宋書卷九十四　列傳第五十四　恩倖

序

君子・小人とは人の類を分ける呼び名であり、道を実践すれば君子、これに背けば小人である。屠殺や釣りは卑しい仕事、土木の労役も賤しい仕事であるが、太公望は屠殺の身から起って周の師傅となり、傅説は土木の労役から起って殷の宰相となった。これは公侯の家柄や富裕な出自を論じるものではなく、賢者を明らかに登用するには才能のみを基準とするということである。漢代に至ってもこの道は変わらず、胡広は代々農夫の家柄でありながら三公の位に至り、黄憲は牛医の子でありながら字の叔度は京師に名を轟かせた。皇族の子弟が朝廷にあってもそれぞれ職務を持ち、七代にわたり侍中を出した家柄が西漢で尊ばれたとはいえ、侍中は身をもって奏事に奉仕し衣服の管理も分担し、東方朔も黄門侍郎として殿下で矛を執った。郡県の属官はいずれも豪族の家から出て武器を負って宿衛を務めたが、これらは皆世族の出身であり、後世のように文武二つの道に分かれることはなかった。

漢末の喪乱を経て魏の武帝(曹操)が基礎を築いた際、軍中で急遽権宜的に九品官人法を立てたが、これは人材の優劣を論じるためであり、世族の高低を定めるためではなかった。しかしこれが慣例として定着し、魏から晋に至るまで改まることがなかった。州都・郡正が才能を基準に人を評価する制度であったが、世間の人材の昇降は少なく、家柄の権勢を頼って正しい評価を圧倒するようになり、俗物の評価者たちも時勢に迎合して品目を上下させるようになった。劉毅の言う「下品に高門なく、上品に賤族なし」というのはこのことである。歳月が経つにつれこの風潮はますます強まり、およそ衣冠の家柄はすべて上位二品に、それ以外はすべて卑庶とされるようになった。周・漢の道は智者が愚者を使い、身分の上下による段階があったが、魏晋以来は貴が賤を使うようになり、士と庶の区別ははっきりと分かれるようになった。

そもそも君主は南面して九重の奥深くにあり、日々の陪従は隔絶され、卿士の階級とも義理上の距離がある、その間を取り持つ職には本来しかるべき担当者があるべきだが、やがて寵愛は身分卑しい者から生まれ、信頼は寵愛によって固まり、その者に憚るべき容姿がなく、かえって親しみやすい様子があると、孝建・泰始年間には主君の権威が独り運用され、官は百司を置きながらも実権は外に委ねられず、刑政は錯綜し道理が行き渡らなくなり、耳目となる役割はすべて近習に委ねられ、賞罰の要も国権の出入りもすべて彼らの掌中にあった。そこで多くの人々が競って彼らに媚びへつらい、主君はその者たちの身分が卑しく官位が低いため権力は重くならないと考えたが、実際には「鼠は社を頼りに社の権威を借り、狐は虎の威を借る」の故事の通り、外には主君を脅かす嫌疑がなく、内には専権をふるう功があり、その勢いは天下を傾けるほどであったにもかかわらず、これに気づく者はいなかった。彼らは徒党を組み、政治は賄賂で成り立ち、刑罰は宴席の一言で決まり、官爵の授与は談笑の間で決まった。南方の金、北方の毛織物が船いっぱいに届き、白い絹や赤い宝玉が二倍もの量で送られてきた。西漢の許氏・史氏の栄華もこれには及ばず、晋朝の王氏・庾氏でさえこれに比べるべくもなかった。

太宗(明帝)の晩年、盛衰の理を思い、権勢を握る幸臣たちは宗室を憚り、幼い主君を孤立させ、いつまでも国権を密かに握り続けようとし、対立を作り出し禍いの種を植え付けた。帝の弟である宗室の諸王が次々に虐殺され、民は宋の徳を忘れた。これは一つの原因だけによるものではないが、宋の国運が早くに傾いたのは実にこのことに由来する。ああ、漢書には「恩澤侯表」があり、また「佞倖伝」もある。今、彼らの名を採り列ねて「恩倖篇」とする。

戴法興

戴法興は会稽山陰の人。家は貧しく父の碩子は麻布を売ることを生業としていた。法興には延寿・延興という二人の兄があり、延寿は書に長け、法興は学問を好んだ。山陰に陳載という者があり銭三千万の富裕な家であったため、郷人は皆「戴碩子の三人の子は陳載の三千万銭に匹敵する」と言ったという。法興は若くして山陰の市で葛布を売り、後に吏として文書の伝達に従い、尚書倉部令史となった。大将軍彭城王劉義康が尚書省で明晰な令史を求めた際に選ばれた五人のうちの一人となり、記室令史とされた。義康の失脚後は世祖の征虜撫軍記室掾となり、上(世祖)が江州刺史となると南中郎典籤に補された。上が巴口で挙兵すると、法興は同じ典籤の戴明宝・蔡閑とともに参軍督護に転じ、上の即位後は南台侍御史・兼中書通事舍人となり、法興らは内務を専管し当時権勢を振るった。孝建元年、建武将軍・南魯郡太守を加えられ、舎人職を解かれて東宮で太子に仕えた。大明二年、三人の典籤はいずれも南下の際に密謀に参与した功により、法興は呉昌県男、明宝は湘郷県男、閑は高昌県男・食邑各三百戸に封ぜられた(閑は当時既に没しており、追贈)。法興は員外散騎侍郎・給事中・太子旅賁中郎将・太守はそのままに転じた。

世祖は自ら朝政を親覧し重臣に任せなかったが、腹心となる耳目は必要であり、法興は古今の事情に通じ元来信頼が厚く、東宮に侍しても実際の任務は重く密であった。魯郡の巣尚之は士人の末流の出であったが、元嘉中、始興王劉濬に読書を教え文史にも通じたことで上に知られ、孝建初年、東海国侍郎に補され法興と並んで中書通事舍人となった。選任・遷転・誅罰・賞賜などの重要な決定はすべて上が法興・尚之とともに謀り、内外の雑事は多く明宝に委ねられた。上は性が厳しく暴虐で、些細な不満で処罰を科すことがあったが、尚之はその都度弁明し、多くの者が命を救われ、殿省の官員はこれに大いに頼った。しかし法興・明宝は人事に広く通じ多くの賄賂を受け、推薦したことはすべて実現したため、天下から人が集まり門前は市のようになり、家産は共に千金を積み重ねた。明宝は特に驕縦が甚だしく、長子の敬は揚州従事として上と物の取り合いをし、六宮が外出した際には盛装して馬に乗り車の左右を疾駆させたため、上は激怒し敬に死を賜り、明宝を尚方に投獄したが、まもなく赦されて元通りに任用された。

世祖の崩御後、前廃帝が即位すると法興は越騎校尉に転じた。当時、太宰江夏王劉義恭が録尚書事として全体を統括する立場にあったが、法興・尚之が長年権力を握り威勢を内外に及ぼしていたため、義恭は積年畏れ服していたが、この頃さらに畏怖の念を強めた。廃帝はまだ政務に親しんでおらず、詔勅の施行はすべて法興の手で決められ、尚書省の事務も大小を問わず彼が専断していた。顔師伯・義恭は名目上の地位を保つのみであった。廃帝が次第に成長し凶暴な志向を強めていくと、何かをしようとするたびに法興が制止したため、帝は常に「役人が私にこのように振る舞わせるのは、私を営陽王(かつて廃された前少帝)にしたいのか」と語り、次第に不満を募らせた。帝の寵愛する宦官の華願児は多大な寵愛を受け、金帛の下賜も際限がなかったが、法興は常にこれを削減させたため、願児は深く恨みを抱いた。帝は願児に市中に出て風聞を探らせていたが、道路の噂では「戴法興こそ真の天子で、帝は偽の天子だ」と言われていた。願児はこれを利用し帝に「世間では『宮中に二人の天子がいる、官(帝)が一人、戴法興が一人だ』と言っています、官は深宮の中におられ人々と接することがないのに、法興は太宰顔師伯・柳元景と一体となって出入りする門客が常に数百人おり、内外の士庶は皆彼を畏れ服しています、法興はもと孝武帝の側近で長く宮中に仕えてきましたが、今や他人と一家をなすかのようで、この地位はもはや官がお許しになったものではなくなるのではと深く恐れます」と讒言した。帝はついに激怒し法興を免官して田里へ帰らせ、さらに遠郡へ追放し、まもなく自宅で死を賜った、享年五十二。法興は死に臨んで庫蔵を封じ家人に厳重に鍵を保管させたが、死んで一夜のうちにその二子も殺され、法興の棺を割いて焼かれ、財物は没収された。法興は文章にも長け、その作品は世に広く行われた。死後、帝は巣尚之に勅し「私は大業を継ぎ万国に君臨し、旧臣に誠意を尽くしてきたことは遠近に知られているはずだ、思いもよらぬことに戴法興は寵遇を恃んで恩を裏切り、専断で威福をふるい、法を犯し賄賂を貪り、号令を思いのままに行い、罪過を積み重ねてついにこのようなことになった。卿らの忠勤にはよく分かっているが、道路の噂が入り乱れ人心を驚かせるだけでなく天文にも異変を招くほどであり、委任の趣旨に背いたことは私の本意ではなかった。今後は自ら万機を親覧し、庶政に心を留める、卿らはその期待に応えるべく誠意を尽くしてほしい」と述べた。尚之は当時新安王劉子鸞の撫軍中兵参軍・淮陵太守であったが、舍人職を解かれ撫軍咨議参軍・太守はそのままとされた。太宗泰始二年、詔に「故越騎校尉呉昌県開国男戴法興は、かつて孝武帝の側近として誠実に仕え、社稷を安定させる誓いに参与し、また東宮に仕えては心力を尽くし、凶悖の害を受けた、朕は深くこれを憐れむ、追贈を復し爵封を削った記録も戻すべきである」とあり、有司は法興の孫の霊珍に爵位を継がせるよう奏上した。また詔に「法興は小人ながら権力を専らにし驕慢であった、暴虐な主君に害されたとはいえ、それは国家による討伐が理由であり、その人物の封爵まで復すのは適切でない、封爵は停止すべきである」ともあった。太宗の初め、尚之は再び中書通事舍人・南清河太守を兼ね、泰始二年、中書侍郎に遷り太守はそのまま、赴任前に改めて前軍将軍・太守はそのままとされ東宮に侍した。晋安王劉子勛の乱平定後、軍功により邵陵県男・食邑四百戸に封ぜられたが固辞して受けず、黄門侍郎に転じ、のち新安太守として出向し病没した。

戴明宝

戴明宝は南東海丹徒の人。員外散騎侍郎・給事中を歴任し、世祖の代に南清河太守を帯びた。前廃帝即位後、権勢はすべて法興に帰し明宝は軽んじられ、宣威将軍・南東莞太守とされた。景和末年、食邑百戸を加えられた。太宗の初め、天下が反乱した際、明宝は旧臣で戦役の経験が多いことから再び重用され前軍将軍として起用され、乱平定後は宣威将軍・晋陵太守に遷り、侯に爵位を進め食邑四百戸を加えられた。泰始三年、軍務を担当しつつ多くの賄賂を受けたことに連座し、加増分の封爵を削られ尚方に投獄されたが、まもなく赦され安陸太守・寧朔将軍・遊撃驍騎将軍・武陵内史・宣城太守、順帝の代には驃騎司馬に至った。昇明初年、老齢により太中大夫を拝命し病没した。

武陵国典書令の董元嗣も法興・明宝らと同じく世祖の南中郎典籤を務めた。元嘉三十年、使命を帯び都へ行った際、元凶劉劭の弑逆に遭遇し、元嗣を南方へ帰し上に報告させた。上は当時巴口にあり、元嗣は劭の弑逆の状況を詳しく報告した。上は元嗣を再び都へ下らせ劭への上表を運ばせた。上が挙兵すると劭は元嗣を責め、元嗣は「私が都を出た時にはまだ反逆の謀はなかった」と答えたが、劭は信じず拷問を加えても口を割らず、そのまま死んだ。世祖の事業が成就すると員外散騎侍郎を追贈され、文士蘇宝生に誄文を作らせた。

大明中にはまた奚顕度という人物があった。南東海郯の人で員外散騎侍郎に至った。世祖はしばしば彼に人夫の統率を任せたが、苛烈で無道な扱いで、常に鞭打ちを加え、暑い雨の日も寒い雪の日も休息を許さなかったため、人々はその命に堪えかね、自ら首をくくって死ぬ者もあった。人夫の徴用で顕度の配下に配置されることは刑に処されるのと同じだと言われたほどであった。当時、建康県では罪人を尋問する際、角材で額や踝・脛を圧迫する拷問が行われていたが、民間ではこれを歌にして「建康の額圧迫刑を受けるほうがまし、奚度の打擲は耐えられない」と言い、また互いに戯れて「振り返るな、奚度に付けられるぞ」と言い合った、その酷薄ぶりはこれほどであった。前廃帝はかつて戯れに「顕度は苛虐で百姓に憎まれている、そろそろ除くべきだ」と言うと、左右の者がすぐさま「そうしましょう」と応じ、その日のうちに勅を伝えて殺害した。当時の人々はこれを、呉の孫皓が岑昬を殺した故事になぞらえた。

徐爰

徐爰は字を長玉といい、南琅邪開陽の人。もとの名は瑗であったが傅亮の父と同名であったため爰に改めた。初め晋の琅邪王大司馬府中典軍として北伐に従軍し、緻密で理知的な人柄を高祖に認められた。少帝が東宮にあった頃から側近に仕え、太祖の初めにも重んじられ、治績を重ねて殿中侍御史に至った。元嘉十二年、南台侍御史に転じ、始興王劉濬の後軍を経て再び東宮で太子に仕え、員外散騎侍郎に遷った。太祖は出兵のたびに彼に兵略を委ねた。元嘉二十九年、王元謨らの再度の北伐に際し爰に五百人を配し碻磝への進軍に同行させ、朝廷の意向を随時伝達させた。世祖が新亭に到り大将軍江夏王劉義恭が南へ逃れる際、爰は宮殿内にあり劭を欺いて義恭の追跡をやめさせ、義恭は無事南へ逃れることができた。世祖の即位に際し、軍府の者は急な事態に朝廷の儀礼に通じていなかったが、爰は元来これに詳しく、到着すると皆喜んで彼に頼り、太常丞を兼ねて儀注を撰定した。孝建初年、尚書水部郎に補され殿中郎・兼右丞に転じた。孝建三年、北魏が辺境を侵すと、群臣に防禦の策を問う詔が下され、爰は意見を上奏した。その要旨は、詔問にある通り北魏の侵攻は水陸ともに遠く孤城の危険は放置できないが、北方の異民族は狡猾で勢力を広げようとするものの、防備を固め機を窺えば大挙せずとも永く安寧ではいられなくなる、しかし千里に及ぶ防衛には莫大な費用がかかり、宋の建国以来まだ十分な備蓄がないため、遠征がためらわれ北方の平定が進んでいない、今や皇運は盛んで威光は遠くまで及んでいるため、残党は誅滅を恐れて最後の抵抗を試みる可能性がある、深く侵入して江東を脅かすことはなくとも辺境を侵すことは考えられ、援軍が遠く間に合わない事態も想定される、辺境の各要害には兵を訓練し城を固めさせ、督統には食糧を蓄え屯田を進めさせ、小さな鎮が急を告げれば大きな督軍が迅速に駆けつけ、砦が挟撃し州郡が呼応する体制を整えれば、敵が攻めてきても撃退できる、と述べた。さらに詔問に対し、胡騎の機動力は速く略奪も予測しがたい、農耕地が敵の食糧源になる恐れがあるが、辺境の資源を使い果たせば根本の江東まで疲弊しかねない、との懸念に対し、爰は方鎮の物資は農耕と防衛を両立させるべきで、堅く守りながら春に耕し、清野戦術で秋に収穫を確保しないと、民は生業を失い公の蓄えも空になり、根本を損なう恐れがある、救済の術はひたすら防衛に力を尽くすことにあり、敵が来れば拒戦し去れば追撃し、険阻を頼み拠点を保ち首尾呼応する体制を作れば、胡馬が退いた後は民も豊かになり倉も実り、三年もすれば長駆遠征も可能になる、と答えた。また、敵の進路は事前の謀がなく兵の進軍先も定まらないため、毎年の防備で倉庫が空になりがちで、事前に多くの兵を集めれば糧食を消費し、いざ敵が来ても対応できない、との懸念には、爰は先鋒での討伐には十分な資力が必要だが、根本を固め末端を制するには大軍を要さず、今の侵攻は全国を挙げてのものではないため、各城が連携すれば唇歯の勢いで十分であり、兵を養い勇者を得て人材を適所に配し、事に臨んで慎重を期し機を逃さなければ、無闇に大軍を集めて備える必要はない、と答えた。また、異民族は貪欲で利にのみ動くため、凶図と姦心を挫かねば毎年争いが起こる、との懸念には、爰は攻撃しなければ必ず侵掠され、侵掠が止まなければ農桑が失われ、農桑が実らなければ辺境の防衛も成り立たない、防衛のためには攻撃も要となる、と答えた。また、辺地が毎年脅かされ公私ともに生業を失い、遠征の費用に困窮し、遠い計画も実現しないままでは策も頓挫する、との懸念には、爰は北魏を威圧する方策は辺境の食糧備蓄にあり、辺民が生業を失い各鎮の蓄えが乏しければ遠征もできず侵掠も防げない、小さな要害でまず初期の侵攻を制し、大きな鎮がその侵入に応じる体制を作れば、敵は一度手痛い打撃を受ければ退散するだろう、と結んだ。まもなく正式に左丞に任ぜられた。

これに先立ち、元嘉中に著作郎何承天が国史の編纂に着手し、世祖の初め、奉朝請山謙之・南台御史蘇宝生がこれを引き継いで進めていた。大明六年、爰も著作郎を兼ね事業を完成させる任を受けた。爰は前人の業を継ぎながらも独自の一家の書として仕上げようとし、上表して次のように述べた。「臣が聞くところ、虞の史官は事跡を明らかに記録し、光被の美を伝え、夏の記録は先王の功績を昭らかにしたと言う。天命が至れば王の徳が現れ、いずれも功業によって帝位を得たものであり、田で耕作していた者が神宗の位を継いだ例、乂を輔けることから始まった例、政務を担うことに端を発した例がある。殷頌の長発篇では玄王(契)が天命を受けたことを歌い、周の建国は雝伯の考の代からその盛業が始まったとされ、これは古の弘規である。降って漢代に至っても同じ道理に基づいており、漢の高祖は豊郊で基を創め、光武帝は昆邑で祚を継いだ。魏は武帝(曹操)の命により国志を編み、晋は宣帝(司馬懿)の代から起筆した『陽秋』は黄初の年号を明らかにしているが、これは魏への改姓を本紀の起点とするものではなく、太始の年号を晋の始まりとするものでもない。これは近代の慣例に過ぎず、遠い時代の大規範ではない。歴代の紀伝は基準を定め善悪を書き成敗を記すが、余分な色に過ぎない簒奪者(王莽)の記録は、夏を混乱させた勢力を征伐した者(光武帝)が始まりとして書かれず、聖なる功業を継いだ者(光武帝)が煙のように起こり雲のように昇った経緯が、誅滅の対象としてではなく巻頭を飾るものとして記されている。これは、事は先に帰した者を先に記録し、功は共に著された者を後に撰するという原則によるものである。伏して思うに、皇宋は五行の衰えた金運(晋)を承け、経綸窮まる屯難の極みに際会し、玄光を擁して鳳のごとく翔り、神符を秉って龍のごとく興り、乱を平定した、天も人もこれを待ち望んでいた。晋の暦数が尽きようとする時、上帝は宋に臨み、当然天下を継ぐべきであった。神の功に対して恭しく仕え、三分の労苦を尽くし、その譲徳は不嗣(禅譲しなかった者)をはるかに超える。その巍巍蕩蕩たる功業、赫赫明明たる徳は、遠く見聞する限り並ぶものがない。まさに『衣冠を正し書を持ち文を改め舟に乗り号を変える』の故事のように、義熙の年号を宋の王業の始まりとし、その功臣たちの功績を明確に記すべきである。偽りの元号を僭称した簒奪者(桓玄)は新の王莽と同じ扱いとし、たとえ武力で鎮圧され晋の記録に自ずと記されていても、また命に背き紀綱を犯し霸朝(桓玄)の下で誅殺された者たちについても、たとえ禅譲以前の事跡であっても宋の史書に記すべきである。国典は体裁が大きく後世に伝わるものである、あえて詳しい議論を求めたい」。これにより内外で広く議論が行われ、太宰江夏王義恭ら三十五人は爰の議論に同意し、義熙元年を起点とすべきとした。散騎常侍巴陵王劉休若、尚書金部郎檀道鸞の二人は元興三年を始まりとすべきと主張し、太学博士虞龢は宋公(劉裕)の建国を起点とすべきと主張した。詔に「項籍(項羽)や聖公(劉玄)については、前漢・後漢の前史にすでに記録がある、桓玄の伝は宋の史書に含めるべきである、その他は爰の議論の通りとせよ」とあった。

大明七年、爰は遊撃将軍に転じ、その年、世祖が南方を巡幸した際、本官のまま尚書左丞を兼ね、鑾駕の帰還とともにこれを解かれた。翌年、再び左丞を兼ね著作もそのままであった。世祖崩御後、景寧陵の造営に際し、爰は本官のまま将作大匠を兼ねた。爰は世渡りが巧みで人に仕えるのがうまく、主君の意向を敏感に察することができ、経書にも通じ朝廷の儀礼に特に詳しかった。元嘉初年から側近に仕え諮問にも与っていたが、迎合に長け典籍の知識で飾ることにも長けていたため、太祖に重用された。大明の代、その委任はさらに重くなり、朝廷の大礼の儀注は爰の議論なしには決まらなかった。当代随一の碩学であっても彼の理解を超える識見を持っていたとしても、あえて異を唱えることはできず、その意見が採用されることもなかった。世祖崩御後、喪が明けると晋安王劉子勛の侍読博士が「学業を続けるべきかどうか」を爰に問うたところ、爰は「喪に服しながら喪礼を学ぶことに何の問題があろうか、少しの間はよいだろう」と答えたが、しばらくして始安王劉子真の博士が同じことを尋ねると、爰は「小功の喪でも学業を休むべきだ、三年の喪でどうして読書などできようか」と答えた、このように専断で矛盾する対応が多かった。前廃帝の凶暴な統治の下、宮中の旧臣は多くが罪に問われ黜けられたが、爰だけは巧みに立ち回り最後まで衝突せず誅されなかった。廃帝の後、爰は黄門侍郎・領射声校尉・著作はそのままとされ、呉平県子・食邑五百戸に封ぜられ、寵遇は他の追随を許さないほど密であった。歴代の帝が出行する際は常に沈慶之・山陰公主とともに輦に同乗し、爰もこれに加わった。太宗即位後、慣例により封を削られたが、黄門侍郎のまま長水校尉に転じ、尚書左丞を兼ねた。翌年、太中大夫に任ぜられ著作はそのままであった。

爰は長らく権勢を握っていたが、上(太宗)がかつて藩王であった頃から爰を快く思っておらず、景和年間には屈辱を受け卑しい待遇に置かれていたため、爰の礼遇は簡略で、上はますますこれを心に留めていた。泰始三年、詔に「そもそも主君に仕えるのに礼を欠く者は、教化の道が許さぬところであり、上を謗り自らを誇る者は人倫の捨てるべき者である。大中大夫徐爰は卑しい出自から抜擢され、寵愛を貪り身分不相応な地位に登り、名望ある家柄や豪族と肩を並べるまでに至り、官位が上がり栄達を重ねたのはひとえに破格の待遇によるものであるが、へつらい狡猾な性質は生来のものであり、口先の巧みさと讒言・偽りの言動は幼少より年を重ねても変わることがなかった。公に奉じ職に就いていながら、些細な功績すら聞かれず、恥じることもなく常に上への取り入りを狙っていた。先朝(世祖)においては、身分卑しい者の中では多少の学識があったことから次第に信任を得て両宮を出入りするようになった。太初(劉劭)の偽の即位に際しては尽力してこれに媚び仕え、義軍がすでに迫ってからようやく南へ逃れた。孝武帝が即位すると、ひたすら諂い迎合し、その意向に従い自らの本性のままに振る舞ったため、政治は苛烈で放縦になり、法に背き徳を損ない民を害することになったのも、皆この者の讒言によるものであった。景和年間の悖乱に際してはさらに深く協力し、苟且に自らの延命を図り、計略を巡らして主君に取り入り、崎嶇たる姦計もその望みのままに通した。それゆえ七朝に歴仕し白髪になるまで富貴を全うし、自らを徳が厚く見識が優れていると考えていたが、迷いの道を深めるばかりで悔い改めることを知らなかった。朕は乱を治め正道に戻し、天下に功績を及ぼし、天地の神も順を助け逆賊は必ず滅びるという理を体現してきた。まして爰は恩顧を受けながら報いることもなく、ついに内心に異心を抱き、その様子が言動に表れていた。愚か者を装い口を閉ざし、事を怠り文書を先延ばしにして、あわよくば謀を遂げようとしていた。今、朝廷には賢者が列なり国に佞邪はないが、爰の心は純ならず、時の政治を蝕んできた。自ら申し出た時をもって、隠退の職を与え、栄誉と礼遇を篤くしたのは、決して過分な扱いではなかった。それにもかかわらず爰は密かに恨みを抱き、外に出てもなお進んで競い合う心をやめず、言葉に思いを託して不満をぶちまける機会を窺っていた。小人の心情は明白であったが、なお改心を許し、法を加えることを忍びなく思い、朕の寛大さに頼って永く容赦されると思い込んでいた。昨日、酒宴の折に、思うままに私を誹謗中傷し、詔勅の内容はすべて他人の入れ知恵によるものだと言い、また宰輔には決断力がなく朝廷の要職には才がないとし、老齢と旧臣であることを頼みに驕り高ぶった態度は甚だしかった。近頃辺境の難がまだ静まらず、民を安んじ異民族への策を重視し、政治は寛容を旨としてきたため、この小人がその寛容につけこんで放縦に振る舞うことができたのだ、これはまさに豺狼虎豹に投げ与えるべき行いであり、王の道を清めるためにも処罰すべきである。ただし老いさらばえ命も長くないため、極刑には処さず特に罪を赦し、交州へ流罪とする」とあった。爰が出発した後、さらに詔があり「八議による罪の軽減はもとより一つの条項に定められており、五刑の適用も老齢者には必ず寛大な措置がとられる。徐爰の前後の罪状は本来赦されるべきものではなく、海辺の地に流罪とすることは国法にかなうものであった。しかし早くから朕に見出され曲げて愚かさを憐れんでいただいた経緯もあり、既に大赦を経た以上、特別な恩沢を及ぼすべきである、特に広州管内の郡に赴任させよ」とあり、有司は宋隆太守に任ずるよう奏上した。しかし除命が下った時にはすでに爰は交州に到着しており、折しも刺史張牧が病没し、現地の孝長仁が反乱を起こし北方からの流寓者を皆殺しにするなか、爰だけは以前からその名を知っていた長仁が智謀で誑かして命を助けたため難を逃れた。しばらくして帰還を許され南康郡丞に任ぜられ、太宗崩御後に京都に戻ると南済陰太守、のち中散大夫に任ぜられた。元徽三年、八十二歳で没した。

阮佃夫

阮佃夫は会稽諸曁の人。元嘉中、台の小史として出仕し、太宗が皇子であった頃、主衣に選ばれた。世祖の代に召還され側近に仕え内監に補された。永光中、太宗が再び世子師として招き、深く信頼された。景和末年、太宗が殿内に拘禁され秘書省に住まわされ帝(前廃帝)に疑われ、大禍が迫る中、恐れおののき打つ手がなかった。佃夫は王道隆・李道児および帝の側近琅邪の淳于文祖と共に廃立を謀った。直閤将軍柳光世も帝の側近蘭陵の繆方盛・丹陽の周登之とともに密謀を持っていたが誰を擁立すべきか定まらず、登之は太宗と旧交があったため、方盛らは登之に佃夫と結ばせた。佃夫は大いに喜んだ。これに先立ち、帝が皇后を立てた際、諸王付きの宦官を一時的に免職しており、太宗の側近錢藍生もその対象であったが、事が終わってもまだ送還されず、密かに藍生に帝の動向を探らせていた。事の露見を恐れた藍生は自ら動くことを避け、帝の動静を淳于文祖に伝え、文祖がそれを佃夫に報告する形をとった。

景和元年十一月二十九日申の刻、帝は華林園に出御し、建安王劉休仁・山陽王劉休祐・山陰公主が側に侍った。太宗はなお秘書省にあり召されなかったため、いよいよ憂懼を深めた。佃夫はこれを外監典事の東陽の朱幼に告げ、幼は主衣の呉興の寿寂之、細鎧主南彭城の姜産之にも告げ、産之はさらに配下の細鎧将臨淮の王敬則にも語った。幼はさらに中書舍人戴明宝にも同調を求め、明宝は「夜明け前が良い」と言い、佃夫らは「開鼓（早朝の合図）の頃に決行すべき」と勧めた。事前に幼が内外の手はずを整え、錢藍生を通じ建安王休仁らに密かに知らせた。当時帝は南巡を計画しており、腹心の直閤将軍宋越らはその夕、外出の準備で外に出ることを許されていたが、隊主樊僧整だけが華林閤の防備に残っていた。僧整は柳光世の同郷であったため、光世が勧めると即座に受け入れた。姜産之はさらに隊副の陽平の聶慶や、配下の壮士である会稽の富霊符・呉郡の兪道龍・丹陽の宋逵之・陽平の田嗣を招き、皆聶慶の官舎に集まった。佃夫は人数が少なく成功が危ぶまれると考え、さらに寿寂之を招こうとしたが、寂之は「謀が広がれば漏れるおそれがある、多くの人手はいらない」と答えた。

当時、巫覡が「後堂に鬼がいる」と言っており、その夕、帝は竹林堂の前で巫とともに矢を射ていた。建安王休仁ら、山陰公主も皆従っていた。帝は元来寂之を快く思っておらず、彼を見るたびに歯を食いしばっていたため、寂之は佃夫らと謀を成した後も禍が及ぶことを恐れ、刀を抜いて先に進み入った。姜産之がその後に続き、淳于文祖・繆方盛・周登之・富霊符・聶慶・田嗣・王敬則・兪道龍・宋逵之も次々に進んだ。休仁は足音の激しさを聞き休祐に「事が始まった」と言い、二人して景陽山へ走った。帝は寂之が来るのを見て弓を引いて射たが当たらず、逃げようとしたところを寂之が追いついて討ち取った。事後、宿衛の兵に「湘東王(太宗)が太后の令を受け狂った主君を除いた、今すでに平定した」と宣告した。

太宗即位後、論功行賞が行われ、寿寂之は応城県侯・食邑千戸、姜産之は汝南県侯、佃夫は建城県侯・食邑八百戸、王道隆は呉平県侯、淳于文祖は陽城県侯・食邑各五百戸、李道児は新塗県侯、繆方盛は劉陽県侯、周登之は曲陵県侯・食邑各四百戸、富霊符は恵懐県子、聶慶は建陽県子、田嗣は将楽県子、王敬則は重安県子、兪道隆は荼陵県子、宋逵之は零陵県子・食邑各三百戸に封ぜられた。佃夫は南台侍御史に遷った。薛索児が淮河を渡り略奪すると、山陽太守程天祚もまた反乱を起こし、佃夫は諸軍とともに討伐し索児を破りその降伏を得た。天祚討伐では龍驤将軍・司徒参軍として所領を率いて赭圻に南下し助力、太子歩兵校尉・南魯郡太守に転じ東宮で太子に仕えた。泰始四年、索児討伐の功により食邑二百戸を加え合わせて千戸となり、本官のまま遊撃将軍を兼ね寧朔将軍を仮授された。輔国将軍兼驍騎将軍孟次陽とともに二衛の要職に就いた。次陽は字を崇基といい、平昌安丘の人。泰始初年、山陽王劉休祐の驃騎参軍となり、薛安都の子道摽が合肥を攻めた際にこれを撃破し、功により攸県子・食邑三百戸に封ぜられた。右軍・驃騎将軍を歴任し、泰始六年、輔師将軍・兖州刺史として淮陰に出鎮した(北兖州の設置はこれに始まる)。冠軍将軍に進号し、元徽四年に没した。

当時、佃夫・王道隆・楊運長がともに権柄を握り、その勢いは主君に亜ぐほどで、大明の代の巣尚之・戴法興も及ばぬほどであった。ある正月元旦、朔旦冬至(合朔)と重なった際、尚書が元会の日を遷すよう上奏したが、佃夫は「元正の慶賀の会は国の大礼であり、なぜ合朔の日の方を遷さないのか」と言った、彼の古礼への無知はこの程度であった。広く賄賂を通じ、事はすべて重い賄賂がなければ動かなかった。ある人が絹二百匹を贈った際、少ないと嫌がり返礼の書も送らなかった。邸宅・庭園・池は諸王の邸宅も及ばぬほどで、数十人の妓女は芸も容貌も当代随一、金玉錦繍の飾りは宮中の後宮にも劣らなかった。衣一枚を仕立てるごと、器物一つを作るごとに、京師の人々は皆これを真似た。邸内に運河を開き東へ十里余り伸ばし、堤は整然と美しく整えられ、そこで軽舟を浮かべ女楽を奏でた。中書舍人劉休がかつて彼を訪ねた際、途中で佃夫の外出に出会い、休を誘って一緒に戻り席に着かせると、たちまち様々な珍味が並べられ、いずれも作りたてであった、こうした料理は数十種にも及んだ。佃夫はまた数十人分の食事を準備して客をもてなすことがあり、急な来客にもすぐに対応できたのは常のことで、晋代の王愷・石崇の贅もこれには及ばなかった。

泰始初年、軍功を挙げた者が多く爵秩の序列も乱れていたが、佃夫の従僕や配下の者たちも皆分不相応な地位を受け、車を引く者は虎賁中郎に、馬の傍を歩く者も員外郎に叙せられ、朝廷の士人は貴賎を問わず皆彼に取り入ろうとしたが、佃夫は驕り高ぶって誰にも心を許さなかった。その邸に立ち入ることを許されたのは呉興の沈勃・呉郡の張澹ら数人のみであった。泰豫元年、寧朔将軍・淮南太守を拝命し驍騎将軍に遷り、まもなく淮陵太守を加えられた。太宗崩御後、後廃帝即位に伴い佃夫の権勢はさらに重くなり、中書通事舍人を兼ね給事中・輔国将軍を加えられ、他はそのままであった。張澹を武陵郡衛将軍に任じようとした際、袁粲以下が皆同意しなかったが、佃夫は勅命と称して実行し、粲らも異議を唱えられなかった。元徽三年、黄門侍郎に遷り右軍将軍・太守はそのままを領し、翌年驍騎将軍に改め、その年、使持節督南豫州諸軍事・冠軍将軍・南豫州刺史・歴陽太守に遷り、なお京内の管理も兼ねた。建平王劉景素討伐の功により食邑五百戸を加えられた。

当時、廃帝は狂暴で外出を好み、初めのうちは羽儀を整え隊列を組んで出ていたが、やがて隊伍を捨てて単騎で数人だけを連れ、郊外や市中に赴くようになり、内外の者は皆懸念を抱いた。佃夫は密かに直閤将軍申伯宗・歩兵校尉朱幼・于天宝と謀り、帝を廃し安成王(のちの順帝)を擁立しようとした。元徽五年春、帝が江乗へ雉狩りに行こうとした際、帝が北へ出る際は常に楽遊苑の前に隊仗を残し単身で出かける習慣があった。佃夫は太后の令と称して隊仗を呼び戻し城門を閉じ、人を分けて石頭・東府を守らせ、人を遣わして帝を捕らえ廃し、自ら揚州刺史となって輔政する計画を、幼らとともにすでに立てていたが、たまたま帝が江乗行きを取りやめたため、この計画は実行に移されなかった。しかし于天宝がこの謀を帝に密告してしまい、帝は佃夫・幼・伯宗を光禄の外部で捕らえ死を賜った。佃夫・幼の罪はその身のみにとどまり、他は問われなかった。佃夫は時に享年五十一。幼は泰始初年に外監となり、張永の諸軍の征討に配属され事務処理の才を発揮し官は二品に至り、奉朝請・南高平太守・安浦県侯・食邑二百戸に封ぜられた。于天宝はもと胡人の家系で竹林堂の変の功に与り、元徽中、自ら功労を申し立て加封を求め鄂県子・食邑二百戸に封ぜられた。佃夫の謀を密告したことで清河太守・右軍将軍とされたが、昇明元年、山陽太守として出向後、斉王(蕭道成)は彼の変節を疑い死を賜った。

寿寂之

寿寂之は泰始初年、軍功により食邑二百戸を加えられ羽林監となり、太子屯騎校尉に遷り、まもなく寧朔将軍・南太山太守を加えられた。多くの賄賂を受け請託には際限がなく、一つでも意に沿わなければ歯を食いしばり罵り、常に「鋭利な刃物さえ手にあれば何を心配することがあろうか」と豪語し、県尉や巡邏の役人を鞭打ち斬りつけることもあった。泰始七年、有司の弾劾により越州へ流罪となり、豫章に至った際に逃亡を企てたため殺された。

姜産之

姜産之は泰始初年、軍功により食邑二百戸を加えられ、晋平王劉休祐の驃騎中兵参軍・龍驤将軍・南済陰太守となった。泰始三年、北伐の際に北魏軍と戦い軍が敗れて戦死し、左軍将軍を追贈され太守はそのままとされた。

李道児

李道児は臨淮の人。もとは湘東王(太宗)の師で、次第に湘東国学官令に至った。太宗即位後、次第に昇進し員外散騎侍郎・淮陵太守に至った。泰始二年、中書通事舍人を兼ね、給事中に転じ、泰始四年、病没した。

王道隆

王道隆は呉興烏程の人。兄の道迄は学問に通じ書も巧みで容貌も美しく、呉興太守王韶之は人に「王道迄のような子弟を持てば何も不足はない」と語った。始興王劉濬が彼を世子師とし、書に長けたことから中書令史に補された。道隆も書に通じ主書書吏となり、次第に主書に至った。世祖が伝令を命じた際に意に沿わぬ行いをして一時追放されたが、六門への出入りを許され戻った。太宗が彭城に鎮した際、典籤・署内監に補され、即位後は南台侍御史、次第に員外散騎侍郎・南蘭陵太守に至った。泰始二年、中書通事舍人を兼ね、晋陵攻略の功により食邑百戸を加え合わせて六百戸となった。泰始五年、東宮に侍しつつ再び中書通事舍人を兼ねた。後廃帝即位後、太子翊軍校尉から右軍将軍・太守・舍人兼務のまま昇進した。道隆は太宗の信任が佃夫を上回っていたが、穏やかで慎み深く自らを守り、みだりに人を傷つけることはなかった。長く権勢を握り家産も豊かに積み重なり、豪奢な暮らしぶりは佃夫には及ばぬものの、整然とした美しさではそれを上回った。

元徽二年、太尉桂陽王劉休範が新亭に迫った際、佃夫が宮殿の留守を務め、道隆は羽林の精鋭を率いて朱雀門へ向かった。賊がすでに橋の南に迫っていた際、道隆は突然鎮軍将軍劉勔を石頭から呼び寄せた。勔が到着すると道隆に橋を開くよう命じたが、道隆は怒って「賊が迫っているのに、なぜ橋を開いて自ら弱みを見せる必要があるのか」と言い、勔はそれ以上言い返せず、渡橋・進撃を促された。勔が橋を渡るとほどなく敗れ、賊は勝ちに乗じてさらに進んだ。道隆は軍勢を捨てて台へ逃げようとしたが、乗った馬が跳ねてしゃがみ込み前に進まず、賊兵に追いつかれて殺された。事平定後、天子自ら哭礼を行い、輔国将軍・益州刺史を追贈された。子の法貞が跡を継いだが、斉の受禅で除国された。

楊運長

楊運長は宣城懐安の人。初め宣城郡吏となり、太守范曄が彼の吏名を解いた。もとより弓術に優れ、太宗がまだ皇子であった頃、運長は射師として仕えた。性格は謹厳誠実で太宗に信任された。即位後は厚遇を受け、佃夫・道隆・李道児らとともに権要を握り、次第に員外散騎侍郎・南平昌太守に至った。泰始七年、東宮に侍し、後廃帝即位後は佃夫とともに通事舍人を兼ね、龍驤将軍を加えられ、のち給事中に転じ、桂陽王劉休範討伐の功により南城県子・食邑八百戸に封ぜられた。元徽三年、安成王(のちの順帝)の車騎中兵参軍から後軍将軍に遷り舍人はそのまま兼ねた。運長は質朴で廉正、自らを清く律し、庭園や邸宅にも手を出さず贈与も受けなかったが、無学で見識に乏しく、身分卑しい潘智・徐文盛とだけ親しく交わり、あらゆる行動をこの二人と相談して決めた。文盛は奉朝請として桂陽王休範討伐に参与し広晋県男・食邑四百戸に封ぜられた。順帝即位後、運長は寧朔将軍・宣城太守として出向したが、まもなく郡を去り帰郷した。沈攸之が反乱を起こすと運長にも異心があったため、斉王(蕭道成)は驃騎司馬崔文仲を遣わし討伐して誅殺した。

史論

史臣曰く、忠を尽くし節を全うすることは、士たる者が常に時に応じて役立てようとするところであるが、賢明な君主の盛んな治世は、必ずしも旧来の側近によるものではなく、新たな人材の登用によって旧来の秩序を成すものである。馴れ親しむこと自体は最初からのものではなく、疎遠であった者がやがて馴れ親しむようになるものである。しかし主君と臣下の間で任用の距離が疎遠であれば、その情もまた異なる道を辿ることになり、結局は権力が身近な近習に帰する点では、世が異なっても同じ軌跡をたどる。たとえ漢の高祖の簡素な人柄や光武帝の謹厚な人柄であっても、豊沛の旧臣や白水の旧知が重んじられたのと同じであり、ましてや世祖の卑近な人物への執着や、太宗の寵愛する者への拘りをもってすれば、閨閣の中の惑わしを避けることなどできようはずがなかった。