宋書卷四十六　列傳第六　張邵

張邵

張邵、字は茂宗、会稽太守裕之の弟。初め晋の琅邪内史王誕の龍驤府功曹であった。桓玄が誕を広州に徙した際、親故は皆離れ去ったが邵だけは情意ますます謹み、涙を流して見送り、乱世の飢饉の中でもその妻子に物を送り続けた。桓玄簒位後、父敞は先に尚書であったが答事の微謬により廷尉卿に降された。武帝が玄を討つと、邵は敞に誠款を上表させることを進言し、帝は大いに喜び「張廷尉を犯す者あれば軍法に従う」とその門に告示させた。のち敞は呉郡太守となった。

王謐が揚州を治めると邵を召して主簿とした。劉毅は亜相として才を愛し士を好み、当世の士は輻湊したが邵だけは行かなかった。ある人がその理由を問うと邵は「主公（高祖）は命世の人傑、なぜわざわざ他を問う必要があろうか」と答え、劉穆之がこれを聞いて帝に告げると帝はますます邵を親しんだ。太尉参軍に転じ長流賊曹を署された。盧循が京師に迫った際、邵に南城を守らせた。折しも百姓が水辺で賊を望見していたのを帝が怪しんで邵に問うと、邵は「もし節鉞（軍権）がまだ帰っていなければ、逃げ散るのに忙しく、どうして観望する余裕があろうか。今はもう恐れる必要がないのだ」と答えた。

まもなく州主簿に補され、邵は政事に心を尽くし精力は人並み外れていた。劉藩を誅殺する際、邵はちょうど西州の直廬にいて、その夜、衆曹に「大軍が大討をなすので各々舟船・倉庫を整えよ」と戒め、翌朝までに準備を整えさせた。帝が翌日、諸簿署に問い合わせるとすぐに応じたので、その速さを怪しみ問うと、諸曹は「昨夜、張主簿の指示を受けた」と答え、帝は「張邵は私と憂慮を同じくする者と言えよう」と語った。

義熙9年(413年)、世子（劉義符）が初めて征虜府を開くと邵は録事参軍に補され、中軍号に転じ、諮議参軍・領記室に遷った。義熙12年(416年)、武帝の北伐に際し邵は謁見して「人生は危脆、必ず遠慮すべきです。（劉）穆之がもし不幸に遭えば誰が代われましょうか。尊業（宋室の基業）がこれほどまでに大きくなった今、もし不慮の事があればどうなるでしょうか」と述べ、帝は「これは穆之と卿とに委ねるまでのこと」と答えた。

青州刺史檀祗が広陵に鎮していた頃、滁州で亡命者が結集し祗が衆を率いて掩討しようとした際、劉穆之は変事と疑い軍を発しようとしたが、邵は「檀韶は中流に拠り道済は軍の首、もし疑いの兆しが表沙汰になれば大きな変事を招きかねません。まずは慰労の使いを送りその意を見るべきです」と進言、まもなく祗は果たして動かなかった。穆之の卒去に際し朝廷は恇懼し、司馬徐羨之を後任として詔を発しようとしたが、邵は「今、急病（危急の事態）にあたり任は終始徐（羨之）にあるべきですが、世子には専断の命がありません。まず北（高祖）への諮問の返事を待つべきです」と述べ、世子に「朝廷及び大府の事はすべて徐司馬に諮り、その他は上に報告して指示を仰ぐ」との命を発させた。武帝はこの事に臨んで動じず大臣の体をなす邵の姿勢を重んじた。

義熙14年(418年)、世子が荊州に鎮する際、邵は「儲貳（皇太子）の重責は四海の係るところ、外に居るべきではありません」と諫め死をもって願ったが容れられなかった。文帝が中郎将・荊州刺史となると邵を司馬・領南郡相とし、衆事はすべて邵の決するところとなった。武帝受命後、佐命の功により臨沮伯に封ぜられ、荊州を分けて湘州を立てる際、邵を刺史とし府を設けようとしたが、邵は「長沙は内地で用武の国ではなく、ここに府を置けば人を煩わし政の要に反します」と述べ、帝はこれに従った。謝晦の反乱に際し、晦は邵に書を送り味方に誘ったが、邵は函を開けず馳せて帝に呈した。

元嘉5年(428年)、征虜将軍・領寧蛮校尉・雍州刺史に転じ都督を加えられた。初め王華と邵には確執があり、華が要職に就くと邵の親旧は危惧したが、邵は「子陵（王華）はまさに弘大至公の人、必ず私讐によって正義を害することはない」と述べ、その任を果たした。実際、華が邵を推挙したのであった。襄陽に至ると長囲を築き堤堰を修立し田数千頃を開墾、郡人はこれに頼って富み栄えた。丹淅二州の蛮がしばしば侵寇した際、邵はその帥を誘い大会の機に誅殺し、その徒党をことごとく討滅したが、これにより信を失った群蛮は各地で蜂起し水陸が断絶した。子の敷が襄陽に省覲に至り都に帰る途上、群蛮がこれを狙って捕らえようとし、折しも蠕蠕国（柔然）の使者が朝貢に赴く途中で、賊は敷をこれと誤認し捕らえた。邵はこの罪に連座し揚烈将軍に降号された。

江夏王義恭が江陵に鎮した際、邵は撫軍長史・持節・南蛮校尉となったが、雍州在任中に私的に蓄財し贓貨二百四十五万を取った罪により廷尉に下され免官・爵土削除の処分を受けた。のち呉興太守となり在任中に卒去、爵邑を追復され諡は簡伯。邵は臨終に際し祭祀は菜果のみとし、葦蓆を轜車（棺車）の代わりにするよう遺命し、子らはこれに従った。

張邵の子孫――張敷

邵の子、敷・演・鏡はいずれも世に名があった。敷、字は景胤、生まれてすぐ母を失い、数歳にして母の死を知ると、幼くとも感慕の色を示した。10歳の頃、母の遺物を求めたが既にすべて散施されており、ただ扇一つのみが残っていた。敷はこれを大切に保管し、感傷の念が湧くたびに笥を開いて涙を流し、従母（叔母）に会っても悲しみ嗚咽したという。性は端整で風韻端雅、玄言を好み文を能くした。父邵が南陽の宗少文（宗炳）と繋辞について問答させた際、数番の応答の後、少文はしばしば屈し麈尾を握って「わが道は東（張敷）に伝わった」と嘆じ、これにより敷の名価は日々重くなった。

武帝はその美名を聞き召見して「真に千里の駒である」と奇とし、世子中軍参軍とし、しばしば引見した。累進して江夏王義恭の撫軍記室参軍となった。義恭が文帝に学義に通じた沙門を求め、敷が使いに立った際、江陵への赴任の休暇で辞去する文帝は「道中で言葉を交わせるように」と敷に後車で沙門を乗せるよう命じたが、敷はこれを奉じなかったため、上は甚だ不快とした。正員中書郎に遷った。

敷の小名は査、父邵の小名は梨であった。文帝が戯れに「査は梨に比べてどうか」と問うと、敷は「梨は百果の宗、査などとても比べられません」と答えた。中書舎人狄当・周赳は共に要務を管掌しており、敷と同省の名家であることから訪ねようとした際、赳は「彼はおそらく我らを受け入れないだろう、行かない方がよい」と言ったが、当は「我らは皆すでに員外郎だ、何を心配して共に座れないことがあろうか」と訪ねた。敷は予め二つの牀を壁から三、四尺離して用意しており、二人が席に着くと敷は左右に「私の牀を遠ざけよ」と命じたため、赳らは色を失って去った。敷の自らを持する態度はこのようであった。音儀を善くし緩やかで詳しい応対を尽くし、人と別れる際には手を執り「思いを寄せております」と語る、その余韻は久しく絶えなかったという。張氏後進は皆敷を慕い、その風の源は敷に始まるとされた。

黄門侍郎に遷り始興王濬の後将軍司徒左長史となったが拝任前、父が呉興で亡くなった。喪に服して十余日、初めて水漿を口にし、葬儀が終わっても塩菜を口にせず、そのため衰弱して病を発した。伯父の茂度がしばしば諭して制止したが、敷はますます感働し絶えては再び続くという状態であった。茂度が「私が止めれば止めるほどひどくなる」と言い、以後は訪れなくなった。期年（一年）を経ずして敷は卒去した。孝武帝即位後、その孝道を旌して侍中を追贈し、その居所を「孝張里」と改めた。

敷の弟柬は父の封を襲い通直郎となった。柬は勇力があり手で猛獣を格闘できるほどであった。元凶（劉劭）は柬を輔国将軍とした。孝武帝が新亭に至ると柬は逃走し淮に落ちて死んだ。子の式が嗣いだ。

張暢

張暢、字は少微、邵の兄偉の子。偉は若くして操行があり、晋の琅邪王国郎中令となり、王に従い洛陽に赴きのち京都に帰る途中、武帝は毒酒の甖を偉に付し密かに鴆毒を加えるよう命じたが、偉は道すがら自らこれを飲んで卒去した。暢は若くして従兄の敷・演・鏡と斉名し後進の秀才とされた。起家して太守徐佩之の主簿となったが、佩之が誅殺されると暢は馳せ出て服喪の礼を尽くし哀悼を極め、時論はこれを美とした。弟の牧がかつて狂犬に噛まれ、医者が「蝦蟇（ヒキガエル）を食せば治る」と言ったが、牧はこれを難じた。暢は笑いながら先にこれを嘗め、牧はこれに従って食し、それにより快癒したという。

累進して太子中庶子となり、孝武帝が彭城に鎮すると暢は安北長史・沛郡太守となった。元嘉27年(450年)、魏主拓跋燾が南征し太尉江夏王義恭が諸軍を統べて彭城に出鎮した際、虜衆は城に近い数十里まで迫った。彭城の兵力は多かったが軍食が不足し、義恭は彭城を棄てて南帰しようとし、議は日を重ねても決しなかった。折しも歴城は兵は少なかったが食は多く、安北中兵参軍沈慶之は車営を函箱の陣とし精兵を外翼として二王・妃嬪を奉じ直ちに歴城へ趨き、城の兵の一部を護軍将軍蕭思話に配して留守させる案を議したが、太尉長史何朂はこれに反対し鬱州へ席巻し海路を経て都へ還る案を主張、両議が決しないためさらに群僚を集めて議した。暢は「もし歴城・鬱州へ至れることができるならば、私はあえて称賛しましょう。しかし今、城内は食に乏しく人心も定まらず、ただ関門が厳重に閉ざされているために逃げられずにいるだけです。もし一度動揺すれば潰えて奔散するでしょう、目的地に至れるはずがありません。今、食は少ないとはいえ朝夕に困窮するわけではありません、どうして万全の策を捨てて危亡の道を選ぶことができましょうか。この計は必ず実行すべきです、私は頸の血で君の馬の足跡を汚してでもこれを止めましょう」と述べた。孝武帝はこの議を聞き、義恭に「張長史の言は違えるべきではない」と告げ、義恭はこれに従い彭城に留まることとなった。

魏主が彭城に至り、南の亜父塚（項羽の亜父范増の墓と伝わる塚）に登り戯馬台に氈屋を立てた。これより先、隊主蒯応が捕らえられており、その日の晡（夕方）に応を送り返し、小市門で意を伝え甘蔗と酒を求めたため、孝武帝は酒二器・甘蔗百挺を送り、駱駝を求めた。翌日、魏主は自ら戯馬台に登り、再び使者を小市門に遣わし孝武との会見を求め、駱駝と雑物を送って南門で受け取らせた。暢は城上で魏の尚書李孝伯と語り合った。孝伯が「君の姓は」と問うと暢は「張」と答え、孝伯は「張長史か」と言った。暢が「どうして私を知っているのか」と問うと、孝伯は「君の名声は遠く聞こえ、城内に思慮ある人物がいることを知らしめるに十分だ」と答えた。かつて魏にいた際、義恭に暢を見せられたことがあり、それで李孝伯と知れたため、暢は門を開いて物を贈った。

魏主はさらに酒と柑橘を求め、孝武帝は螺盃など南土の珍品を贈った。魏主は再び李孝伯を通じて「魏主は詔をもって博具（賭博の道具）を借りたいと言っている」と伝えさせると、暢は「博具はお送りしましょうが、詔という言葉はあちらの国で用いるべきもの、ここで用いるべきではありません」と答えた。孝伯は「隣国の臣として述べたまで」と応じた。孝伯はさらに「太尉・鎮軍（義恭・孝武）は久しく南への音信を絶っており、さぞ憂慮でしょう、もし使者を送るなら護送しましょう」と言うと、暢は「この間には道が多くあり、魏の手を煩わせる必要はありません」と答え、孝伯は「水路は白賊（暢らを指す蔑称）に断たれていると聞くが」と言うと、暢は「君らが白衣を着るゆえに白賊と呼ばれるのだ」とやり返した。孝伯は笑って「今の白賊も黄巾・赤眉と変わらないが、ただ江南にいないだけのこと」と言った。

さらに博具を求められ、まもなく魏主に送った。魏はまた氈と九種の塩、胡豉（発酵調味料）を送り、「これらの塩にはそれぞれ用途がある。白塩は魏主の食用、黒いものは腹脹・気満を治し六銖を刮り取って酒で服す、胡塩は目の痛みに効き、柔塩は食用でなく馬の背の傷に用いる、赤塩・駮塩・臭塩・馬歯塩の四種はいずれも食用に適さない」と説明し、胡豉も食用に適すると述べた。さらに黄柑を求め「魏主が『太尉・安北はなぜ人を遣わして問い、私の様子や人となりを観察しないのか』と言っている」と伝えると、暢は「魏主の形状・才力は久しく往来した者が見知っている。李尚書自ら使命を帯びて来ており、彼我にとってこれ以上遣わす必要はない」と答えた。さらに「魏主は先に送った馬が意に添わなかったことを恨んでいる、安北がもし大馬を求めるなら送ろう、蜀馬が必要なら良いものがある」と言われたが、暢は「安北は良馬に不足しておらず、これは我らの求めるところではない」と答えた。

義恭は炬燭十挺を送り、孝武帝は錦一匹を贈った。また「さらに黄柑が必要と聞くが、もし彼の軍に給すればこちらは足りなくなる、魏主への供給ならまだ不足しないので改めて送らない」と伝えられた。孝伯はまた「君は南土の膏粱（富貴の子弟）なのになぜ屩（草鞋）を履いているのか、それでは将士はどう思うだろうか」と言うと、暢は「膏粱の言葉、誠に恥じ入るところですが、武才に乏しい身で軍を統べる命を受けた以上、戦陣の間で緩やかな服装は許されません」と答えた。魏主はさらに二王（義恭・孝武）に箜篌・琵琶などの楽器と碁石を借りようとした。孝伯は言葉が達者で北土の美才であったが、暢はその場に応じて答え甚だ機敏で、音韻も詳雅であったため、魏人はこれを称賛した。

当時、魏の噂では次に襄陽に出るとのことであったため、暢を南譙王義宣の司空長史・南郡太守とした。元凶（劉劭）の弑逆に際し、義宣が哀を発した日に即座に挙兵、暢は元佐として哀を挙げ終えると服を改め黄袴褶を着て射堂に出、人材と音儀容止を選び、衆は皆これに注目し、見る者は皆命を尽くすことを誓ったという。事平定後、吏部尚書に召され夷道県侯に封ぜられた。

義宣に異図（謀反の企て）があった際、蔡超らは暢の人望を頼り義宣にこれを留めるよう勧め、南蛮校尉を解いて暢に授け冠軍将軍・領丞相長史を加えた。暢は門生の荀僧宝を郡へ下し顔竣を通じて義宣の謀反の企てを訴えさせようとしたが、僧宝は私的な取引のため巴陵に留まり時を移し、折しも義宣が挙兵し道が断たれたため先に進めなかった。義宣が謀反しようとした際、寵臣の翟霊宝を遣わして暢の意向を探らせたが、暢は「必ずそのようなことはない」と述べ死をもって保証しようとした。霊宝は義宣に戻り「暢は必ず翻意しない、殺して衆を戒めるべき」と告げたが、丞相司馬竺超民の助けにより難を免れた。暢は撫軍に進号され、別に軍部を立てて人望を集める役目を担ったが、暢は檄文に署名しつつも常に酒に酔って事を省みなかった。

義宣が梁山で敗れると、暢は軍人に略奪され衣服をすべて奪われた。右将軍王玄謨が輿に乗り営を出た際、暢はすでに敗れた衣のまま王玄謨の輿に無理に乗り込んだため、玄謨は甚だ不快とし諸将は暢を殺そうとしたが、隊主張栄がこれを救い難を免れた。都へ護送され廷尉に下されたが赦され、都官尚書に起用され侍中に転じた。

孝武帝が朝賢を宴した際、暢もその座にあり、何偃が酔いに乗じて「張暢は真に竒才である、義宣に加担しても遂に咎めを受けなかった、竒才でなければどうしてこのようなことができようか」と言うと、暢は「太初（劉劭の年号）の時、誰が閤を黄く塗り替えたのか」と返した。帝が「なぜそのように苦言を呈するのか」と問うと（初め何尚之は元凶の司空であり、義師が新林に至った時、門人は皆逃げたが、尚之父子は共に黄閤を洗って忠誠を示そうとした故事があり、暢はこれをもって偃を譏ったのであった）。孝建2年(455年)、会稽太守に出て卒去、諡は宣。暢は弟の輯を愛し、臨終に輯と合葬するよう遺命し、時の議論はこれを非とした。

暢の弟悦もまた美称があり、侍中・臨海王子頊前将軍長史・南郡太守を歴任。晋安王子勛が偽号を建てると吏部尚書に召され、鄧琬と共に偽政を輔けたが、事敗れると悦は琬を殺して帰降し、太子中庶子に復した。のち雍州刺史を拝し、泰始6年(470年)明帝が巴郡に三巴校尉を置き悦を補し、持節・輔師将軍を加え巴郡太守を領させたが、拝任前に卒去した。

暢の子浩は官が義陽王昶の征北諮議参軍に至った。浩の弟淹は黄門郎・広晋県子に封ぜられ、太子右衛率・東陽太守を歴任した際、郡吏に腕を焼いて仏に照らさせ、百姓に罪があれば仏を礼して贖罪させることが数千に及んだため、この件で罷免・禁錮された。のち光禄勲に起用されたが、晋安王子勛と共に反逆し、軍が敗れて殺された。

校訂附記

臣穆（編者鄭穆）らが按ずるに、高氏（高峻）『小史』では趙倫之伝の下に到彦之伝があるが、この書（本篇）にはそれが欠けている。沈約の史法では諸帝を廟号で称し魏を「虜」と呼ぶが、本篇では帝を帝号で称し魏を「魏主」と呼んでおり、これは『南史』の体裁と同じである。加えて伝末に史臣論がないことから、本篇は沈約の原書ではない疑いがある。ただしその文辞は『南史』とはやや異なるため、特にここに存しておく。