冊立皇后儀
- 建隆元年（960年）、瑯邪郡夫人王氏を皇后に立て、所司に日を択んで冊命の礼を備えさせた。以後は制書に「冊命」とあっても冊礼を実際には行わないことが多く、后妃はみな冊命の告身を金花龍鳳の羅紙・金塗褾袋で書くにとどめ、有司が学士院に進めて制を起草させ正殿で宣し、近臣・牧守・宗室がみな貢礼を修め群臣が拝表して称賀し、また内東門に詣で皇后に牋を奉じて賀した。真宗が徳妃劉氏を皇后に冊するにあたっては、藩臣に貢賀させることを望まず外廷に制を降さず、ただ学士に詞を起草させ中書に付すのみとした。仁宗が皇后曹氏を冊するときの冊制は皇太子のそれに準じ、玉は珉玉を用い五十簡を冊の長短に合わせて匣に納め、宝は金一寸五分四方・高さ一寸で「皇后之宝」の文に盤螭紐綬を付し、冊宝の法物は旧制を約して匣盝はすべて朱漆金塗銀装とした。その礼は通礼と異なり仗を立てず県（楽器の吊り並べ）を設けない。前一日、守宮が朝堂に次を設け、冊宝使副の次を東門外に、命婦の次を受冊宝殿門外に設け、皇后の受冊宝の位を殿庭階下・北向に、冊宝使の位を内東門外に、副使・内侍の位をその南に東向北上に、冊宝案の位を使の前・南向に、内給事の位を北廂・南向に設けた。当日、百官が常服で早く次に入ると、礼直官・通事舎人がまず中書令・侍中・門下侍郎・中書侍郎および奉冊宝官・執事人（絳衣介幘）を垂拱殿門の次に導いて冊が降りるのを俟った。禮直官・通事舎人が宰臣・枢密・冊宝使副・百官を文徳殿に導いて東西相向に立班し、内侍二員が内より旨を承けて皇后の冊宝を垂拱殿より出すと、奉冊宝官は笏を搢み執事人を率い、禮直官が中書侍郎に冊を押させ中書令を後に従わせ、門下侍郎に宝を押させ侍中を後に従わせ、東上閤門より出て文徳殿庭に権りに置いた。禮直官・通事舎人が使副を位に導き、次いで侍中を使の前・西向に導いて「有制」と称し、典儀が「再拝」と言うと賛者がこれを伝え在位官はみな再拝し、宣制して「贈尚書令冀王曹彬の孫女を冊して皇后と為す、公らに命じて持節して礼を展べしむ」と告げ使副が再拝し侍中が復位する。門下侍郎が主節者を率い使の東北に詣で、主節が節を門下侍郎に授け門下侍郎がこれを冊使に授け、冊使は跪いて受け興って主節に付し幡を節に随わせ使の左に立たせる。次いで中書令・侍中を冊宝の東北・西向に導き、中書侍郎が冊案を中書令の右に導いて立たせ、中書令が冊を取って冊宝使に授け冊宝使は跪いて受け興って案に安んじ、中書令・中書侍郎は退いて復班する。門下侍郎は宝案を侍中の右に導いて宝を取り冊宝使に授けること上の儀のごとくにして退いて復位する。典儀が「拝」を賛して終わると禮直官・通事舎人が使副・持節者を導いて前導させ、奉冊宝官が冊宝を奉じて衛に授けること式のごとくにして次第に朝堂門を出て内東門に詣で内臣に附して進める。内臣が内外命婦を導いて入り位に就かせ、内侍が閤に詣で皇后に褘衣の着用を請い、冊宝が使副に至ると使副はともに東向に立ち、内給事が前に出て北向に跪き「冊宝使李迪・副使王随、制を奉じ皇后に冊宝を奉る」と称し伏して興り復位すると、内給事は受冊宝殿門に入って皇后の前に跪いて奏し、終わると内侍が使の前・西面に進み跪いて冊宝を受け内謁者監に授けて復位する。内謁者監がこれを主当し内臣が冊宝を持って内東門に入り、内侍がこれに従って殿庭に謁見に赴くと、内侍が皇后を庭中・北向の位に導いて降り立たせ、内侍が冊を跪いて取り、次いで宝を跪いて取って興り皇后の右少し前・西向に立ち、内侍二員が皇后の左少し前・東向に進んで「有制」と称し、内侍の賛で皇后が再拝すると内侍が冊を奉じて進め皇后に授け、皇后がこれを受けて内侍に授け、次いで内侍が宝を奉じることも同様にし、再びの拝が終わると皇后を坐に導いて升らせ、内臣が内外命婦を導いて常儀の通り称賀した。礼が終わると内侍が皇后を坐より降ろすのを導き、内臣は閤に還り内外命婦は班より退いた。皇后は常服に改め皇帝・皇太后に常礼で謝し、百官は東上閤門に詣で表を賀した。
- 元祐五年（1090年）八月、太皇太后は皇帝の納后（皇后を迎える）にあたり翰林学士・御史中丞・両省と太常礼官に古今の六礼の沿革を検討させ通礼の典故を参考に成式を具えさせるよう詔した。群臣はさらに婚を占う議論をし、御史中丞鄭雍らは陰陽の説を用いないよう請い、呂大防もこれを不可とし、太后がこれを納れた。六年（1091年）八月、三省枢密院は六礼（納采・問名・納吉・納成・告期）に依り執政官を摂太尉として使を、侍従官あるいは判宗正官を摂宗正卿として副使をそれぞれ充て、旧尚書省を皇后の行第として一時使わせ、納采・問名は同日に、次日に納吉・納成・告期を行い、納成には穀圭を贄とし雁を用いず、告期は開宝礼に依り「告期」と改めるべきこと、親迎は使を命じて奉迎させ、納采の前に日を択んで天地・宗廟に告げ、皇帝は臨軒して発冊し、同日先に冊礼使副を遣わし次いで奉迎使を遣わして文武百官に行第に班迎させることなどを言上した。また開元礼では納采・問名は一使を用い納吉・納成は各別の日に使を遣わすとされているが、今回三礼を一使が兼ねるべきか各遣使すべきかを問い、詔して各遣使とし文徳殿での発制は発冊の例に依り立仗するとされた。七年（1092年）正月、尚書左丞蘇頌に冊文を撰し学士院に六礼の辞語を上らせるよう詔し、その納采の制文には概ね「太皇太后曰く、咨る某官封姓名、渾元資始し肇めて人倫を経す、爰に夫婦に及び以て天地宗廟社稷を奉ず、公卿に謀り咸以て宜しと為す、旧典に率由し今使持節太尉某・宗正卿某を遣わし礼を以て納采せしむ」とあり、答文には「太皇太后の嘉命、婚を陋族に訪ね数を采択に備う、臣の女いまだ教訓に閑わず、衣履若而人（誰それ）、旧章を欽承し典制を粛奉す、某官封糞土臣姓某、稽首再拝して制を承く」とある。以下、問名・納吉・納成・告期・奉迎の各制文・答文も同様の形式で定められた。三月、礼部太常寺は納后の儀注を上申し、六礼の制書を発するにあたり、太皇太后は崇慶殿に御し内外命婦が立班して礼を行い、終わると内給事中が殿門を出て六礼の制書の案を置き内東門を出て、禮直官・通事舎人が宣祐門より文徳殿の後門に入り東上閤門に案を権りに置いて使に納采・問名を命ずる儀を導いた。文徳殿では宰臣・親王・執政官・宗室・百僚・大小使臣が朝服に改め、楽は備えて奏でず、班が定まると内給事が制書の案を横街の北やや東・西向北上に奉じて置き、禮直官・通事舎人が門下・中書侍郎、次いで使副を横街の南の承制位・北向に導き、東上の内給事が使者の東北面に「太皇太后有制」と称すると典儀が「再拝」と言い在位官はみな再拝し、「皇帝納后につき公らに持節して礼を行わしむ」と宣制すると典儀が「再拝」と言い使副はみな再拝して制書を受け、典儀がまた「再拝」と言い在位官はみな再拝した。禮直官・通事舎人・太常博士が使副を導いて制案とともに退出させ、油絡網の犢車に載せて宣徳門を出、鼓吹は備えて奏でず皇后の行第の大門外に至り、令史二人が制案を対で奉じて立ち、主人（皇后の父）は大門内に立ち、儐者は主人の左・北面に立って命を受け出て「敢えて事を請う」と言うと、使者は「某、制を奉じて納采す」と言い、儐者が入って主人に告げ、主人は「某の女、若而人、既に制訪を蒙り、臣某敢えて辞せず」と答える。以下、問名・納吉・納成・告期の儀も同様の形式で行われた。臨軒して使を命じ皇后を冊し奉迎する礼は文徳殿にて行われ、百官は朝服、皇帝は常服で輦に乗り殿後閤に至り、侍中が中厳外辦を奏すると通天冠絳紗袍に服し輦に乗って西房より出て輦を降り御坐に即く。両省官・待制・権侍郎・観察使以上が東西に分かれて殿門に入りそれぞれ位に就き東西相向に立つと、宝が御坐前に奉安され、后冊が奉宣されて東上閤門より出て文徳殿庭に至り横行し、典儀が「拝」と言うと在位官はみな再拝し使副が冊を受け、「某氏を冊して皇后と為す、公らに命じて持節して礼を展べしむ」と宣制すると典儀が「拝」と言い使副が再拝して冊宝を受け、典儀が百官に再拝を賛し「太皇太后、公らに命じて節を持たしめ皇后を奉迎せしむ」と宣制すると典儀が使副の再拝と受節を賛し、また百官に再拝を賛して侍中が礼畢を奏し解厳、百官が再拝して退出し皇帝は常服で内に還った。冊宝が皇后の行第に至るのは納采の儀と同様で、使者が「某、制を奉じ皇后に授く、物と典冊を備う」と言い皇后が冊宝を受けると内外命婦が儀の通り序立し、主人は書を使者に奉じ奉迎した。百官は常服で宣徳門外に班し、行第の儐者が使者に「某、制を奉じ礼を以て奉迎す」と請い、儐者が主人に告げると主人は「臣某、謹んで典制を奉ず」と答え、儐者が出て主人を大門外に再拝させ使者が先に入り「制有り」と言うと主人が再拝し使者が宣制し終わると主人は再拝して制を受け答表しまた再拝する。姆（傅母）が皇后を尚宅の前に導いて堂に升らせ房外に出て立たせ、典儀が使副の再拝を賛し、使者が「今月吉日、某ら制を承けて礼を以て奉迎す」と言うと内侍がこれを受けて入り使副は退き、主人は書を使者に授け使者は司言に奉じて受け奏聞に供する。皇后は堂下に降り立ち再拝して堂に升り、主人が東階を升り西向に「戒めよ戒めよ、夙夜命に違うなかれ」と言い、主人が退くと母が西階の上に進み東向に「これを勉めよ戒めよ、夙夜命に違うなかれ」と皇后に施衿結帨する。皇后は輿に升り中門に至って車に升り大門を出、使副と群臣が前引し宣徳門に近づくと百官・宗室が班迎して再拝し分班する。皇后が門に入ると鐘鼓が鳴り班迎の官は退き、皇后は車を降りて次に入り輿に升って端礼門に入り、文徳殿の東上閤門を出て文徳殿の後門に入り内東門に至って輿を降り、司輿が前導して福寧殿門の大次に詣で候つ。晡（夕刻）の後、皇后の車が宣徳門に入ると侍中が中厳を版奏し内侍がこれを転奏し、皇帝は通天冠絳紗袍で福寧殿に御し、尚宮が皇后を導いて次を出て殿庭の東・西向に立たせ、尚儀が跪いて外辦を奏し皇帝の降坐を請い礼として迎える。尚宮が前引して庭中の西に導き東面して皇后を揖して入らせ、西階を升って室に入りそれぞれ榻前に立ち、尚食が跪いて皇帝と皇后に「具わりました」と奏すとともに坐に着く。尚食が饌を進め三たび飯を食し、尚食が酒を進め爵を受けて飲み、尚食が饌を従えてまた飲むこと初めのごとく、三たび飲むには卺（ひさご）を用いること再飲と同様にし、尚儀が跪いて礼畢を奏すとともに興り、尚宮は皇帝に常服を、尚寝は皇后に礼服を釈くよう請い幄に入った。翌日、皇后は礼をもって太皇太后・皇太后に朝見し皇太妃に参ずるのは宮中の儀に依るとされ、詔してこれに従った。四月、太皇太后は自ら書を下し、皇帝が年長で中宮がいまだ建てられていないため諸臣の家を選び故侍衛親軍馬軍都虞候贈太尉孟元の孫女を皇后とすると告げ、六礼を制詔した。尚書左僕射兼門下侍郎呂大防を摂太尉として奉迎使とし同知枢密院事韓忠彦を摂司徒として副使とし、尚書左丞蘇頌を摂太尉として発冊使とし簽書枢密院事王巌叟を摂司徒として副使とし、尚書左丞蘇轍を摂太尉として告期使とし皇叔祖同知大宗正事宗景を摂大宗正卿として副使とし、皇伯祖判大宗正事高密郡王宗晟を摂太尉として納成使とし翰林学士范百禄を摂宗正卿として副使とし、吏部尚書王存を摂太尉として納吉使とし権戸部尚書劉奉世を摂宗正卿として副使とし、翰林学士梁燾を摂太尉として納采問名使とし御史中丞鄭雍を摂宗正卿として副使とした。五月甲午に納采・問名の礼を、丁酉に納吉・納成・告期の礼を行い、戊戌に帝は文徳殿に御して発冊し使を命じて奉迎させ、己亥に百官が東上閤門に表を上げて称賀し、内東門に詣で太皇太后に賀し、また皇后に牋を上げて賀し、皇太妃にも牋を上げて賀した。皇后は日を択んで景霊宮に廟見の礼を行った。
- 大観四年（1110年）、貴妃鄭氏を皇后に冊するにあたり議礼局が儀注を重定した。臨軒の冊使では皇帝は文徳殿に御して通天冠絳紗袍を服し、百官は朝服で黄麾細仗を陳ね古に依り宮架を用い、冊使が殿門を出るには近例に依り輅に乗らず穆清殿を権りに受冊殿とした。当日皇后は褘衣を服し、冊宝を皇后に授けるのはみな内侍が行い、受冊が終わると皇后は表を上げて謝し、皇帝は内外命婦を立班して称賀を受け、群臣は殿に入って皇帝に賀し内東門にて皇后に牋を上げて賀した。上る礼儀注は進馬の条令に依り施行することを請い、群臣を会し皇后が外命婦を会する儀注は開元・開宝礼に依り、受冊の殿には宮架を陳ね女工の升降・行止はすべて楽節を用い別に楽名・楽章を定めた。皇后は表を上げ受冊を排する黄麾仗と重翟車に乗ることを免じるよう乞い、小架の鹵簿などを陳ね延福宮で受冊し、景霊宮への朝謁も近例に依るにとどめた。
- 紹興十三年（1143年）閏四月十七日、貴妃呉氏を皇后に冊した。前期に文徳殿の内に東西房・東西閤を設け、凡そ香案・宮架・冊宝の幄次・挙麾の位・押案の位、権りに置く冊宝の褥位・受制承制の宣制の位・奉節の位・賛者の位・奉冊宝の位・挙冊挙宝官の位、および文武百僚の行事官・執事官の位はすべて儀鸞司・太常が典儀を分けて設けこれに備えた。臨軒発冊のこの日、質明に皇帝は通天冠絳紗袍で西閤より出、協律郎が麾を挙げて乾安の楽を奏し、皇帝が輦を降り御坐に即くと楽が止み、冊使副以下在位官はみな再拝し、侍中が「貴妃呉氏を冊して皇后と為す、公らに命じて持節し礼を展べしむ」と宣制すると冊使副が再拝し、参知政事が節を冊使に授け冊使は跪いて受け掌節者に授け、中書令が冊を冊使に授け侍中が宝を副使に授けともに案に権りに置き、冊使副以下在位官はみな再拝し、冊使が冊を押し副使が宝を押し持節者が前導して正安の楽が奏でられ文徳殿の門を出て楽が止み、穆清殿門外の幄次に権りに置いて候つ。皇后が首飾褘衣で閤を出ると協律郎が麾を挙げ坤安の楽が奏でられ、皇后が殿上の中間に南向に立ち定まると楽が止み、冊使副が内給事の前に東向に跪いて「冊使副姓某、制を奉じ皇后に授く、礼典を備う」と称し、内給事が皇后の前に入り北向に奏し終わると、冊使が冊を挙げて内侍に授け内侍は内謁者監に転授し、副使が宝を挙げて内侍に授け内侍は内謁者監に転授し、掌節者が節を掌節内侍に授け内侍が節を持って前導し冊宝と案が進み殿庭に入ると、冊宝が門に入るとき宜安の楽が奏でられ位に至ると楽が止む。皇后は東階より降り庭中の北向の位に至り、初行に承安の楽が奏でられ位に至ると楽が止み、皇后が再拝すると挙冊官が笏を搢み跪いて冊を挙げ読冊官が笏を搢み跪いて冊を宣し、内謁者監が冊を奉じて進め皇后に授け皇后はこれを受けて司言に授け、また宝を奉じて進め皇后に授け皇后はこれを受けて司宝に授け、司言・司宝が冊宝を案に置き、挙冊宝官と挙案官はともに笏を搢み冊宝と案を挙げて興り東階の東・西向の位に詣で置き定まる。皇后が冊宝を受け終わると成安の楽が奏でられ受け終わると楽が止み、皇后は再拝して礼が終わった。
冊皇太子
- 至道元年（995年）八月壬辰、皇太子を立てるよう詔し有司に冊礼を起草させ、翰林学士宋白を冊皇太子礼儀使とした。有司は、前代の太子には執圭の文がないため王公の制に依り桓圭を執るべきだとし、その他は旧制に依るとした。九月丁卯、太宗は朝元殿に御して元会の儀のように陳列し、帝は衮冕し黄麾仗と宮県の楽を庭に設け、百官が就位し、太子は常服で馬に乗って朝元門外の幄次に至り遠遊冠・朱明衣に改め、所司が三師三少を導いて殿庭の位に至らせ再拝起居して分班し、太常博士が摂中書令を導いて西階で解剣履し殿に升り御坐前に詣で伏して興り宣制を奏すと、東階より下って剣履の位に降り太子の位・東南向に至り「有制」と称すると太子が再拝した。中書侍郎が冊案を太子の東に導き中書令が北面して跪いて冊を読み終わると太子が再拝して冊を受け右庶子に授け、門下侍郎が宝を進め中書令に授け中書令が太子に授けると太子はこれを右庶子に授け、それぞれ案に置いて黄道より出、太子は案に随って南行し正安の曲が奏でられ殿門に至ると楽が止み、太尉が殿に升って賀を称し侍中が宣制で答えるのは儀の通りとした。皇太子は服を改め馬に乗って宮に還り、百官は朝堂で食を賜り、中書門下・枢密院・師保以下は太子に参賀し宮門の外にみな序立した。庶子が版で外備を奏すると内臣が簾を褰げ太子は常服で出て次に坐し、中書門下・文武百官・枢密・師保・賓客以下が再拝すると太子も答拝し、四品以下の官が参賀すると坐に升ってこれを受けた。三日後、鹵簿を具えて太廟に謁し、常服で馬に乗り東華門を出て輅に升り、儀仗・内行事官で車に乗る者はみな礼衣を服し、他はみな袴褶で馬に乗り導従した。有司によれば、唐の礼では宮臣が参賀するときみな舞蹈していたが、開元年間にこれを罷めたという故事があり、百官および東宮の接見では皇太子に対し牋を上げ「皇太子殿下」と称し、百官は名を称え宮官は臣と称するのを常とし左春坊印を用いて宮中の令とすること、また唐制では東宮の処分・論事の書には太子が令を画し左右庶子以下が署名し「宣・奉・行」の書を按じて日を画すが、親友・師傅とはこの制を用いないとし、今開元の制に依り宮臣はただ臣とのみ称し舞蹈の礼を行わないことなどが定められた。皇太子は当時開封府を兼判しており、その上る表状には太子の位を署すこと、中書・枢密院に申すべき事項や判官らへの署名、その他の断案・処分公事はすべて「諾」を画すが「凖」に改めることが詔された。他はみなこの通りとし、皇后への朝見の儀は宮中の常礼にとどめた。真宗が寿王として皇太子であったとき、僚属に接見するにあたり名を称すことを求め臣と称すことを免じさせた。神宗は受冊の礼を経ないうちに即位したため冊宝は天章閣に送られ、これが以後の故事となった。
- 紹興三十二年（1162年）五月、詔して曰く、朕は不徳をもって艱難に躬ら履むこと三十六年、憂労し万機を宵旰（早朝夜業）してもなお怠らずにきたが、時に多故あって従容として重荷を降ろすことができず、退いて寿康を養うことができずにいた、今辺鄙もようやく寧んじ志を遂げられそうであり、皇子は徳を毓み成すに至り神器を託すべきであるから、朕の心はほぼ立てて皇太子とすることを望むとし、あわせて改名させ所司に日を択んで冊礼を備えさせるも礼をまだ行わないうちに、六月十一日に内禅を行った。乾道元年（1165年）八月十日、皇子鄧王愭を皇太子に立てる制を下し、十月、知枢密院洪适を礼儀使として冊文を撰し簽書枢密院事葉顒に冊を書かせ工部侍郎王弗に宝を篆させ、十六日に皇帝は大慶殿に御して冊礼を行った。皇太子は遠遊冠・朱明衣を服し桓圭を執り、前期に習礼の官と有司が先一日に入宿し、宮架の楽を展べ、太子の次・冊宝の幄次・百官の次を設け、さらに皇太子受冊の位・典宝の褥位など行礼の各位を列し、殿門の内外に黄麾の半仗を並べた。質明に百官は次に就き、皇太子は常服で幕次に詣で、持宝郎が八宝を御位の左右に陳ね、有司が冊宝を幄次に奉じ、百官は朝服で殿庭に班して入る。有司が幄次より冊宝を褥位に奉じ、参知政事・中書令が導従して退きそれぞれ位に就き、侍中は殿に升って宣制を候つ。皇太子は服を改め圭を執って殿門外に候ち、楽正が黄鐘の鐘を撞き乾安の楽が奏でられ、皇帝が御坐に即くと殿上の侍臣が起居し楽が止む。行礼官が皇太子を導いて殿庭に入らせると、東宮の従官が初めて殿門に入るとき明安の楽が奏でられ楽が止み、皇太子が起居し次いで百官も起居しそれぞれ拝舞する。皇太子が受冊の位に詣で、侍中が前で旨を承け階を降り「鄧王愭を冊して皇太子と為す」と宣制すると皇太子は拝舞し、侍中は殿に升り復位し、中書令が読冊の位に詣で捧冊官が冊を奉じて中書令に至り跪いて読み終わって興ると皇太子は再拝し、有司が冊を皇太子の位に奉じ中書令が跪いて冊を皇太子に授け皇太子は跪いて受け右庶子に授けて案に置き、次いで侍中が宝を皇太子に授け皇太子は跪いて受け左庶子に授けるのも同様にし、皇太子は再拝し、中書舎人が冊を押し中允が宝を押して退出した。皇太子が出ると来儀の初行の楽が奏でられ殿門を出ると楽が止み、次いで百官が称賀し、楽正が㽔賔の鐘を撞き乾安の楽が奏でられ皇帝が坐を降ると楽が止み、仗を放し在位官が再拝して退出した。礼が終わり百官は常服に改め内東門司に赴いて皇后に牋を拝して賀し、次いで徳寿宮に赴いて表牋を拝して賀し、諸路監司・守臣らもみな表を上げ称賀した。翌日、車駕は徳寿宮に詣でて謝し、また翌日、帝は紫宸殿に御して皇太子を引見して謝を受け東宮に還らせ、百官は東宮に赴いて皇太子に参賀した。皇太子は日を択んで先に景霊宮に朝謁し、翌日太廟に朝謁し別廟にも朝謁し、また日を択んで徳寿宮に詣で謝した。これに先立ち礼官は、皇太子の景霊宮への朝謁には定まった服の典故がないため常服を用いるにとどめ、太廟・別廟への朝謁は衮冕を服し金輅に乗り仗を設けるべきだと言い、従われたが、皇太子は輅に乗り仗を設けることは至道・天禧の故事があるとはいえ臣子として安んじがたいと言い、詔して免じられた。
冊皇太子妃
- 政和五年（1115年）三月、皇太子妃を選ぶよう詔し、六年（1116年）六月、少傅恩平郡王朱伯材の女を皇太子妃に選ぶよう詔し所司に冊命の礼を備えさせた。庚辰、帝は通天冠絳紗袍を服して文徳殿に御し発冊した。これに先立ち議礼局は五礼新儀を上り、皇太子が妃を納れるには金輅に乗り親迎すべきだとしたが、皇太子は三たび輅に乗ることと臨軒冊命を辞し、詔して輅に乗ることを免じ発冊のみを礼の通り行うこととした。
公主受封儀
- 制を降して公主を封ずるには冊命の文があったが、多くは実際の冊礼を行わず、ただ綸旨をもって告げ内に進めるのみであった。嘉祐二年（1057年）に至り、福康公主を兗国公主に封ずるにあたり初めて礼を備えて冊命を行った。前一日、百官が文徳殿に班し、内より冊印を降し宣制して冊案を授衛するのはみな冊皇后の儀に同じくした。有司は先んじて冊仗などの幄を内東門外に、命婦の次を公主の本位門の外に設け、公主の受冊印の位を本位の庭階下・北向に、冊使の位を内東門外に、副使および内給事をその南にやや退けて東向に、冊印案の位を冊使の前・南向に、内給事の位を冊使の北・南向に設けた。文徳殿より冊印が内東門に至るころ、内給事が本位に公主の首飾褘翟の着用を請い、冊印が内東門外の褥位に至ると、内臣が内命婦を導いて位に就かせ、禮直官が冊使副らをともに東向の位に、内給事を南向の位に導き、通事舎人・博士が冊使を内給事の前・東向に導いて「冊使某・副使某、制を奉じ公主に冊印を授く」と称して復位すると、内給事は所定の受冊印の位に入り公主の前で言い終わって退き、内給事は冊使の前・西向に進み、冊使は跪いて冊印を内給事に授け内給事は跪いて内謁者に授け、内謁者と主当の内臣らがこれを持って内東門に入る。内給事は従って入って本位に詣で公主に降りて庭中・北向に立つことを賛し、跪いて冊を取り興って公主の右少し前・西向に立ち、また内給事が公主の左少し前・東向に立ち「有制」と称すると、賛者が「拝」と言い公主が再拝し、右給事が冊を奉じて跪いて授けると公主はこれを受けて左給事に授け、右給事がまた宝を公主に授けるのも同様にし、賛者がまた「拝」と言い公主が再拝し終わると、公主を位に導いて升らせ、次いで内臣が内命婦を導いて賀した。次いで公主を導いて皇帝・皇后に謝すのはみな宮中の儀に同じくし、羣臣も進んで名を賀すこと貴妃に同じくした。印には「兗国公主之印」の文を匣に記し、これが定制となった。神宗が邠国大長公主・魯国公主に進封したときは、いずれも冊礼を免じるよう請い、告げを進めて内に入るにとどめた。
冊命親王大臣儀
- 親王・大臣を冊命する制は開宝通礼に具わるが、制書に「備礼冊命」の文があっても多くは上表して辞免し、実際に行われたことはない。親王・宰臣・使相・枢密使・西京留守・節度使を命ずるたびごとに翰林が制を起草し夜中に進め、翌日内より箱に納めて黄門二人にこれを舁がせ御坐の東に立て、内朝が退くとようやく箱を殿門外に奉じ出し閤門に宣付し降して案に置き、文徳殿に立班するのを俟って閤門使が制案を庭に引いて置き中書門下に宣付すると、宰相が跪いてこれを受け復位し、通事舎人にこれを授け宣制の位に赴かせ唱名し終わって宰相に詣で授け、宰相が受け取って所司に付す。もし后妃を立て親王・公主を封ずる場合は「有制」と称し百官が再拝し宣制が終わると再拝舞蹈して称賀する。宰相に加恩する制書であれば通事舎人に宣付し、宰相を導いて宣制石の東北向に再拝させて立って聴かせ、聴き終われば拝舞して復位する。百官が制を受ける場合はその班中より導き出し麻文（任命の詔書）を聴くのは、文班は宣制石の東、武班はその西に立ち、みな宰相の儀に依る。聴き終わって朝堂に赴くのは、罷相の者も朝堂に赴かせ金吾の仗舎（詰所）に導く。諸王・宰相の朝謝の前一日、内より官告を降し東上閤門外より宣詞をもって授節者に賜い、なお旌節を交わし授かる者は伏して旌節を頸の上に三度交わす。参知政事・宣徽使・枢密使・大両省・両制・秘書監・上将軍・観察使以上は官告敕牒を授かる者はみな敕を拝し舞蹈するが、敕のみを授かるか宣頭のみの場合は再拝するにとどめ舞蹈はせず、他の官はみな敕を拝さず舞蹈もしない。ただ御史大夫・中丞のみ拝授し、東上閤門使がさらに導いて殿門外の中籠門に至り再拝する。親王・節度使相の官告はみな綵輿に載せて第に迎え帰る。親王の輿の中には銀の師子と香合を設け、輦官十二人はみな幞頭・緋繡の寛衣を着け、旌節はそれぞれ二本を掲げ、馬四頭を犦矟官十六人が旌節を執って馬を攏め対で引き、乾元門の西偏門より出る。門外には馬技騎士五十人・搶牌歩兵六十人・教坊楽工六十五人がおり、百戯・蹴鞠・闘鶏・角觝が次第に迎え引き、左右軍廵使が軍容を具えて前導し本宮に至る。使相の輿の中には銀の香炉を用い、輦官十二人は金鵞帽・錦絡縫の紫絁寛衣を着け、旌節はそれぞれ一本、馬二頭を犦矟官八人・馬技騎士二十人・搶牌歩兵二十四人が担い、軍廵使は前導しない。他は親王の制に依るが、故があれば罷めることとされた。凡そ諫舎・刺史以上で外任にあり加恩される者は、みなその親属に伝を乗じて詔を賫し告牒を持たせ赴任先で賜わせることとされた。政和年間、礼局は冊命親王大臣儀を上ったが、ついに実行されなかった。