- 旧史では飲食・婚冠・賔射・饗宴・脤膰・慶賀の礼を嘉礼とし、歳時朝会・養老・宣赦・拝表・臨軒命官をこれに附していたが、本志は政和礼に依り朝会を賔礼に分け、他は旧のままとする。
尊号儀
- 尊号の典は唐に始まり礼官の掌るところとなった。宋では大祀のたびに群臣が東上閤門に詣で表を拝して尊号を上ることを請い、あるいは三上あるいは五上し、多くは謙抑して許さなかったが、請いが許されれば大臣に冊文を撰し冊宝を書かせ、受冊はおおむね祀礼が終わった日に正殿で行い、礼が終われば有司が冊宝を閤門に詣で禁中に奉進した。
- 建隆四年（963年）、群臣が三たび上表して尊号を請うと、詔して郊祀が終わってから受冊すると答え、受冊の三日前に官を遣わして天地・宗廟・社稷に奏告することが定制となった。その儀は、有司が崇元殿に仗衛を宿設し、文武百官が朝堂の次に集まり、摂太尉が案に冊を奉じ、吏部侍郎一員が押司徒として案に宝を奉じ、礼部侍郎一員が五品六品の清資官を率いて挙冊挙宝の任にあたり、匣に納めて帊で覆い殿門外の東、太尉の前に至る。大楽令が工人を率いて位に就き、侍衛官・宰執・両制・供奉官らが殿階下の香案前に立つのは常の入閤儀に同じくする。侍中が中厳外辦を奏し、扇が開かれ皇帝が衮冕にて輿より出て御坐に即く。以下、太尉・司徒・吏部・礼部侍郎による冊宝の進呈、中書令による冊文の読み上げ、侍中による宝文の読み上げ、太尉の御坐前での賀詞奏上、侍中による宣答（「朕、鴻儀昭挙し保命会昌す。群情に迫られ顕号を祗んで膺く。退いて寡昧を循り惕懼増深す」との旨）、百官の再拝舞蹈、解厳という手順で進行し、礼終わって冊宝は閤門に詣で百官が退く。以後の受冊もこれに倣った。礼が終われば百官に朝堂で食を賜った。
- 熙寧元年（1068年）、宰臣曾公亮らが尊号加上の表を上げたが詔して許されなかった。これに先立ち、翰林学士司馬光は、尊号は唐の武后・中宗の世に起こり故事となったが、先帝（英宗）は治平二年（1065年）に尊号を辞して受けず天下がその聖徳を称頌したこと、その後佞臣が「契丹とのやり取りで彼には尊号があり中国にはないのは深い恥である」と建言して群臣が非時に尊号を上げ、識者はこれを惜しんだことを述べ、いま群臣が故事に依り尊号を上げようとしているが、陛下は聡明睿智でこの上ない名を享けるにふさわしいとはいえ、践阼して間もなく亮陰（諒闇、父の喪中）にあることを鑑みればまだ受けるべきではないとし、聖意をもって断り、以後上表を許さないよう命ずれば頌歎の声は四海に満ちるだろうと上奏した。詔して司馬光に、その忠誠を深く諒とするが、頻日の淫雨や甲申の地震により天威が彰著し禍を虞れているさなか、この鴻名を受けるのは恥ずべく、況んや亮陰の身でこの盛典に当たるのは難いとし、すでに指揮を降した旨を伝え中外に至誠慙懼の意を知らしめよと答えた。その後も宰臣は数度上表して請うたが、ついに許されなかった。
- 徽宗の内禅にあたり欽宗は徽宗に尊号「教主道君太上皇帝」を上り龍徳宮に居らせた。靖康元年（1126年）正月朔、朝賀が終わると車駕は龍徳宮に詣で賀し、百官は門外に班し宰執が儀の通り進見した。
高宗内禅儀
- 紹興三十二年（1162年）六月十日、高宗は御札を下し「皇太子は即皇帝位せよ、朕は太上皇帝と称し徳寿宮に退処す、皇后は太上皇后と称す、軍国の事はすべて嗣君の処分を聴くべし」とした。十一日、内禅の礼を行った。有司は紫宸殿に仗を設け、宰臣文武百僚が班を立て、皇帝（高宗）は宮を出て鳴鞭し禁衛諸班直・親従儀仗・内侍省執骨朶使臣らが迎駕して常の起居を賛した。皇帝が御坐に升ると知閤門官以下・内侍都知御帯以下が一班起居し、次いで管庫の一班、次いで宰執以下の常起居が終わると、左僕射陳康伯・知枢密院事葉義問・参知政事汪澈・同知枢密院事黄祖舜が殿に升り、輔政累年の罪戻を容れられながら陛下が独断して堯舜の挙を行われたことに欽仰しつつも、以後日々清光を望むことができなくなる名残惜しさから再拝して辞し相与に泣いた。帝もまた涙を流し、在位三十六年、老いてかつ病んで久しく閑退を望んでいたのはこの心の自らの決断であり臣下の開陳によるものではないとし、卿らは力を尽くして嗣君を輔けよと述べた。康伯らはさらに、皇太子は仁聖であることは天下の知るところだが、謙遜が過ぎて未だ正殿に即こうとしないと聞くと奏し、帝は皇太子に既に幾度も諭したと述べ、皇太子が歩いて側殿門に趨き東宮に還ろうとするのを再三敦勉して留めていると述べた。宰執が階を降り皇帝も坐を降りて鳴鞭し内に還ると、宰臣文武百僚も退いて立班し詔を聴き、再拝舞蹈三称万歳ののち退いて追班し殿下に入り立班してしばらく待つと、新皇帝（孝宗）が履袍にて涕泣しつつ宮を出て、禁衛諸班直・親従儀仗が迎駕起居し鳴鞭、内侍が扶掖して皇帝が御榻に至るが涕泣して再三坐そうとせず、内侍が太上皇帝の聖旨（「請う皇帝は御坐に升れ」）を伝えるとようやく御坐の東側に升った。知閤門官以下の一班・管軍官の一班が起居称賀し、次いで文武百僚が横行北向に立ち、宰臣陳康伯以下が起居称賀した。皇帝は御坐の側で身を西向にして坐せず、宰臣以下が再拝舞蹈三称万歳して起居称賀するのを俟って、康伯らが殿に升り、陛下が御坐に即いて南面を正し太上皇帝の伝授の意に副うことを望むと奏したが、帝は愀然として「君父の命は独断より出でたもの、この大位に当たることを懼れる、なお辞避を容れよ」と述べた。康伯らが重ねて、皇帝陛下が天に応じ人に順って龍飛の宝位に即かれた以上、駑下の材ではとても新政を仰輔するには足りないが、この千載の遇に乗じ四海蒼生とともに慶ぶべきだと奏し、再拝して賀し事を奏して退いた。宰執は殿を下り皇帝は内に還り鳴鞭し、宰執文武百僚は祥曦殿に赴いて太上皇帝の登輦を候い徳寿宮まで扈従して退いた。
- 翌日、徳寿宮に詣でて朝見する儀では、儀鸞司が大次を徳寿宮門内に、小次を殿東廊西向に設け、皇帝が出て御坐に即くと従駕の臣僚・禁衛らが常の起居をなし、皇帝は御坐を降り輦に乗って徳寿宮に至り、文武百僚は宮門外で迎駕起居し、前導官の太常卿・閤門官・太常博士が先に大次前に入って左右に立ち、皇帝が輦を降りて次に入り、御史台・閤門・太常寺が文武百僚を導いて殿庭に北向に立たせ、前導官が皇帝を小次に導き簾が降ろされる。太上皇帝が御坐に即くと簾が捲かれ、前導官が皇帝を殿の東階から殿上の折檻前に導き拝を奏請し、皇帝が再拝して聖躬万福を躬ら奏し復位して再拝し、太上皇帝の御坐の東・西向に立った。殿下の在位官はみな再拝し笏を搢み三たび舞蹈し三たび叩頭して笏を出しまた再拝した。班首は位を離れず聖躬万福を奏し再拝して班が退いた。太上皇帝の駕が興ると皇帝が従い、太上皇后への見えは宮中の儀に同じくして皇帝は宮に還った。以後、正旦・冬至・朔望はすべてこの儀に依るとし、十二日には帝が徳寿宮に詣でようとしたが雨のため百僚の入見を免じ、宮中で行礼した。以後宮または行宮で礼を行う際には百官の陪位を集めないこととした。十三日、詔して宰臣に百官を率いて毎月一日・十六日に徳寿宮に起居させることとし、さらに帝が毎日一度徳寿宮に朝して晨昏の礼を修め慈訓を面奉したいが万機を廃し群下を煩わせることを恐れ許されないでいるとし、礼官に古の朝朔望が疎闊に過ぎるとして期を重定させたいと詔した。礼部太常寺は漢書の「高皇帝は五日に一たび太上皇に朝す」を引き、この故事に依り五日ごとに徳寿宮に朝見することを請うた。帝が初めて後殿に御し宰臣陳康伯らが、徳寿宮への朝を太上皇が宣諭して車駕が宮に至るたび門外で降輦させ、すでに再三家人の礼を勉め諭している以上殿上まで降輦せぬのが当然の礼だと奏したのに対し、帝は太上に「五日に一たび朝すには及ばぬ、ただ朔望に朝するのみでよい」との旨があったが、朕の心はなお安からず、宮門で降輦するのが臣子の礼としてしかるべきなら有司に詳議させよと述べた。礼部太常はこれを受け、朔望のほかに毎月八日・二十三日に徳寿宮に起居することとし、雨・盛暑・厳寒には太上の特旨によりこれを免じることとした。十一月冬至には徳寿宮に詣で称賀・上寿の礼を行い、太后への見えも宮中の礼に同じくし、以後の冬至も同様とした。隆興元年（1163年）正月朔、帝は百官を率いて徳寿宮に詣で冬至の儀に同じくし、以後の正旦も同様とした。乾道元年（1165年）二月朔、帝は徳寿宮に詣で太上・太后を延祥観の焼香に招き、太上と帝は馬に乗り太后は輦に乗って続き、聚景園・玉津園に幸するなど、以後たびたび遊幸に随従した。淳熙十六年（1189年）、孝宗の内禅で皇太子が即位し、紹熙五年（1194年）、光宗の内禅で皇子嘉王が即位したのは、いずれも紹興三十二年の故事に依った。
太皇太后・皇太后・皇太妃冊礼
- 建隆元年（960年）、母南陽郡太夫人を皇太后に尊ぶよう詔し所司に四親廟の追冊を命じたが実行に至らなかった。至道三年（997年）四月、太宗の皇后李氏を皇太后に尊び、宰臣らが崇政殿門に詣で賀を拝し、皇帝は内東門に詣で皇太后に賀を拝した。乾興元年（1022年）、真宗の遺制により皇后劉氏を皇太后に、淑妃楊氏を皇太妃に尊ぶこととされたが、これも冊礼は実行されなかった。
- 天聖二年（1024年）、宰臣王欽若ら五度上表して皇太后の尊号を請い、十一月郊祀が終わって帝は太安殿で受冊し、百官の称賀ののち、侍中が中厳外辦を奏し礼儀使が発冊宝を奏すると、帝は通天冠絳紗袍で圭を執って出、礼儀使・閤門使が帝を導いて冊宝に随い西階を降り、内臣が殿庭の横街の南・東向の褥位に置く（冊を北・宝を南とする）。帝は殿庭の北向褥位に立ち、太尉・司徒が冊宝の位に就くと帝は圭を搢して冊を奉じ太尉に、宝を奉じ司徒に授けた。太尉・司徒は冊宝を近東の西向褥位に安んじ、帝は御幄に還って常服に改め輿に乗って文徳殿の後幄に赴き、百官も退いて朝堂に赴いた。太尉・司徒は冊宝を文徳殿外の幄に奉じそれぞれ次に就いて待った。侍中が中厳外辦を奏すると、皇太后が儀天冠衮衣で出て隆安の楽が奏でられ障歩障・方団扇の侍衛を垂らして御坐に南向に即き、楽が止むと太常卿が冊案を殿の西階下に導き、在位者はみな再拝し、太尉が冊を押し中書令が読み終えると、侍中が宝案を押し司徒が奉じ侍中が読み終える。太尉・司徒は香案前に東西に分かれ、尚宮が皇帝を皇太后の坐前に導くと帝は鞾袍で簾内より「嗣皇帝臣某、皇太后陛下が顕崇の徽号を昭煥し寰瀛に及ぼされたことを言祝ぎ、天と寿を同じくされんことを伏して願う」との賀詞を述べて再拝し、尚宮が皇太后の旨を承け「皇帝の孝思は至誠、天地に貫き、この徽号を受けて感慰すること良に深し」と答えた。帝は再拝し、尚宮に導かれ幄に還り、太尉は百官を率いて称賀し隆安の楽が奏でられ太后は坐を降り幄に還って楽が止み、侍中が解厳を奏して所司が仗を放し百官が再拝して退き、太后は内に還り内外命婦が称賀した。太后・皇帝はそれぞれ内殿にて外命婦や両京留司官らの表による称賀を受けた。以後の上皇太后尊号の礼はみなこれに依った。
- 熙寧二年（1069年）、神宗は皇太后曹氏を太皇太后に尊び、文徳殿に詣で玉冊を摂太尉曾公亮に、金宝を摂司徒韓絳に跪いて奉授し、また皇太后高氏の玉冊を摂太尉文彦博に、金宝を摂司徒趙抃に跪いて奉授し、礼終わって百官が称賀した。
- 哲宗即位にあたり、太后高氏を太皇太后に、皇后向氏を皇太后に、徳妃朱氏を皇太妃に尊ぶよう詔した。礼部は、皇太妃の生日節序の物色・冠服の類は皇后の例に依り「慈旨」と称して慶賀に箋を用いること、太皇太后・皇太后が皇太妃に対しては「賜」と称し、皇帝は「奉」と称し百官は臣を称さないこと、皇帝が皇太妃に起居を問うには箋を用い、皇太妃が皇帝に答えるには書を用いることなどを定めた。宰臣は太皇太后宮を特に建て「崇慶殿」「崇慶」「寿康」と、皇太后宮を「隆祐殿」「隆祐」「慈徽」と名付けるよう請うた。
- 元祐二年（1087年）、太皇太后の受冊は章献明粛皇后の故事に依り、皇太后の受冊は熙寧二年の故事に依り、皇太妃も皇太后と同日に受冊するよう詔し、太常礼官に儀注を詳定させた。右諫議大夫梁燾は文徳殿にて太皇太后に対面し、大臣がこの礼を行おうとしているが必ず行い難いだろうと聖慮するところに、必ずこの意を堅持し許さぬよう請い、母后の権りに政を聴くのは一時已むを得ないことに過ぎず速やかに罷めるべきだと述べた。中書舎人曾肇もまた、太皇太后が聴政して以来延和殿で遼使に朝見を受けたのみで崇政殿で御するにとどまり外朝を踐んだことはないのに、今皇帝が仁祖（仁宗）の故事を述べて崇奉の礼を極めようとしていると論じ、太皇太后がこの時に特に明詔を下して皇帝の孝敬の誠を発揚しつつ謙徳を固執し崇政殿で受冊するにとどめれば、皇帝の孝はいよいよ顕れ太皇太后の徳はいよいよ尊ばれ両義ともに得られるのではないかと述べた。太皇太后は欣然としてこれを納れ、将来の受冊は崇政殿にとどめるよう詔したが、まもなく旱天のため権りに罷められ、まもなく太師文彦博らが時雨が溥く降り秋稼に望みが出たとして冊礼の挙行を三度請い、これに従い九月六日、太皇太后の冊宝を大慶殿で、皇太后・太妃の冊宝を文徳殿でそれぞれ発し、儀の通り礼を行った。
- 紹聖元年（1094年）、太皇太后の旨を奉じ皇太妃に特に宮殿名を立て六龍輿に坐し繖を張って出入りするのは宣徳正門を用いるべきだと詔し、有司は宮中ではすべて臣妾と称し外命婦の入内もこれに準ずること、百官の拝箋称賀は殿下と称すべきことを請うた。徽宗即位にあたり哲宗の太妃号を「聖瑞」と加え、さらに文徳殿に御して元符皇后劉氏を太后に冊命し皇后の礼制にすべて依った。建炎元年（1127年）五月、元祐皇后を隆祐太后に冊し所司に日を択んで冊宝を奉上させるよう命じたが折しも巡幸中で礼を行えなかった。韋賢妃を遥かに「宣和皇后」に尊んだ。紹興七年（1137年）三月、詔して略言するに、宣和皇后は夙く慶羨を擁き眇沖を生み育て、骨肉の至親にして父兄とともに時を移し、十年地は隔てられても岵に登り凱風を思う情は深く、万里の使いが還り「上皇の寧徳の諱」を奉じたので皇太后に尊ぶべきだとし、所司に日を択んで冊宝を上らせるとした。太常寺は祖宗の故事に依り三年の喪の終制を俟ってから礼を行うべきだと言ったが、翰林学士朱震は、唐の徳宗が建中年間に太后沈氏に尊号を上げたとき、沈太后の所在は知れなかったがなお含元殿に張設し衮冕を具えて東序に出て立ち再拝して冊を奉じたと述べ、今太后の聖体は無恙であり信使も相往来している以上どうして挙行せずにおけようか、また三年の制はただ天地社稷のみ紼を越えて事を行うとされるが、徳宗が大暦四年（769年）に即位し翌年建中と改元した際は易月の制を用い冕服で行事した先例があると論じ、今陛下が退朝の服をすべて礼制の通りにするなら別殿に張設し三公を遣わして冊を奉じ有司に蔵めて還御を待つのが妥当だと述べ、礼官に講明させるよう請い、従われた。礼部太常は宝文について「皇太后宝」の四字を文とすべきだとし、撰冊文官・書冊文官・書篆宝文官それぞれ一員を執政より差し充てるべきだとした。
- 十年（1140年）、皇太后宮を営建し「慈寧」と名付けた。十二月、帝は常御殿より慈寧殿に詣で遥かに皇太后に賀し冊宝を上った。十二年（1142年）八月、皇太后が慈寧宮に還り、十月十八日に冊宝を奉進した。この日、慈寧殿に張設し坐を殿中に設け、皇太后は褘衣を服して本殿の御坐に即き、本殿官が冊宝を殿下に設け、慈寧宮事務官と本殿官がみな朝服で殿下に詣で再拝し笏を搢み冊宝を挙げて奉進し（先に冊、次に宝の順）、進め終えると坐を降り褘衣を常服に改めた。皇帝は慈寧殿に詣で宮中の儀の通り賀し、次いで宰臣が百僚を率いて拝表称賀した。
- 三十二年（1162年）六月、太上皇帝・太上皇后への尊号を上ることが集議に諮られ、左僕射陳康伯らは、五帝の寿は堯が最も高く百王の典は堯を独り冠とするとし、今回の高世の挙は堯に光を添えるものだとして、太上皇帝の尊号を「光堯寿聖太上皇帝」、太上皇后の尊号を「寿聖太上皇后」とすることを恭しく請い、詔してこれに恭依し、礼部太常に討論させて上奏させた。左僕射陳康伯が太上皇帝の冊文を撰し兼礼儀使参政汪澈が冊文を書し宝を篆し、知枢密院葉義問が太上皇后の冊文を撰し同知枢密院事黄祖舜が冊文を書した。八月十四日に冊宝を奉上した。この日、陪位の文武百僚・太傅以下の行事官はみな朝服で大慶殿下に詣で立班し、皇帝は内より履袍で入り御幄で通天冠絳紗袍に服し出て大慶殿に至り冊宝の褥位前で再拝し、在位官もみな再拝ののち、皇帝は冊宝を太傅に授ける礼を儀の通り行い、礼が終わって皇帝は幄に還り履袍で内に還り、文武百僚も退いた。儀仗鼓吹（備えて奏でず）が護衛する冊宝を太傅以下の行事官が導従して徳寿宮に至った。皇帝は祥曦殿より履袍で輦に乗り徳寿宮の大次に至って輦を降り、陪位の文武官が殿庭に入って立班すると、太傅以下の行事官が冊宝を奉じて殿に入り、皇帝は通天冠絳紗袍を服し殿に升って西向の褥位に立つと、太上皇帝は宮より履袍で坐に即いた。皇帝が北向に四拝し起居すると、次いで太傅以下もみな四拝し起居し、次いで奉冊の礼を行い、中書令参知政事史浩が冊を読み摂侍中葉義問が宝を読み、終わって復位すると、皇帝は再拝して「皇帝臣某、稽首して言う、伏して惟うに光堯寿聖太上皇帝陛下、冊宝告成し鴻名肇めて正し、天と寿を同じくし率土均しく懽ぶ」と称賀し、侍中が旨を承けて「皇帝の孝は天地に通じ礼は古今に備わる、勉めて鴻名を受け良に深く感慰す」と宣答し、皇帝は再拝ののち西向に立った。次いで太傅以下が再拝して称賀し「摂太傅尚書左僕射臣康伯ら稽首して言う、伏して惟うに光堯寿聖太上皇帝陛下、粛みて宝位に臨み誕みに丕称を受け独り天父の尊を推して普く帝臣の願いを慰めらる」と奏し再拝舞蹈すると、侍中が旨を承けて「光堯寿聖太上皇帝の聖旨、倦勤久しく滋り佚老を是れ図る、勉めて嘉名を受くるも但だ感慰を増すのみ」と宣答し、また再拝舞蹈した。太上皇帝が坐を降り宮に入り皇帝が後から従うと、寿聖太上皇后の冊宝も宮に入り、皇帝は太上皇后の坐前に北向に立つと太上皇后が坐に升り、皇帝が四拝して起居し奉上冊宝の礼を行い、読冊官陳子常が冊を、読宝官梁康民が宝を読んで終わると復位し、皇帝は再拝して「皇帝臣某稽首して言う、伏して惟うに寿聖太上皇后殿下、徳は坤元に茂り礼は大号に崇し、宝書翕受し歓抃限り無し」と称賀し、宣答官が旨を承けて「寿聖太上皇后の教旨、祲容載々に蔵まり顕号来たり膺く、誠孝天に通ずるも但だ深く感惕す」と宣答し、皇帝は再拝ののち太上皇后は坐を降り宮に入った。次いで太傅以下文武百僚が徳寿殿下に詣で牋を拝して称賀し、皇帝は履袍で輦に乗り内に還った。十六日、宰臣が文武百僚を率いて文徳殿に詣で表を拝し称賀した。