周書卷四十二　列傳第三十四　蕭大圜

出自と生涯

• 蕭大圜、字は仁顯。梁簡文帝の子。幼くして聡敏で神情俊悟、年四歳で三都賦と孝経・論語を誦じることができ、七歳で母の喪に居るに成人の性があった。梁大宝元年（550年）楽梁郡王・食邑二千戸に封ぜられ宣惠将軍・丹陽尹を除された。侯景が肆虐し簡文帝が弑されると大圜は潜遁して免れ、翌年景平定後建康に帰った。喪乱の後で依託するところがなく善覺仏寺に寓居していたところ、これを王僧辯に告げる者があり、僧辯は船餼を給し江陵に往かせた。梁元帝はこれを見て甚だ悅び越衫・胡帯等を賜り、晉熙郡王・食邑二千戸に改封し寧遠将軍・琅邪彭城二郡太守を除した。当時梁元帝は克復の功があったが、大圜の兄汝南王大封らはなお通謁していなかった。元帝は性が忌刻でこれを甚だ恨望し、大圜に「汝の二人の兄が久しく出てこないのは、汝が意を伝えて召せばよい」と言い、大圜は即日両兄を諭し相継いで出謁させ元帝を安んじた。大圜は世が多故であるため讒愬が生じることを恐れ、人事を屏絶し門客・左右も三両人を過ぎず、みだりに兄姉の間を遊狎せず牋疏で通ずるのみで、常に詩・礼・書・易を読むことをもって事とした。元帝がかつて自ら五経の要事数十条を問うと、大圜の辞は約にして指は明らかで応答に滞りがなく、元帝は甚だこれを歎美し「昔河間王（劉徳）は学を好んだが、汝もすでにこれがある。臨淄侯（曹植）は文を好んだが、汝もまた兼ねている。しかし東平王（劉蒼）は善をなすことが弥々高いと前史に載る、私はこれを重んじ愛す、汝も効うべきだ」と言った。于謹の軍が至ると元帝は大封に和を請う使いをさせ大圜がこれを副えたが、実は人質であった。出て軍所に至り信宿すると元帝は降った。魏恭帝二年（555年）長安に客として、太祖は客礼をもってこれを待った。保定二年詔により「梁の汝南王蕭大封・晉熙王蕭大圜らは梁国の子孫であり優礼を存すべきである、まさに茅土を遣わすべく旧章に允う」とされ、大封は晉陵県公、大圜は始寧県公に各々食邑一千戸を封ぜられ、まもなく大圜に車騎大将軍・儀同三司を加え田宅・奴婢・牛馬・粟帛等を賜った。まもなく麟趾殿を開き学士を招集した際、大圜もこれに与った。梁武帝集四十巻・簡文集九十巻は各々一本しかなく江陵平定後に共に秘閤に蔵されていたが、大圜は麟趾殿に入って初めてこれを見ることができ、手ずから二集を写し一年で共に完成させ、識者はこれを称歎した。大圜は深く因果を信じ心は安閑放縦で、常に「衣を拂い裳を褰げて吞舟の網を漏れることなく、冠を挂け節を懸けて志が未だ従わぬことを慮る、もし展禽（柳下惠）の免を獲て慈明（荀爽）の進むに美あるを得、北叟（塞翁）の放つに蒙るがごとくであれば、実に済南（伏生）の徴されるに勝る、その故は何か。閭閻には優遊の美があり、朝廷には簪佩の累がある、由来久しいものだ。留侯（張良）は赤松子に追蹤し、陶朱（范蠡）は辛文子に術を成した、良にゆえんあることだ。まして智は群に逸せず行いは物に高からずして辛苦の一生を欲するのは、なんと僻ったことか。知足知止して蕭然として累なく、北山の北で人間を棄絶し、南山の南で世網を超踰し、原に面して流水を帯び、郊甸に倚って平皋を枕とし、蝸舎を叢林に築き環堵を幽薄に構え、近くは煙霧を瞻て遠くは風雲を睇る、纎草を藉りて長松に蔭し、幽蘭を結んで芳桂を援く、百仞に翔禽を仰ぎ千潯に泳鱗を俯す、果園は後にあって窻を開いて花卉に臨み、蔬圃は前に居て簷に坐して灌甽を看る。二頃で饘粥に供し十畝で絲麻に給し、侍児五三で紝織に充て家僮数四で耕耘に代える。酪を沽し羊を牧するは潘岳の志に恊い、鶏を畜い黍を種えるは荘叟の言に応じ、菽を穫るは氾氏の書を尋ね露葵は尹君の録を徴す。羔豚を烹て春酒を介し、伏臘を迎えて歳時を候う。良書を披いて至賾を探り、纂纂を歌い烏烏を唱う、神を娯しませ慮を散ずべく、朋の遠くより来る有り古今を揚攉し、田畯相過ぎて稼穡を劇談す、これもまた足れり。楽しみは支うべからず永く性命を保つ、何ぞ憂責を畏れんや。豈に足を蹙めて絆に入り脰を申べて羈に就き、帝王の門に遊び宰衡の勢に趨り、飄塵の少選なることを知らず年祀の斯く須なるを覚らないのに如かんや。万物は営営として存する意はなく、天道は昧昧としてどうして問うことができようか。嗟乎、人生は浮雲・朝露のごとし、寧ろ長縄をもって景を繋ぐを俟たんや、実に願わぬは燭を執って夜遊びその迅かなる邁りに驚くことだ。百年何ぞ幾ばくぞ、擎跽曲拳す、四時は流るるがごとく俛眉躡足す。出処に成すことなく語黙に何ぞ当たらんや、丘明の恥じるところに非ずと雖もまた宣尼のこれを恥ずるところなり」と語った。建徳四年滕王逌の友となった。逌がかつて大圜に「私は湘東王（元帝）が梁史を作ったと聞くが、それはあるのか。他の伝は抑揚できても帝紀はどうか、隠せば実を記さぬことになり、記せば羊を攘むことになろう」と問うと、大圜は「言う者の妄りである。もしあったとしても怪しむに足らない。昔漢の明帝は世祖（光武帝）の紀を作り章帝は顕宗（明帝）の紀を作った、殷鑒遠からず、成例とするに足る。かつ君子の過ちは日月の蝕のようなもの、四海に彰れる。どうして隠すことができようか、もし彰れなければまた隠さずにいられようか。子が父のために隠すのはまさにその中にある道理、国の悪を諱むのもまた礼である」と答え、逌は大いに笑った。その後大軍が東討し晉州を攻拔した際、大圜に「斉はついに克てるか」と問う者があると「高歓は昔晉州をもって偽迹を肇基した、今その本はすでに抜かれた、亡びずにいられようか。いわゆる此を以て始まる者は必ず此を以て終わるということだ」と答え、数日で斉は果たして滅び、聞く者はこれを知言とした。宣政元年食邑通算二千二百戸を増され、隋開皇初内史侍郎を拝し西河郡守に出、まもなく卒した。大圜は学を好み著述に務め、梁旧事三十巻・寓記三巻・士喪儀注五巻・要決両巻および文集二十巻を撰した。大封は開府儀同三司に至り、大象末陳州刺史となった。