出自
- 字は師聖。河東の人。二程（程顥・程頤）の舅氏、華陰先生（侯可）の孫にあたる。
夷を用いて夷に変ぜられずの節義
- ある人が侯子（侯仲良）を自邸に館そうとしたが、訪ねてみると壁には仏像が掛かり、机には仏書が積まれ、その家人もまた常に精進潔斎していた。侯子はこれを見てそのまま帰った。理由を問われ、「粗食は士の常分である、もし彼の食を食べれば、それは間違っている。私は夷を用いて夷を変えるとは聞くが、夷に変じられるとは聞いたことがない」と答えた。またある人が、父が存命でありながら自身が祖母の忌日に僧に食を施そうとして侯子を招いたが、侯子は行かなかった。理由を問われ、「祭祀を主る者はその父である、それを子が代わって行えば、父を無きものとしてしまう、私はどうして行けようか」と答えた。
胡文定による評
- 胡文定（胡安国）は楊大諫への書に「侯某は昨春、荆門の潰卒・甲馬の混乱の中から身を脱し、漳水のほとりで私と落ち合った。今すでに二年、覊苦の中に安んじて節を守り移らないこと、これはこれまでになかったことである。経術を講論すれば通貫窮まりなく、時事を論ずれば微細なところまで察している」と述べた。
伊川の評
- 尹和靖は「伊川は侯子の議論は『ただ壁越しに聴くようなものだ』（表面だけで実質に及ばない）と評した」と語った。
朱子による総評
- 朱子は「この言葉を詳しく味わい、この書と照らし合わせてみるに、その学問はおおむね明白勁正だが、深く沈潜し綿密で沈み込むような味わいに欠ける。それゆえ精微曲折の際にはやや疎略な面があり、時に隙間が見える。言葉に得られないものを心に求めるべきなのに、彼の見識・存養にはこの気配がある。単なる文字の疵ではない」と評した。以上、侯子の論語説についての評による。