卷四十三　列傳第三　檀道濟

義熙年間の軍功

檀道済、高平金郷の人、左将軍檀韶の少弟。若くして孤児となり喪に服すること礼の如く、姉に仕え兄と和謹をもって称された。高祖の創義に際し道済は京城に従い入り、高祖の建武軍事に参じ、征西に転じて魯山を討平、桓振を捕らえ、輔国参軍・南陽太守に任ぜられ、建義の勲により呉興県五等侯に封ぜられた。盧循の乱の際、群盗の郭寄生らが蜂起すると揚武将軍・天門太守としてこれを討平。劉道規に従い桓謙・荀林らを討ち、文武を率いて身先士卒、向かうところ悉く撃破した。徐道覆が迫った際、道規自ら出て拒戦し、道済の戦功が最も多かった。安遠護軍・武陵内史に遷り、太尉参軍・中書侍郎、寧朔将軍・参太尉軍事を経て、前後の功により作唐県男・食邑四百戸に封ぜられた。太尉主簿・諮議参軍を経て、豊章公世子（劉義符）が征虜将軍として京口に鎮すると司馬・臨淮太守となり、また世子西中郎司馬・梁国内史、世子征虜将軍司馬・冠軍将軍加官と歴任した。

義熙12年(416年)、高祖の北伐に道済は前鋒として淮肥に出、諸城戍は望風して降服。許昌を陥落させ偽寧朔将軍・頴川太守姚坦および大将楊業を捕らえ、成臯に至ると偽兗州刺史韋華が降り、洛陽に進むと偽平南将軍陳留公姚沈が帰順した。捕獲した城塁の俘虜は四千余人に及び、議者は皆殺しにして京観（見せしめの塚）とすべきと主張したが、道済は「伐罪吊民こそ今日の本旨」として全員を解放し、これにより戎夷は感悦し帰順する者が多かった。潼関を占拠し諸軍と共に姚紹を破った。長安平定後、征虜将軍・琅邪内史に任じられ、世子が江陵に鎮するに当たり西中郎司馬・持節南蛮校尉、征虜将軍を加官、宋国侍中領世子中庶子・兗州大中正に遷った。

宋建国後と北伐

高祖受命後、護軍に転じ散騎常侍を加え石頭戍事を領し、直入殿省を許された。佐命の功により永修県公・食邑二千戸に改封、丹陽尹に徙り護軍はそのまま。高祖不豫に際し班剣二十人を賜り、監南徐兗之江北淮南諸郡軍事・鎮北将軍・南兗州刺史として出鎮。景平元年(423年)、北虜が青州刺史竺夔を東陽城で包囲し急を告げると、道済は使持節監征討諸軍事を加えられ王仲徳と共に東陽を救おうとしたが、至る前に虜は営を焼き攻具を捨てて遁走した。追撃しようとしたが城内に食糧がなく、地窖を開いて久しい穀物を取り出し、米を作って二晩を経て、虜がすでに遠く去った後だったため追撃を中止し、広陵の鎮に戻った。

徐羨之が廬陵王義真の廃立を図った際、道済に告げたが、道済は同意せずしばしば不可と諫めたが容れられなかった。羨之らは廃立を図って道済を入朝させるよう仕向け、その夜、道済は謀を告げられ、廃立当夜には領軍府に入って謝晦のもとに宿泊した。晦はその夜落ち着かず眠れなかったが、道済は就寝するとすぐ熟睡し、晦はこれに服したという。太祖が到着する前、道済は朝堂を守った。太祖即位後、征北将軍に進み散騎常侍を加え鼓吹一部を賜り、武陵郡公・食邑四千戸に進封されたが固辞、進封の代わりに青州徐州の淮陽下邳琅邪東莞五郡諸軍事の督を増された。

謝晦討伐に際し、道済は軍を率いて到彦之に続いた。彦之が戦に敗れ隠圻に退いて保っていたところ、道済が到着すると、晦は道済も羨之らと共に誅されたと思い込んでいたため、その来援を聞いて人情兇懼し戦わずして自潰した。事平定後、都督江州之江夏豫州之西陽新蔡晋熙四郡諸軍事・征南大将軍・開府儀同三司・江州刺史に遷り、持節常侍はもとのまま、千戸を増封された。

元嘉8年(431年)、到彦之が索虜（北魏）を討伐し河南を一時平定したが再び失い、金墉・虎牢もともに陥落、虜が滑台に迫った。道済に都督征討諸軍事を加え、衆を率いて北討させた。軍が東平寿張県に至ると、虜の安平公乙旃眷が迎撃、道済は寧朔将軍王仲徳・驍騎将軍段宏を率いて奮撃しこれを大破、転戦して高梁亭に至った。虜の寧南将軍・済州刺史寿昌公悉頬庫結が前後から邀撃してきたため、道済は段宏および台隊主沈虔之らに奇兵を分遣して撃たせ、悉頬庫結を斬った。道済は済水のほとりに進み二十余日連戦し、前後数十度交戦したが、虜の勢が盛んでついに滑台は陥落。道済は歴城で全軍を保って引き返した。司空・持節・常侍・都督・刺史すべてもとのまま、位を進められ尋陽の鎮に戻った。

誅殺

道済は前朝以来の功名によって威名甚だ重く、左右の腹心もみな百戦を経た者ばかりで、諸子もまた才気があったため、朝廷はこれを疑い畏れた。太祖は寝疾すること累年、しばしば危殆に瀕し、彭城王義康は「宮車晏駕（崩御）の際、道済はもはや制御できない」と憂慮した。元嘉12年(435年)、上の疾が篤くなった折、索虜が辺境を侵したため道済を入朝させたが、上の病は小康を得た。元嘉13年(436年)春、道済を鎮へ帰そうとしすでに乗船させていたところ、上の病が再発し呼び戻され、祖道（餞別の儀）の際に捕らえられ廷尉に送られた。

詔は「檀道済は時の幸いによって取り立てられ、恩を受けること比類なきものだったにもかかわらず、殊遇に感佩せず疑貳を懐き、履霜の兆しは久しく、元嘉以来猜阻の心が積もり、不義不昵の心・附下罔上の事はすでに民聴に暴かれ遐邇に彰れている。謝霊運の凶辞・不臣の言を容隠し、密かに金貨を散じて剽猾・逋逃の徒を招き寄せ、日夜隙を伺い非望を冀った。鎮軍将軍王仲徳が入朝の折しばしばこの形跡を陳べたが、朕はその位が台鉉にあり河岳に班列することを鑑み、寛容してきたが改まらず、遂に朕の寝疾に乗じて禍心を企てるに至った。前南蛮行参軍龐延祖がその奸状を具に密奏した。君親を害さんとする者は刑を赦さぬのが道理、罪はこれほどまでに重い。廷尉に収め刑書を正すべし。罪は元悪に止め他は問わない」とした。かくて道済とその子、給事黄門侍郎植・司徒従事中郎粲・太子舎人隰・征北主簿承伯・秘書郎遵ら八人はみな廷尉で誅に伏した。また司空参軍薛彤を捕らえ建康で処刑、尚書庫部郎顧仲文・建武将軍茅亨を尋陽に遣わし道済の子夷・邕・演および司空参軍高進之を捕らえ誅殺した。薛彤・高進之はいずれも道済の腹心で勇力あり、当時蜀の関羽・張飛になぞらえられた。道済は捕らえられた時、幘（頭巾）を脱いで地に投げ「またお前たちは自らの万里の長城を壊すのか」と叫んだという。邕の子孺のみ宥され、世祖の代に奉朝請となった。

史論

史臣曰く、冠を弾いて故郷を出、組を結んで朝に登るのは、道が平坦な路に通じている場合であり、険しい轍を運ぶ艱難もある。ゆえに古人は出処に彷徨い、岐路で心中交戦した。もし身に重責を任じ、恩を主君に結ぶ者であれば、鼎を担い剣を承けるに至っても、悠然と存亡を意に介さぬものであろう。徐羨之・傅亮の二公が西殿で言を受け顧託を跪き承けた時、もし死して再び生きられるならば、固くその任に赴くと誓ったに違いない。しかし権を定める機に臨み、震主（主君を脅かす）の地に立つに至って、ようやく後禍を払い身の災いを防ごうとした結果、桐宮（放逐の宮）に卒迫の痛みを生じさせ、淮南王のような非業の禍とはならなかったものの、もし社稷の存亡を思うならば、その道理はまた別であったろう。ただ彭城（義康）には燕の刺客のような讒言はなかったが、楚の英王のような戮に類する処断があった。もし一族が長く続いていたら、その結末がどうなったかは分からない。謝晦の「賊を君父に遺さず」という言葉は、決して口先だけのものではなかった。