中書舎人に転じ、楽工の教習停止・二舞郎の廃止・民の桑や棗を薪にすることの禁止を上奏し、いずれも容れられた。開運三(946)年、金紫を賜る。
契丹主が北へ帰る際、榖を脅して従わせようとしたが、榖は僧舎に逃げ隠れ、行者の姿に扮した。軍士は詐りを疑い刃を突きつけて日に数度も脅した。榖は暦数に通じ、「西南の五星が連珠し、漢地に王者が出る。契丹主は必ず国に帰れまい」と語った。耶律徳光が死んで光芒が北を指すのを見て「これより契丹は自ら相食み、永く中国を乱すことはない」と言った。
漢に帰り給事中となる。乾祐年間、常参官の転対制について、五日ごとの上章は旧制になく百官の序列にも合わないとして停止を求め、聞見あれば随時奏聞を許すよう提言し、容れられた。後周に仕え右散騎常侍となり、世宗即位後は戸部侍郎に遷り太原征討に従軍。魚崇諒の母の出迎えが遅れたことについて榖が「顧望の意あり」と讒言し、世宗は疑いを強めた（後述の魚崇諒伝参照）。
翰林学士として世宗に仕え、世宗は近臣に「為君難為臣不易論」「平辺策」を撰進させたが、榖・竇儀・楊昭儉・王朴らは封疆が江淮に近く用兵して取るべしと論じた。世宗はこれを喜び、南征平定の意を強めた。顕徳三(956)年、兵部侍郎・承旨を加えられる。世宗が農事を重んじ、木製の耕夫・織婦・蚕女の像を宮中に置いた際、榖は賛辞を進めた。顕徳六(959)年、吏部侍郎を加えられる。
宋初、礼部尚書に転じ翰林承旨は元のまま。翰林にあって竇儀と不和であり、儀の人望が自らを脅かすことを恐れ、宰相趙普・趙逄・高錫らと結んで儀を排斥し、儀はついに相位に至れなかった。乾徳二(964)年、吏部銓を判し貢挙を知る。南郊礼儀使を再度務め、法物制度の多くは榖の定めるところとなった。范質が大礼使であったとき、鹵簿の清游隊にある甲騎具装の制度が分からず榖に問うと、榖は梁の貞明丁丑歳（917年）に河南尹の張全義が人甲三百副・馬具装二百副を献じた故事、莊宗が洛陽入城時にこれを焼き捨てた経緯まで詳しく答え、質は有司に命じて榖の説の通り造らせた。乗輿・大輦の制も久しく失われていたが、榖が創意で造り、後世これを用いた。明徳門が完成すると、詔により榖が記を撰した。
乾徳中、庫部員外郎の王貽孫・周易博士の奚嶼に品官子弟の考試を命じた際、榖は子の鄑を嶼に頼んだが、鄑の文が通らないのに合格として報告し、殿中省進馬に補せられた事が発覚。嶼は乾州司戸に、貽孫は左賛善大夫に降格され、榖も俸両月を奪われた。後に刑部・戸部の両尚書を歴任し、開宝三(970)年、六十八歳で卒し、右僕射を贈られた。
榖は記憶力に優れ学を好み、経史・諸子・仏老の書に広く通じ、法書名画を多く蓄え、隷書を善くした。人柄は俊弁で博識だが、出世に汲々とし、文才ある後学には極力これを誉め、名声ある顕官は巧みに誹って排斥するなど、猜忌と名声欲が強かった。太祖が禅を受けるにあたり禅文が未だ整わなかったとき、榖は懐から取り出して「すでに出来ています」と進言し、太祖はこれを甚だ軽んじた。榖はかつて「自分の頭骨の相は尋常でなく、貂蟬冠を戴くべきだ」と自負し、人々に笑われた。子の邴は起居舎人に至り、天禧四(1020)年、榖の孫の寔を試して秘書省校書郎とした。

扈蒙――出自と後晋・後漢・後周での出仕

扈蒙、字は日用、幽州安次の人。曽祖の洋は涿州別駕、祖の智周は盧龍軍節度推官、父の曽は内園使。蒙は少くして文をよくし、後晋天福年間に進士に挙げられ、後漢では鄠県主簿となった。趙思綰の反乱を郭従義が討った際、郡県吏はみな戎服で事に趨いたが、蒙は冠服ゆったりと着て挙止も緩やかであったため従義は訝しんだが、転運使の李榖が「蒙は文学の名流であって吏事に習わぬのだ」と取りなし、咎めなかった。
後周広順年間、帰徳軍節度使趙暉に従い掌書記となり、右拾遺・直史館・知制誥に召された。従弟の載も当時翰林学士であり、兄弟そろって内外の制詞を掌り「二扈」と称された。宋初、中書舎人から翰林学士に遷ったが、同年の仇華への請託により太子左賛善大夫に降格され、後に左補闕に遷り大名の市征を掌る。六(965)年、再び知制誥となり史館修撰を兼ね、開宝年間、李穆らと詔を受けて五代史を修め古今本草を詳定した。五(972)年、貢挙を連続して知る。
七(974)年、蒙は上書し、唐の文宗が大臣と議論するたび起居郎・起居舎人に筆を執らせ時政を記録させたため実録が詳備したこと、後唐明宗も端明殿学士・枢密直学士に日暦を輪修させ史官に送らせていたことを説き、近来この制度が廃れ、内殿日暦・枢密院録も対見辞謝の記録に過ぎず帝王の言動が記されていないのは、宰相が漏泄を恐れ史官を疎んじているためだと指摘。今後は裁制・優恤の言で簡策に書くべきものは宰臣・参知政事が毎月輪番で抄録して史官に備えるべきだと請い、聞き入れられた。参知政事の盧多遜がこれを掌ることとなった。
九(976)年正月、朝を受け乾元殿で降王が列席した際、蒙は「聖功頌」を上り太祖の受禅・平一天下の功を述べたが、その辞が誇麗であったため褒められる一方、盧多遜に憎まれ、江陵府知事に出された。太宗即位後、中書舎人に召され、翰林学士に復し李昉とともに太祖実録を修めた。太平興国四(979)年、太原征討に従い戸部侍郎に転じ承旨を加えられる。雍熙三(986)年、病により工部尚書で致仕、まもなく七十二歳で卒し、右僕射を贈られた。
張昭・竇儀の没後、典章儀注の多くは蒙が刊定した。太祖が後周の禅を受けて四廟を追尊し、宣祖を配天として親郊した際、太宗即位に及び、礼官は舜が嚳を郊し商が冥を郊し周が后稷を郊するのは王業の由来する所であって、漢高祖の太公や光武帝の南頓君のように帝父の尊があっても配天の祭に与らぬ例もあると論じたが、太平興国三年・六年の再郊はいずれも太祖を配し礼にかなうものとされた。太宗が東封を行おうとした際、蒙は「父を厳んじることは配天より大なるはなし」と定議し、宣祖を配天とするよう請うた。雍熙元(984)年より封禅をやめ郊祀とし、その礼を行ったが、識者はこれを非とした。
蒙は性沈厚で人の是非を語らず、仏典を好み殺生を喜ばず、縉紳から善人と称された。笑い癖があり、上の御前でも自らを抑えられなかったという。多くの著述があり『鰲山集』二十巻が世に行われた。従弟の載、字は仲熙、伝は『五代史』に見える。

王著――出自と経歴

王著、字は成象、単州単父の人。性は豁達で城府なく、幼くして文をよくした。後漢乾祐年間に進士に挙げられ、後周太祖が大名を鎮した際、世宗が侍行してその名を聞き、召して門下に置いた。後周広順年間、世宗が澶州を鎮する際、観察支使に辟され世宗に従って入朝し、殿中丞に遷り、即位に及び度支員外郎を拝した。顕徳三(956)年、翰林学士に充てられる。六(959)年、父の喪に丁り起復。南唐の李景が弟の従善を派して貢を奉じた際、恭帝の嗣位に会い、著が命により従善を睢陽まで送り届け、金部郎中・知制誥を加えられ金紫を賜った。世宗の霊駕が慶陵に赴いた際、符后に従行し、公務をすべて著に委ねた。
宋初、中書舎人を加えられる。建隆二(961)年、貢挙を知る。時に亳州が紫芝を献じ、鄆州が白兎を獲り、隴州が黄鸚鵡を貢したが、著は頌を献じて諷諫とし、太祖はその意を嘉して詔で褒めた。四(963)年春、禁中で宿直中に酒に酔い髪を乱して顔にかぶさった姿で夜に滋徳殿の門を叩いて拝謁を求め、帝は怒って倡家に泊まった酔いの過失を発き、比部員外郎に降格した。乾徳初年、兵部員外郎に改められ、二(964)年、再び知制誥となり、数月にして史館修撰・判館事を加えられ、三(965)年、戸部郎中に転じ、六(968)年、再び翰林学士となり兵部郎中を加え、再び貢挙を知る。開宝二(969)年冬、四十二歳で急死した。
著は少くして俊才があり、世宗は幕府旧僚として厚遇し、しばしば召見して語り、皇子に拝謁させる際も学士と呼び名を呼ばなかった。しばしば宰相に用いようとしたが、酒を嗜むため久しく留められた。世宗が病篤くなり、太祖が范質とともに入って顧命を受けた際、世宗は質らに「王著は藩邸の旧人。もし諱まなければ相に任じたであろう」と語り、世宗の崩御によりそのことは沙汰止みとなった。著は人と交わりを善くし後進の誉れを高め、当世の士大夫にも称された。伝は『五代史』に見える。

王祜――出自と経歴

王祜、字は景叔、大名莘の人。祖の言は唐に仕え黎陽令、父の徹は後唐の進士に挙げられ左拾遺に至る。祐は少くして詞学に篤志し、性は倜儻で俊気があった。後晋天福年間、書をもって桑維翰に見え、その藻麗を称され京師に名を知られた。鄴帥の杜重威に観察支使として辟された。後漢初、重威が睢陽に移鎮し反側の様子を見せた際、祐はこれを諫めたが聴かれず、祐はこの罪により沁州司戸参軍に貶され、書を鄉友に贈り志を述べたところ人々に称された。
後周に仕え魏県・南楽の二令を歴任。太祖の受禅とともに監察御史を拝し、魏県から光州の知事に移り殿中侍御史に遷る。乾徳三(965)年、知制誥。六(968)年、集賢院修撰を加え戸部員外郎に転じる。太祖の太原征討時、已に河を済っていたが、諸州からの物資が上党城中に集まり、車馬が路を塞いだと聞き稽留の罪に問おうとした際、転運使の趙普が「六師まさに至らんとする時、転運使が罪を得たと聞けば敵は必ず儲峙不足と侮り窺うであろう。剧治の才を派して州を治めさせるべきだ」と進言し、祐が潞州知事に任じられた。至ると饋餉に不足なく道も塞がらず、班師の際に召還された。
符彦卿が大名を鎮して治政がふるわなかった際、太祖は祐に代わらせ彦卿の動静を察せしめようとしたが「これは卿の故郷、いわゆる昼錦の地である」と語った。祐は百口をもって彦卿の無罪を明らかにし、「五代の君主は多く猜忌により無辜を殺したため国を長く保てなかった。陛下はこれを戒めとされたい」と述べ、彦卿は罪を免れた。世は祐に陰徳ありと称した。用兵が続く中、嶽表を経て襄州知事に徙り、湖湘平定後は潭州知事に移り、召還されて吏部銓を摂判した。左司員外郎の侯陟が揚州から戻り再び銓を判した際、祐は門下省を判し陟の注擬を多く駁正した。盧多遜は陟と善く、陟が訴えたため多遜は素より祐を嫌い、祐を鎮国軍行軍司馬に出した。
太平興国初年、河中府知事に移り、左司員外郎に入り中書舎人を拝し史館修撰を充てる。まもなく開封府を知り、病により告を請う。太宗は祐の文章清節を称え特に兵部侍郎を拝したが、月余で六十四歳で卒した。祐が誥を掌っていた頃、盧多遜が学士として密かに趙普を傾けようとし、しばしば祐に自分に従うよう諷したが祐は従わなかった。ある日、宇文融が張説を排した故事を引いて和解を勧めたところ多遜はますます不満を抱いたが、普が再び入相し多遜は果たして敗れ、事は宇文融の一件によく似ていた。識者はその先見の明に服した。
祐の子は三人、懿・旦・旭。旦の伝は別にある。祐が貢挙を知った頃、多く寒門の俊才を抜擢し、畢士安・柴成務らはみな祐の取ったところである。後に子の旦とともに両制に入り中書に居した。

懿

懿、字は文徳、学に励み進士に挙げられ、袁州知事として政績があったが四十九歳で卒した。

旭

旭、字は仲明、家内の統治に厳しく他人には寛容であり、友義に篤く、蔭により太祝に補せられた。緱氏県知事のとき、隣邑の官が貪猥な中、民は「永寧三钁緱氏一鎌」の謡を作って称えた。雍丘県知事も務め、真宗が京尹であったころからその能を聞いており、即位後三たび遷って殿中丞に至った。兄の旦が宰府に居るあいだ、旭は嫌疑を避け要職に就かなかった。王矩が旭の材が治劇に堪えると推薦した際、真宗は旦を召して「前代、兄弟が同じ要地に居た例は多い。朝廷が才を用いるのに、卿を理由に屈すべきではない」と語ったが、京府推官の授与を旦が固辞したため、判南曹に改められ、判国子監を経て潁州知事となり荒政に業績を挙げた。大中祥符年間、旦が薨じた後、中外を歴任し早くから政績を挙げ、兵部郎中から応天府知事に出て六十八歳で卒した。懿の子の睦、旭の子の質はともにその官に堪能であった。

質

質、字は子野、少くして謹厚淳約に学問に励み、楊億に師事した。億は嘆じてこれを英妙とした。伯父の旦はその文章を見て嗟賞し、蔭により太常寺奉礼郎に補せられ、後に文を献じて召試され進士及第を賜り、館閣校勘に推薦され集賢校理に改められ尚書祠部員外郎に累遷した。父の喪に丁り、弟たちとともに脱粟と菜を食して喪に服した。
蘇州通判の際、州守の黄宗旦が質と些細な事で争い「若造りで丈人に抗するのか」と言うと、質は「事に当たり争うのが職務です」と応じ、終始屈しなかった。宗旦が私鋳銭の犯人百余人を捕らえ獄に下し、術を用いて捕えたと喜色を見せた際、質は「術を用いて人を捕らえ死に至らしめてなお喜ぶとは、仁者の政としてこれでよいのか」と諌め、宗旦は恥じてその罪を軽くした。
尚書刑部・吏部南曹を判じ、蔡州知事の際、州人が毎年吳元済の廟を祀っていたことを「逆賊に廟食させるとは何事か」として毀ち、代わりに狄仁傑・李愬の像を立て祠ったため、蔡人は今に至るまで「双廟」と号した。開封府推官に召された際、兄の雍が三司判官であったため兄弟が省府に並び居ることを望まず懇辞し、寿州知事に出て廬州に徙った。盗賊が仲間を殺し財を奪って逃げた事件で、捕えた盗賊を大理は法により死刑に処すべきでないとしたが、質は「仲間を殺して自首すれば原（許）されるのは、党を離れさせ自新を許すための法意である。人を殺し財を奪って捕らえられた者を貸す（許す）のは法意に反する」と論じたが、上疏は聞かれず監舒州霊仙観に降格された。古今の錬形摂生の術を採り『宝元総録』百巻を撰した。翌年、韓琦が審刑院を知り「仲間を殺して自首していない者は原してはならない」と請い令とし、鄭戬・葉清臣は質が無罪であり才があると称え、質は起こされて泰州知事となり度支郎中に遷り、荊湖北路転運使に徙った。
江陵府事を摂した際、民が「婚約の期を違えた」と訴えられた者の貧しさゆえの事情を知り私費を出して助けた。盗が人の衣を奪った罪で捕らえられた際、盗が「平生罪を犯さず、飢寒に迫られてのことです」と叩頭すると、質は衣を与えて去らせた。史館修撰・同判吏部流内銓を加えられ天章閣待制に抜擢され陝州知事に出て卒した。
質の家は代々富貴で兄弟は驕奢に慣れていたが、質だけは己を律して善を好み、寒士のように質素な暮らしをし、財を蓄えることを好まず自給にも事欠く有様だった。かつて兄の旦が中書舎人であった頃、家貧しく兄弟とともに人から利息付きで銭を借り、乗馬でこれを償ったことがあり、質は書物を整理していてその古い証文を見つけ、子弟に示して「これは我が家の素朴な家風であって、お前たちも忘れてはならない」と語った。范仲淹が饒州に貶された際、朋党の取り締まりが急であったにもかかわらず質は独り酒を載せて餞し、人がこれを誚めると「范公は賢者である。その党たりうるなら幸いだ」と答え、世はこれをもってますます質を賢とした。

楊昭儉――出自と経歴

楊昭儉、字は仲宝、京兆長安の人。曽祖の嗣復は唐の門下侍郎・平章事・吏部尚書、祖の授は唐の刑部尚書、父の景は後梁の左諫議大夫。昭儉は少くして敏俊で、後唐長興年間に進士第に登り、成徳軍節度推官として出仕、鎮・魏を歴任し掌書記となり、左拾遺・直史館を拝し、中書舎人張昭遠らとともに明宗実録を修め、書成って殿中侍御史に遷った。天福初年、礼部員外郎に改められる。後晋高祖が宰相馮道を契丹への冊礼使とした際、昭儉は副使として職方員外郎を授けられ、まもなく虞部郎中を加え、本官のまま知制誥となった。
一月足らずのうちに三たびの任命があり、時人はこれを栄とした。荊南の高従誨の生辰の国信使として金紫を賜り、帰任後中書舎人を拝し、また翰林学士となった。驕将の張彦沢が涇原を鎮しほしいままに従事の張式を殺しても朝廷が罪を加えなかった際、昭儉は刑部郎中の李濤・諫議大夫の鄭受益とともに疏を上げて論列し法によって処するよう請うたが上奏は聞かれなかった。朝臣の転対の詔が出た際、昭儉は再び上疏し、諫臣が設けられても言路が通じず、邪佞の輩が左右に取り入り、御史台の弾劾も冤を雪ぐべきものが雪がれず、寛仁に過ぎて両司が虚器と化し、節使が朝章を軽んじ幕吏を殺害する事態を招いていると論じ、張彦沢の誅殺を訴えたが、この上奏により権臣に忌まれた。
洛陽で告を請い後晋高祖の喪に赴かなかったことを有司に糾弾され停官。まもなく河南少尹に起用され、秘書少監に改められ、再び中書舎人に復した。黄河が数郡にわたり決壊し、本部の帥に丁夫を大発してこれを塞がせた後、後晋の少主が喜んで石碑を立て事を記そうとした際、昭儉は「陛下が刻石して功を記すよりも哀痛の詔を降されるべきであり、美文を著すよりも罪己の文を頒つべきです」と諫め、少主はこれを嘉賞しその事を止めた。
後周世宗はその才を愛し再び翰林学士に召し、一年余りで御史中丞に改め、台憲の故事を振起させた。まもなく獄の審理の失により知雑御史の趙礪・侍御史の張紏とともに武勝軍節度行軍司馬に出された。開宝二(969)年、太子詹事に入り、眼疾により退官を求め、六(973)年、工部尚書で致仕。太宗即位により礼部尚書を加えられ、太平興国二(977)年、七十六歳で卒した。昭儉は風儀秀麗で名理を談ずるを善くし、後晋にあって直言の誉れを得たが、口の利き方が鋭く執政大臣を譏誹することを好んだため、大臣たちはその中傷を恐れ多くその意に従った。

魚崇諒――出自と経歴

魚崇諒、字は仲益、その先は楚州山陽の人で後に陜に徙る。崇諒は初め崇遠と名乗ったが後漢祖の諱を避け改名。幼くして文をよくし、弱冠で相州刺史に従事として辟された。魏帥楊師厚の卒後、相州を建てて昭徳軍とし魏郡州県の半分を隷させたが、魏人はこれを不便とし、裨校の張彦と帳下は節度使賀徳倫を捕らえ荘宗に帰欵した際、崇諒は陝へ奔り帰った。明宗即位後、秦王従栄の表により記室となったが、従栄が誅せられると籍を除かれ慶州に流された。清泰初年、華州に移され、まもなく従栄の許可により陝に葬を許され放還、三(936)年、陝州司馬として起用された。
後晋に仕え殿中侍御史を歴任、鳳翔の李儼に観察支使として表され方物を奉じて入貢、宰相の推薦で屯田員外郎・知制誥となった。開運末年、契丹が汴に入った際、契丹相の張礪が翰林学士に推薦、契丹主が北に帰る際、崇諒を京師に留めた。後漢祖の入城後、崇諒が受けた契丹の詔勅をことごとく索出し朝堂で焼き、再び知制誥とし、まもなく翰林学士を拝し中書舎人を加えた。隠帝即位により、崇諒は母の老いを理由に就養を求め、保義軍節度副使・台州刺史を領して郡奉を食んだ。三叛を討つ師が挙がった際、節度使の白文珂が軍前にあり、崇諒は後事を知り軍儲の調発を促期して弁じたため近鎮はこれに頼った。
崇諒の親属はみな鳳翔城中にあったが、城が破れた際、李榖が転運使としてその一族数十口を庇護し無事であった。崇諒は岐から迎えて陝に居させることを請う。まもなく王仁裕が内職を罷めたため朝議で崇諒を学士に召そうとした。後周太祖の践祚に際し書詔が煩多で崇諒がこれを担い、広順初年、工部侍郎を加えられる。兖州の慕容彦超が封邑を加えられた際、彦超はすでに反側の心を抱いていたが、崇諒が使いとして官告を賜り慰撫した。多くの進策の人物を崇諒が枢密院で引試し考定升降させた。崇諒は母の老いと望郷から解官帰養を求め、長告と母への衣服・繒帛・茶薬・緡銭を賜り、州から月三万銭・米麫十五斛を支給された。禮部侍郎を拝し再び学士となる。
母を伴い闕に帰るよう詔されたが、崇諒は再度上表し母の老病のため終養を乞い、優詔でも許されなかった。世宗の高平征討の際、崇諒は未だ至らず、陶榖が「魚崇諒は逗留して来ず顧望の意あり」と讒言し、世宗は疑いを強めた。崇諒はまた母の病を陳べる表を上げ、詔により陝州に帰り就養を許された。太祖朝には出仕せず、太宗即位により金紫光禄大夫・尚書兵部侍郎で致仕を授けられ、歳余で卒した。

張澹――出自と経歴

張澹、字は成文、その先は南陽の人で家を河南に徙す。澹は幼くして学を好み才藻があった。後晋開運初年、進士第に登り、宰相の桑維翰にその才を器とされ女を妻せられ、校書郎・直昭文館として出仕、秘書郎に遷り鹽鐵推官を充て、左拾遺・礼部員外郎を歴任しともに史館修撰を充て、洛陽令に出て秩満後は吏部員外に授けられ再び史館修撰を充てる。後周恭帝初年、右司員外郎・知制誥を拝す。
建隆二(961)年、祠部郎中を加える。秘書郎の張去華が自薦の上書をし、文藝により澹と祠部員外郎・知制誥の盧多遜、殿中侍御史の師頌とともに優劣を試すことを願い出た際、太祖は講武殿で並び試させたが、澹の対答は策問に応えず左司員外郎に降格された。まもなく泰州通判・海陵鹽監副使を兼ね、蜀平定後は梓州通判に復し祠部郎中を拝す。開宝初年、倉部郎中に転じ、四(971)年冬、本官のまま知制誥となる。六(973)年、李昉が盧多遜の降格により江南使に出されると内署に学士が欠け、太祖は澹に学士院を権直させた。七(974)年、長春節に殿中監祭酒を摂し金紫を賜り、六月に三司事を権点検したが、旬を出でずして背に疽を発し、五十六歳で卒した。
太祖はその無子を聞いて甚だ憐れみ、中使に命じて洛陽に護送し葬らせた。澹は風儀秀麗で談論をよくし、歴官した地はいずれも治まった。かつて詞臣と芸を競い郎署に落とされ怏々としていたが、晩年は盧多遜に附会し再び進用された。淳化年間、太宗が文士について語り「澹は書命を典しながら策で試したのはその長ずるところではなかった。これは陶榖・高錫の党である張去華が澹を陥れたためである。もし榖らを不意に試したなら、法度を失わぬ者があろうか」と評した。

高錫――出自と経歴

高錫、字は天福、河中虞郷の人。家は代々儒を業とし、幼くして頴悟で文をよくした。後漢乾祐年間、進士に挙げられ、王晏が徐州を鎮した際に掌書記として辟され、西洛留守を掌り、また河南府推官に辟されたが、獄を按じて実を失い官を奪われ涇州に遷され、赦により帰った。後周顕徳初年、劉崇の侵寇に対し宰相が将を選んで拒ごうとした際、世宗は自ら親征し崇を高平で破り敗将の樊愛能らを誅殺、これにより政の大小をすべて親裁するようになり有司に責任を委ねなくなったため、錫は徒歩で招諫の匭に上書し賢を選び官に任じ諸職を分治することを請うたが上奏は聞かれなかった。世宗が翰林学士・両省官に俳優の詞を分撰させ教坊に授け遊宴に供させようとした際、錫は再び上疏して諫めた。後に蔡州防禦推官となる。
宋初、官を棄て京師に帰り、匭に上疏し兵器の禁を請うたが聞かれなかった。建隆三(962)年、宰相の范質に書をもって求め、質は奏して著作佐郎に任じ、翌年春、監察御史に遷り、秋に左拾遺・知制誥を拝し屯田員外郎を加える。乾徳初年、緋を賜る。太宗が京尹であった頃、石熙載が幕中にあり、錫の弟の銑が進士挙に応じ熙載に推薦を求めたが、銑の芸が浅薄であるとして熙載は許さず、錫はこれを深く恨み、帝の前でしばしば熙載の輔佐に不出来があると言った。帝はこれを太宗に語り、太宗は「熙載はその職に勤めている。高錫が弟の推薦を求めそれを熙載が拒んだと聞いており、錫に陥れられることを恐れる」と述べ、帝は大いに悟った。怒りながらも発する機会がなかったところ、錫が清州の使いに赴いた際、節帥の郭崇から賄賂を私受し、また澧州刺史に書を送り僧のための紫衣を求めたことが告発され、事は御史府に下され核実の上、莱州司馬に貶され、赦により均州別駕に改められ陳州に移り、太平興国八(983)年に卒した。
兄の子の冕、字は子荘、後周顕徳年間に闕に詣で上書し帝旨に称い諫議大夫に抜擢されたが、宰相の范質は「抜擢が過ぎる」として詔で改めて将仕郎守右補闕を授け賜賚を加等とした。宋初、膳部都官員外郎から膳部郎中に累進し益州知事に出て、雍熙二(985)年、五十歳で卒し、右諫議大夫を贈られ、子の垂休を録して固始主簿とした。

史論

唐以来、翰林直学士と中書舎人はともに訓辞頌宣・功徳の箴諫欠失を掌り、単なる文筆の職ではなかった。宋も詞藻を採りこの選に備えた。陶榖の才俊、扈蒙の敏達、張澹の治績、高錫の策慮、高冕の敦質はいずれも見るべきものがあったが、禅代の詔を予め成した榖は時の君に薄んじられ終身大用されず、また険詖にして人を忌み前を憚らず、酒に溺れて検束せず、権勢に付き栄を求め讒謀を構える者たちも取るに足らない。
蒙は博洽で長厚、竇儀の後を継いで儀制を裁定したが、南郊の議で太祖を宣祖に代え配天とすることを請うたのは識者に非とされた。昭儉は抗論して跋扈する驕将を除こうとしたが、多言により歴詆し自ら悪名を招いた。訐（あばくこと）を好む者と見なされても直言の士というべきだろう。崇諒は親を奉ずること篤いにもかかわらずかえって讒毀にあい、終身帰養して再起せず、後に蒙が旌賁の典に浴したのは善を為す者を奮い立たせるものであった。
祐は百口をもって符彦卿に他意のないことを明らかにし、猜忌により無辜を殺す者は国祚が長くないと述べ、太宗の疑いを未然に防ぎ、また盧多遜が趙普を陥れようとするのを退けたためこれにより黜けられたが、仁者には後があるというべきで、子の旦が宋の元臣となったのも宜なるかなと言えよう。