聖節
- 建隆元年（960年）、群臣は二月十六日を「長春節」とすることを請い、正月十七日に大相国寺で道場を建てて寿を祝い、当日は皇帝が上寿を受けたのち百僚が寺に詣で行香することとした。まもなく、以後長春節および諸慶節では常参官・致仕官・僧道・百姓らに進奉させないよう詔した。太宗は十月七日を「乾明節」とし後に「寿寧節」と改めた。真宗は十二月二日を「承天節」とし、その儀は帝がまず長春殿に御し諸王が上寿し、次いで枢密使副・宣徽三司使、次いで使相、次いで管軍・節度使・両使留後・観察使、次いで節度使から観察使まで、次いで皇親で観察使以下の者がそれぞれ上寿し、金酒器・銀馬鞍などを献物として用いた。すべて終わると崇徳殿に班を序し、宰相が百官を率いて上寿し酒を三行賜い教坊の楽を用い、衣一襲を賜り、文武群臣・方鎮州軍もみな貢献した。礼の前一月、百官・内職・牧伯はそれぞれ仏寺に就いて斎を修め祝寿し、罷める日には香を賜り、それぞれ位を設けて上尊酒・諸果を賜い、百官にはあわせて教坊の楽を賜った。景徳二年（1005年）、初めて枢密・三司使副・学士に百官の斎会に赴かせるようにし、少卿監・刺史以上および近職には一子への恩を賜い、僧道には紫衣・師号を賜った。禁屠と輟刑を行った。
- 仁宗は四月十四日を「乾元節」とし、正月八日を皇太后の「長寧節」とした。長寧節の上寿の儀では太后が崇政殿に垂簾し百官・契丹使が庭下に班し、宰臣以下が進奉・上寿し、閤門使が殿上・簾外に立ち侍り百官が再拝し、宰臣が殿に升り跪いて酒を進め簾外の内臣が跪いて受けて入り、宰臣が「長寧節、臣ら歓忭に勝えず、謹んで千万歳の寿を上る」と奏すと再拝して三たび万歳を称え、内臣が旨を承け「公らの寿酒を得て公らと同喜す」と宣し、みな再拝する。宰臣が殿に升ると内侍が簾外に出て虚醆を跪いて授け宰臣は跪いて受けて降り再拝舞蹈して三たび万歳を称え、内侍が旨を承け羣臣に升殿を宣すると再拝して升り進奉の物を陳ね、殿庭で通事舎人が宰臣以下の進奉を称し客省使が殿上でこれを喝し進奉を出す。内謁者監が第二醆を進め酒を三行賜い、侍中が礼畢を奏すとみな再拝舞蹈し、太后が内に還ると百官は内東門に詣で拝表して称賀した。外命婦のうち旧来入内する者は入内して上寿し、入内しない者は表を進めた。内侍が内命婦を、次いで外命婦を上寿に導くのは百官の儀に同じくし、翌日には大宴が催された。英宗は正月三日を「寿聖節」とした。礼官は故事として聖節の上寿は親王・枢密は長春殿で、宰臣・百官は崇徳殿で行い、天聖年間の諒闇の際にはみな崇政殿で行っていたことを奏し、これにより紫宸殿での上寿では群臣が殿に升って間に一觴を献じて退き、また翌日には錫慶院で宴を賜った。
- 神宗は熙寧元年（1068年）四月十日を「同天節」としたが、宅憂（父の喪）のため上寿を罷めただ拝表称賀するにとどめた。翌年、親王・枢密使・管軍・駙馬・諸司使副が垂拱殿に詣で、宰臣・百官・大国使が紫宸殿に詣でて上寿し、坐を命じて酒を三行賜い楽は挙げなかった。また翌年は大旱のため同天節の上寿を罷め羣臣は東上閤門に赴いて表を賀した。中書門下は同天節の上寿の班について、以後枢密使副・宣徽三司使・殿前馬歩軍副都指揮使以上を一班として合わせ酒一醆を進め、親王・宗室で使相から観察・駙馬・管軍・観察使以上はみな紫宸殿に詣で本班の序に依り上寿し垂拱殿には赴かなくてよいとした。これは管軍・観察使以上および親王・駙馬が垂拱殿で官の高下により各班進酒するうちに日が暮れ、外朝で班のある者がなお紫宸殿に詣でるのは近ごろ瀆に過ぎるとの議によるものであった。あわせて袒免以上の宗婦は禁中で聴班して賀することを詔した。哲宗即位にあたり太皇太后の七月十六日を「坤成節」とし、宰臣は十二月八日を「興龍節」とするよう請うた（哲宗は本来七日生であったが僖祖の忌日を避けて一日後ろにずらされた）。徽宗は十月十日を「天寧節」とし上寿の儀を定めた。皇帝は垂拱殿に御し羣臣が通班起居を終えると分班し、従義郎以下・医官・待詔らはまず退き、知引進司官一員が奏目を読み、知東上閤門官一員が上寿の酒を進めるため東階より升り、舎人が教坊使以下を通じ再拝を賛し聖躬万福を奏しまた再拝して復位する。次いで看醆人がやや前に出て舎人が再拝を賛し殿に升って祗候し東西両階に分かれ立って進酒の升殿を候つ。次いで舎人が親王を殿庭に導き北向に立たせ再拝を賛すと班首が万福を奏し、舎人が進奉を西より入れ親王の後に列し、酒器を檐床に置き馬前に揖する。天武（近衛官）が躬ら万福を奏し進奉の馬が先に出、内侍が御茶床を進め殿中監が酹酒し終わると、知東上閤門官が殿上より躬ら「親王某以下、寿酒を進む」と奏し、舎人が親王以下に躬ら再拝を賛し、二員の親王を殿に升らせ、知東上閤門官が御坐前に導いて舎人が東階下・西向に立つ（以後もこれに準ずる）。尚醖典御が槃醆を奉じ班首に授け笏を搢み槃醆を受け西向に立ち、奉御が醆を啓くと親王一員が笏を搢んで酒を注ぎ班首が御坐に奉じ東に進み終わると少し退いて虚跪して興り槃を典御に授けて退き、閤門が降階を引き舎人が殿を北向に立たせる。東で「拝を賛し興る」と唱え笏を搢んで跪いて表を奉じ、舎人が表を接する一員は東におり、他は親王の西に詣で表を笏の上に置き引進に授け、知引進司官が殿上で読み奏し自ら退く。親王以下は伏して興り躬みずから舎人の賛で再拝し、班首を東階に升らせ他は殿下で分立し、閤門が御坐の東に導いて笏を搢み、尚醖典御が槃を奉じて立つのは前と同じで楽が奏でられ皇帝が飲み終わり醆を受けて復位し再拝すること上の儀の通り。知引進司官が折檻の東西向に詣で「進奉収」と宣すると拝舞し再拝し西に出る。親王以下は紫宸殿に赴いて立班し、引進官が進奉を宣し出すと天武が進奉を奉じて出、閤門が復立し殿上の教坊使が御酒を送ることを賛しまた再拝し教坊の致語が終わると再拝して退く。次いで枢密官が上寿し、次いで管軍・観察以上が上寿し進奉するのもみな儀の通りとし、内侍が御茶床を挙げ舎人が教坊使以下の謝祗応を再拝させて終わると閤門はやや脇に「無公事」と奏し、皇帝は紫宸殿の後閤に赴いて羣臣の上寿を受けた。
- 質明、三公以下百僚はみな殿門外の次に就き、東上閤門・御史台・太常寺が分かれて殿庭に導き東西に立ち、閤門が内侍に班齊の牌を進めさせると皇帝が閤を出て禁衛諸班・親従が迎駕し自ら帝の起居を賛し、皇帝が坐に升り鳴鞭する。禮直官・通事舎人が三公から執政官・御史台・東上閤門を分けて百官を横行北向に導き立たせ、典儀が再拝舞蹈を賛すと班首が万福を奏しまた再拝して東西に分かれ立つ。禮直官が殿中監・少監を東階に導き酒尊の所にやや西南向西上に立たせ、舎人が教坊使以下に通班・大起居を揖する。次いで首醆人が升殿を謝すのを再拝賛し、内侍が御茶床を進め殿侍が酹酒し終わると、禮直官・通事舎人が三公から執政官・御史台・東上閤門を分けて百僚を横行北向に立たせ、典儀が再拝を賛すると賛者がこれを伝え在位官がみな再拝する。禮直官・通事舎人が上公を東階に導き東上閤門官が接引して殿に升らせ醆を授け醆を啓くのは前と同様で、上公は御坐に詣で伏して跪いて「文武百僚上公具官臣某ら稽首して言う、天寧令節、臣らは大慶に勝えず、謹んで千万歳の寿を上る」と奏し伏して興り降階すると舎人が接引して復位し、典儀が再拝を賛し終わると、禮直官が知枢密院官を御坐前に導いて旨を承け折檻のやや東・西向に詣で「公らの寿酒を得て公らと内外同慶す」と宣し、典儀が拝を賛すること儀の通りで百官は東西に分かれて立つ。禮直官・通事舎人が上公を東階に導き東上閤門官が接引して御坐の東に詣で笏を搢み殿中監が盤を授け上公が奉進すると御坐の東・北向で楽が奏でられ皇帝が飲み終わり閤門が接醆を引いて復位し、典儀が拝を賛すること上の儀の通り。宗室の遥郡以下はまず退き、禮直官が枢密院官を御坐前に導いて旨を承け折檻のやや東に詣で「羣臣の升殿を宣す」と宣すると典儀が拝を賛して終わり、禮直官・通事舎人が三公以下を東階に、親王・使相以下を西階に、御史台・東上閤門が秘書監以下を両朶殿および東西廊に分けて席の後ろに立たせる。尚醖典御が醆を殿中監に授け奉御が醆を啓し殿中監が西向に立ち、殿中少監が醆に酒を注ぎ（第二・第三もこれに準ずる）御坐前に奉じて躬ら進め終わると少し退き盤を挙げ西向に立ち、楽が奏でられ皇帝が飲み終わると殿中監が醆を接して退き奉御に授けて笏を出し復位する。通事舎人が殿上の官を分けて横行北向に導くと舎人が再拝を賛し典儀が「再拝」と言うと賛者がこれを伝えみな再拝し、舎人が「就坐」を賛し席の後ろに立ち定まると受けて着坐し羣官はみな坐す。酒の初行は先に宰臣、次いで百官の順にみな作楽し、尚食典御が奉御に食を進め太官が羣官に食を設ける。皇帝が再び酒を挙げると羣官は興り席の後ろに立ち楽が奏でられ飲み終わると舎人が「就坐」を賛す。第二行は羣官の酒で、皇帝が三たび酒を挙げるのもみな第二の儀の通りとし、酒三行で舎人が「起きてよい」と言うと羣官は興り席の後ろに立つ。醆を宣示する場合は東上閤門官以下がこれに随い「宣示醆」と称し躬ら就坐を賛し、宣勧する場合は席の後ろに立って躬ら飲み終わると再拝を賛し、内侍が御茶床を挙げ、禮直官が左輔を御坐前・北向に導いて伏して跪いて「左輔具官臣某言う、礼畢す」と奏し伏して興り退いて復位する。禮直官・通事舎人が三公以下文武百僚を分けて階を降り横行北向に立たせ、枢密院官は親王の後にあり、典儀が再拝を賛しみな舞蹈して再拝ののち退いた。
- 靖康元年（1126年）四月十三日、太宰徐処仁らは表を上げ「乾龍節」とするよう請い、当日皇帝は百官を率いて龍徳宮に詣で上寿し、そのまま本宮で侍従官以上に宴を賜った。建炎元年（1127年）五月、宰臣らは五月二十一日を「天申節」とするよう上言し、詔して曰く、朕は祖宗の遺澤を承け士民の上に託されたが、危を扶け顛を持する道をいまだ知らず、二聖の鑾輿が遠くにあり万民は業を失い将士は暴露にさらされていることを念い夙夜痛悼して寝食もほとんど廃するほどであり、況んやこの眇躬の故に楽を聞き酒を飲んで自ら楽しむことなどできようか、深く朕の志に拂うのみならず実に朕の心を増感させると述べ、将来の天申節における百官上寿の常礼を寝め罷めるよう命じた。これにより仏寺での祝寿の道場を唘散するにとどまり、閤門あるいは後殿に詣でて拝表称賀した。紹興十三年（1143年）二月、臣僚が奏し、孝理天下は帝王の盛徳であり羙を帰し上に報いるのは臣子の至誠であるとして、陛下が艱難の運を撫し憂勤して政に在り兢兢業業として中興を図り孝徳が神明に通じ皇天が禍を悔いたこと、長楽宮（徽宗の后）が還闕したのがちょうど誕節の前にあたり、陛下が天下の養をもって宮闈上寿の儀を伸ばされたことは臣民の観聴に得て天下が慶ばぬ者なしとし、大養を崇め孝理の功を成す所以がすでに尽善尽美である以上、陛下の誕聖佳辰にあたり臣子が奉觴上寿して帰羙の意を尽くすことをどうして行わずにおけようかとし、将来の天申節に有司に旧典を挙行させ当日百官が万年の觴を奉じ聖寿を仰ぎ祝うことを望んだ。太常礼部が討論し、聖節のたびごとに枢密院以下がまず垂拱殿に上寿し、宰臣が百僚を率いて紫宸殿に上寿し、前一月分日で道場を開き、前一日に枢密院官が満散を例に依り斎筵を行い、当日は三省官が上寿の立班を終えて次いで満散の斎筵に赴き、その後二日に集英殿で大宴を催すこととし、御史台・太常寺に儀注を修立させた。孝宗の隆興元年（1163年）、太上皇帝の天申節には皇帝と宰臣・文武百僚が徳寿宮に詣で上寿したが、この日は欽宗の大祥の前日にあたり、皇帝の起居は宮中の儀の通りとし百僚は拝表称賀した。乾道八年（1172年）、皇太子が立てられ、皇帝は皇太子および文武百僚を率いて徳寿宮に上寿した。前期、儀鸞司が徳寿宮の殿門の内外に設営し、御坐を殿上中央に南向に設け、大次を徳寿宮門内・南向に、小次を殿東廊・西向に設け、皇帝の褥位二か所（一つは御坐の東南・西向、一つは御坐の南・北向）を設け、尚醖は御酒尊・酒器を御坐の東に、有司はさらに御茶床を御坐の西にそれぞれやや北寄りに設けた。当日、従駕しない文武百僚はまず徳寿宮門外に赴いて迎駕起居を候ち、質明に皇帝は鞾袍で出て御坐に即き、従駕の臣僚・禁衛が常儀の通り起居し、皇帝が坐を降り輦に乗って徳寿宮に至ろうとするころ、文武百僚が迎駕して再拝起居し終わると、前導官の太常卿・閤門官・太常博士がまず大次前に入り左右に分かれて立ち、皇帝が輦を降りて次に入る。御史台・閤門・太常寺が皇太子と文武百僚を殿庭に東西相向に導いて立たせ、前導官が皇帝を小次に導き簾が降ろされる。皇太子と文武百僚は横行北向に立ち、太上皇帝が宮より出て御坐に升り鳴鞭すると小次の簾が捲かれ、前導官が皇帝を殿の東階から殿の折檻前・北向褥位に導き再拝し躬ら聖躬万福を奏してまた再拝し、皇帝は太上皇帝の御坐の東・褥位西向に立つ。前導官は殿上の適宜の位置に立ち、次いで舎人が皇太子と文武百僚に躬ら典儀の「再拝」を揖すと賛者がこれを伝え在位官はみな再拝し笏を搢み舞蹈してまた再拝し、皇太子は位を離れず聖躬万福を奏してそれぞれ再拝し、直身に東西相向に立つ。禮直官が奉盤醆官を引き、受盤醆官が旨を承け宣答官が礼畢を奏すと、殿中監・少監が殿に升り内侍が御茶床を進め、尚醖典御が盤醆酒注を殿中監・少監に授ける。次いで禮直官が奉盤醆官を尊所・北向に導き、殿中監が醆を啓し殿中少監が酒を注ぎ、奉盤醆官が酒を奉じて皇帝の前・北向に詣で、禮直官が受盤醆官を太上皇帝の御坐前・西向に導き、皇太子と文武百僚は横行北向に立つ。奉盤醆官が皇帝に躬ら進め、皇帝が酒を奉じ前導官が皇帝を太上皇帝の御坐前に導いて躬ら進め終わると少し後じさりして盤を盤醆官に授け、前導官が皇帝を太上皇帝の御坐前の褥位・北向に導いて伏して跪くと、殿下の皇太子と百僚はみな躬み、皇帝が「臣某、謹んで文武百僚を率いて稽首して言う、天申令節、臣某は百僚らとともに大慶に勝えず、謹んで千万歳の寿を上る」と奏し終わって伏して興り再拝すると在位官もみな再拝し、承旨宣答官が「皇帝の寿酒を得て皇帝ならびに百僚と内外同慶す」と宣すると皇帝が再拝し在位官もみな再拝して東西相向に分かれ立つ。皇帝は御坐の東・西向に立ち、奉盤醆官が盤を北向に恭しく進め皇帝が盤を奉じ楽が奏でられ太上皇帝が酒を飲むのを俟って皇帝が躬ら醆を接し終わると、皇帝は少し後じさりして盤醆を受盤醆官に授け殿中監に授けさせそれぞれ復位する。皇太子と文武百僚は横行北向に立ち、皇帝は褥位・北向に詣で再拝すると在位官もみな再拝し、皇帝は太上皇帝の御坐の東・褥位西向に立ち、皇太子・文武百僚が再拝し笏を搢み舞蹈してまた再拝し終わると、内侍が茶床を挙げ礼畢を奏し、官が北向に伏して跪いて「具官臣某言う、礼畢す」と奏すると在位官が再拝し、太上皇帝の駕が興り皇帝が従って入り文武百僚は次第に退いた。
- 淳熙二年（1175年）十一月、詔して太上皇帝の聖寿は無疆であり新年七十を迎えるとし、十一日の冬至に尊号冊宝を加上し、十二月十七日の立春に慶寿の礼を行うこととした。この日早く、文武百僚はみな簮花して文徳殿に赴いて立班し慶寿の赦を宣し、宣赦が終わると駕に従って徳寿宮に至り慶寿の礼を行い、致詞に「皇帝臣某言う、天は君親を祐け此の難老（不老長寿）を錫う、惟うに春の吉なり年徳新たに加わる、臣某は羣臣らとともに大慶に勝えず、謹んで千万歳の寿を上る」とあり、他は前の上寿の儀注と同じくした。礼が終わると従駕官・応奉宮・禁衛らはみな簪花して駕に従って内に還り、文武百僚は文徳殿に拝表称賀した。十年（1183年）十二月、太上皇后が新年七十を迎えることから立春の日に慶賀の礼を行うことを詔した。十三年（1186年）春正月朔、太上皇帝の聖寿八十により帝は羣臣を率いて徳寿宮に詣で礼を行い、その儀注・恩赦はみな淳熙二年の典故に依った。孝宗は十月二十二日を「会慶節」とし、光宗は九月四日を「重明節」とし、寧宗は十月十九日を「天祐節」（まもなく「瑞慶節」と改めた）とし、理宗は正月五日を「天基節」とし、度宗は四月九日を「乾会節」とし、瀛国公は九月二十八日を「天瑞節」とし、その上寿・称賀の礼はおおむね天申節の儀に依った。
諸慶節
- 諸慶節は古にはなく、真宗以後に始まった。大中祥符元年（1008年）、正月三日の天書降下の日を「天慶節」とし休暇五日、両京諸路の州府軍監では前七日に道場を建て醮を設け屠宰を断ち、当日は士庶にも特に宴楽を許し京師では灯を燃やした。また六月六日を「天貺節」とし京師で屠宰を断ち百官が上清宮で行香した。また七月一日の聖祖降誕の日を「先天節」とし、十二月二十四日の延恩殿への降誕の日を「降聖節」とし、休暇・宴楽はみな天慶節の通りとした。中書・親王・節度・枢密・三司以下から駙馬都尉に至るまで長春殿に詣で金縷延寿帯・金絲続命縷を進め保生の寿酒を上り、崇徳殿に移って百官に飲を賜ることは聖節の儀に同じくした。前一日には金縷延寿帯・金塗銀結続命縷・緋綵羅延寿帯・綵絲続命縷を百官に分賜し節日にこれを戴いて参内させ、礼が終わると錫慶院で百官に宴を賜った。天禧の初め、大中祥符元年四月一日の天書再降と内中功徳閤を記念し「天禎節」とすることを詔し天貺節と同様としたが、まもなく仁宗の嫌名（諱に触れる字）のため「天祺節」と改めた。政和三年（1113年）十一月五日、祀事を修め天真が示現したとして「天応節」とし、また五月十二日の祭方丘の日を「寧貺節」とし、さらに二月十五日の太上混元上徳皇帝の降聖日を「真元節」、八月九日の青華帝君の生辰を「元成節」、正月四日の太祖神御がある州府での行香を「開基節」、十月二十五日を「天符節」とし、いずれも天慶節に準じ令に著された。高宗の建炎元年（1127年）十一月五日、政和以来添え置かれた諸節は開基節を除きすべて祖宗の法に依るよう詔した。