新唐書卷一百二十　五王　桓彥範・楊元琰・敬暉・崔玄暐・張柬之・袁恕己

桓彥範――経歴と誅殺事件までの直言

• 桓彥範は字を士則といい、潤州丹陽の人。門蔭で右翊衛に補せられ司衛主簿に遷った。狄仁傑は「君の才はおのずと大成する、初めのうちを気にするな」と評し厚遇した。まもなく監察御史に抜擢され中丞に累遷した。
• 長安中、司刑少卿となった。張昌宗が妖術師を引き入れ吉凶を占わせていたことについて宋璟が徹底追及を求めたが、武后は昌宗が自ら申し出たことを理由に許さなかった。彥範は「昌宗はいわれのない恩寵を得て禍心を抱き、僭越にも天命を推し量ったため神が怒りを降した。その心中を推すに、事が露見した際に自首すれば免れられ、未発覚のうちは時機を待って逆を企む算段だったのだろう。この凶詭の臣は聖心を惑わしている。すでに自首しながらなお妖人に祈祷させているのは、必ず成し遂げようとしている証拠で悔いる様子がない。今これを赦せば昌宗は自ら天命に応じたと思い天下がそれに靡くだろう。父在りて子が尊を称すれば逆子、君在りて臣が位を図れば逆臣という。逆にして誅さねば社稷が滅びかねない、三司に付して糾問すべきだ」と諫めたが聞かれなかった。時に内史李嶠らが「かつて酷吏に家を破られた者はすべて赦免すべきだ」とたびたび上奏し、帝は曖昧なまま従わずにいた。彥範はさらに「文明以後に罪を得た者のうち、揚・豫・博の三州の反乱に関わった者を除き他はすべて赦すべきだ」と上疏すること十度に及び、ついに聞き入れられた。かつて「大理は人命に関わる、言葉を飾って自らを免れようとしてはならない」と述べたという。
• 張柬之が張易之らの誅殺を謀った際、彥範を引き入れて計画に参与させた。彥範・敬暉は左右羽林将軍に任じられ禁兵を委ねられた。中宗は北門での朝見のたびに密議を交わすことができた。神龍元年正月（705年）、彥範・敬暉は羽林兵を率い、将軍李湛・李多祚・楊元琰・薛思行らと千騎五百人を動員して賊を討った。李湛・李多祚に東宮から中宗を迎えて玄武門に至らせ、彥範らは門を破って侵入、兵士は鼓譟し、武后が処していた迎仙宮集仙殿の廡下で張易之らを斬った。武后は変事を聞いて起き上がり中宗を見て「お前だったのか。豎子を誅したなら宮に戻れ」と言った。彥範は進み出て「太子は今は帰れません。かつて天皇（高宗）が群臣を捨てられた際、愛子を陛下に託されました。長く東宮にあり群臣は天皇の徳を思い、刃を血に染めずに内難を清めたのは天意と人事が李氏に帰した証です。臣らは謹んで天意を奉じます、陛下は速やかに位を伝え万世絶えることのないようにすべきです、天下の幸いです」と述べた。武后は横になり以後何も言わなかった。翌日、中宗が復位し、彥範は侍中となり譙郡公に封ぜられ実封五百戸を賜った。

桓彥範――上疏と失脚

• 彥範は帝を戒める上書をした。おおむね次のように述べた。『詩』は「関雎」を巻頭とし后妃を人倫の本、治乱の端緒とする。舜の興隆は皇・英（二妃）によるものであり、周の興隆は任・姒（后妃）による。桀は南巣に逃れたが、その禍の階梯は末嬉にあった、魯の桓公が国を滅ぼしたのも斉姜に惑わされたためであった。今、陛下は臨朝の際、皇后が殿上に帷を垂らして政事に関わっているという。古来、婦人に謀を諮った王者は皆国を破り身を滅ぼした。陰が陽を凌ぎ婦が夫を凌ぐのは天に背き人に背くことである、天に背けば不祥、人に背けば不義である。『書』に「牝鶏の晨（雌鶏が朝を告げる）は家の道が尽きる兆し」とあり、『易』に「事を専らにせず内を治めるにとどめよ」とある、婦人は外政に関わるべきでない。願わくば社稷を重んじ、皇后を正殿に居らせず外朝に干渉させず、深く後宮にとどめて陰教を修め天子を輔佐させてほしい。
• また道路の噂として、胡僧慧範が仏法を隠れ蓑にして后妃を惑わし、禁中に出入りして朝政を乱していると聞く。陛下はかつて軽装で微行し何度もその住処に赴かれ、上下の秩序が乱れ君臣の関係が損なわれている。国家を興し治めるのは善を進め悪を退けることによる。孔子は「左道を執って政を乱す者は殺し、鬼神を借りて人を危うくする者は殺す」と言った。今、慧範はまさに政を乱し人を危うくする者である、急いで誅さなければ変が起きよう、悪を除くのは根本から行うべきである、早く裁断してほしい、と述べた。しかし帝は昏弱で左右に慣れ、これを受け入れなかった。
• まもなく方士鄭普思が秘書監に、葉静能が国子祭酒に墨勅で任じられた。彥範がこれに反対すると帝は「もう用いてしまった、止められない」と答えた。彥範は「陛下は復位したばかりで『軍国は貞観の故事に倣う』と詔された。貞観の時代は魏徴・虞世南・顔師古を秘書監とし孔穎達を祭酒とした、鄭普思らのような方伎の卑俗な者たちが前代の名臣に並べようか。世論が陛下は官職に人を得ず私愛で秩序を乱していると評するのを恐れる」と述べたが従われなかった。
• 武三思は武后の遷居に怨みを抱き諸武への不利益を懸念していた一方、韋后が中宗の寵愛と畏敬を集め、三思と韋后が密通していたため、讒言が巧妙に功を奏した。まもなく彥範らは政務から外された。五月、特進を加えられ扶陽郡王に封ぜられ韋姓を賜り皇后一族に列せられ、金銀錦繡を賜り鉄券で十死を免除され朔望の参内が許された。まもなく洺州刺史、さらに濠州刺史に出された。王同皎が武三思誅殺を謀ったが露見し、三思は彥範らが同謀であると誣告し、密かに許州司功参軍鄭愔に変事を上奏させた。彥範は瀧州司馬、敬暉は崖州司馬、袁恕己は竇州司馬、崔玄暐は白州司馬、張柬之は新州司馬にそれぞれ左遷され、勲封もすべて剥奪された。三思はさらに韋后の醜聞を書いて道に掲げ廃位を求めた。帝は激怒し、三思は「これはおそらく彥範らの仕業だ」と言い、御史大夫李承嘉に命じて調査させた。承嘉は「彥範・暉・柬之・恕己・玄暐は暴言を吐き変を扇動し、表向き廃后を口実に実は君を危うくしている、人臣に将（謀反の兆し）あれば誅すべきだ」と上奏した。詔で有司に罪を議させた。大理丞李朝隠は「彥範らはまだ取り調べもせず誅すれば讎家の誣衊による疑いがある、御史を派遣して実情を調べるべきだ」と執奏した。卿の裴談は即座の処刑と家財没収を求めた。帝はかつて死罪を免除すると約束していたため流罪にとどめ、禁錮終身とし子弟で十六歳以上は嶺外に流した。承嘉は金紫光禄大夫・襄武郡公に抜擢され、后（韋后）はさらに彩五百段・錦被一つを賜った。裴談は刑部尚書に進み、朝隠は左遷された。三思はさらに節愍太子に彥範らの三族誅滅を勧めたが帝は従わなかった。三思は五人がいずれ再び用いられることを恐れ、崔湜の計を用いて周利貞を遣わし密かに勅を偽って殺させた。利貞は貴州で彥範に出会い、竹の切り株の上に縛りつけ肉を削ぎ落とし、最後に杖で打ち殺した。享年54歳。

桓彥範――事後の評価

• 睿宗の即位後、彥範らは官爵を追復され実封二百戸を賜り子孫に返還され、諡は忠烈とされた。開元六年（718年）、詔で敬暉・崔玄暐・張柬之・袁恕己とともに国家に尽くした功により中宗廟庭に配享された。建中三年（782年）、彥範に司徒、暉に太尉、玄暐に太子太師、柬之に司徒、恕己に太子太傅がそれぞれ追贈された。
• 彥範は文章に優れたが読書はあまり好まず、志すところは専ら忠孝の大略であった。平生は口下手に見えたが帝の前で議論する際は詰問されても言葉と表情を崩さず、論争すればするほど鋭さを増した。
• 二張（張易之・張昌宗）誅殺の日、張柬之は景運門に兵を配し諸武まで一掃しようとした。洛州長史薛季昶は「二人の凶賊は誅したが（漢の外戚の）呂産・呂禄のような存在（諸武）がまだ残っている、除くべきだ」と勧めたが、日暮れで事が急を要していたため彥範は多くの人を殺すことを望まず「三思は俎上の肉にすぎない、天子に手を下させるために残しておこう」と述べた。季昶は「私に死に場所がなくなった」と嘆いた。まもなく三思は密かに宮中に入り込み、韋后と結んで政権を盗んだ。功を同じくした者たちは「私を死に至らしめるのは桓君（彥範）だ」と嘆いた。彥範自身も「主上（中宗）はかつて英王であった、だから私は武氏を残して自ら誅させようとしたのだ。今大事は去った、天命ではないか」と述べた。以前、事を起こそうとした際、彥範は母にその計画を告げると、母は「忠孝は両立しない、義を国家に先立たせるべきだ」と答えたという。

附伝　李福業

• 御史の李福業はかつて彥範と謀を共にし、彥範の死に際して番禺に流された。のち逃亡して吉州参軍敬元礼の家に隠れたが、吏に捕らえられ、元礼も連座して死罪となった。福業は処刑を前に元礼に「あなたには親がいるのに、私はまことに申し訳ない」と謝ると、元礼は「あなたが窮して私の元に来たのだから、断れるはずがなかった」と答えた。見る者はこれを傷ましんだ。
• 当時、監察御史盧襲秀も桓彥範・敬暉と親しかったことに連座して冉祖雍に糾問されたが屈しなかった。「南から使者が来て桓・敬はすでに死んだ」と聞かされると襲秀は涙を流した。祖雍は怒って「彥範らは国に背いた、なのに君は涙を流すのか。しかも君が獄にいる間、諸弟は酒を飲んで憂いの色もないのはどういうことだ」と問うと、襲秀は「私に何の罪がありましょう、ただ彥範と親しかっただけです。今、諸弟を皆殺すならそれまで、もし私一人を殺すなら、あなたが高枕して眠れなくなるのではないか」と答えた。祖雍は顔色を変え手を握って「必ずあなたを生かそう」と述べ、罪に問われずに済んだ。

附伝　盧襲秀

• 襲秀の祖父盧方慶は、武徳中に察非掾となり秦王（太宗）にその才を認められた。建成（太子）の事件について意見を求められた際、方慶は「母が老いています、身を退いて養いたい」と辞退し、王も強いなかった。貞観中、稿城令となった。彥範の弟の玄範は常州刺史に至り、臣範は工部侍郎となった。

附伝　薛季昶

• 薛季昶は絳州龍門の人。武后の時代に上書し布衣から監察御史に抜擢されたが、連座して平遥尉に左遷され、再び御史を拝した。獄の裁定はたびたび意にかない給事中に抜擢された。夏官郎中侯味虚が契丹討伐で不利な戦況を「賊軍を蛇や虎が導いている」と妄言したため、武后はその欺瞞を憎み季昶を河北道按察使とした。季昶は軍に馳せ参じ味虚を斬って上聞し、威は北方に轟いた。稿城尉呉沢が駅使を射殺し民女の髪を髢用に剃らせたが州が弾劾できずにいたため、季昶が杖殺した。その後恩信を布き善良な人物を表彰した。ある人は季昶がかつて味虚に笞辱されたため深く恨みを報いたのだと噂した。給事中から数ヶ月で御史中丞となったが事に連座して左遷された。のち雍州長史に入り文昌左丞に遷り洛州長史となった。張易之ら誅殺の功に与り戸部侍郎に進んだ。五王が失脚すると季昶は荊州長史に出され、儋州司馬に左遷された。以前、季昶は昭州首領周慶立や広州司馬光楚客と不仲であったため、この二人への遺恨を恐れて赴任をためらい、「私もこうなるのか」と嘆き、棺を用意し沐浴して毒を仰いで死んだ。昭州に葬られた。睿宗の即位後、左御史大夫を追贈され彥範らと同様に一子への任官が許された。
• 季昶は剛烈な人柄だったが、先入観を事実と思い込む傾向があり、後で弁明されても納得しないことがあった。しかし旧友を大切にし名士を礼遇したため、その長所が短所を補ったという。

楊元琰――経歴と桓彥範への助言

• 楊元琰は字を温といい、虢州閺郷の人、漢の太尉楊震の十八代の孫である。生まれて数年言葉を発しなかったが、人相見が「言葉が遅い者は精神が定まっている、必ず重器となる」と評した。成長するとまなじりが秀で鬚髯が美しく、肩幅が広く頬骨も豊かであった。父の喪では七日間食を断った。喪明けに梓州参軍・平棘令に補され課績は第一等、御史台がその治績を表彰し璽書で褒めた。永寧軍副使に再擢されたが権力者に逆らって免ぜられた。載初中、安南副都護となり三たび荊府長史に転じ五たび州刺史を遷り、いずれも良い治績を残した。
• 以前、張柬之が荊州を代わって治めていたとき、共に船で江を渡りながら外家（武氏）の革命について私語したところ、元琰は悲嘆慷慨し王室への志を露わにした。柬之が執政になると右羽林将軍に招き「江上での言葉を忘れていないだろう、今こそ努めるべきだ」と告げた。李多祚らと共に二張誅殺の計を定めた。雲麾将軍に進み弘農郡公に封ぜられ実封戸五百を賜り鉄券で十死を免除された。敬暉らが武三思に讒言され陥れられると、元琰は禍がまだ終わっていないことを察し、剃髪して仏門に入ると偽り官封をすべて返上した。中宗は許さなかった。暉はこれを聞き「胡頭（多毛の異民族の頭）は剃るべきだな」と戯れた、元琰が鬚が多く胡人に似ていたためである。元琰は「功成って退かなければ滅びを恐れる。私は空言ではない」と答えた。暉はこれに感じ入ったが既に手遅れであった。暉らが死んだ後、元琰だけが無事であった。
• 衛尉卿に再遷し、さらに官封を返上して先祖への恩寵を求めると、帝は哀れんで越州都督長史を追贈した。李多祚が太子（節愍太子）の変で死んだ際、元琰はその親友であったことに連座して投獄されたが、蕭至忠の助けで免れた。睿宗の即位後、たびたび致仕を願い出たが許されなかった。四たび遷って刑部尚書となり魏国公に封ぜられた。太子賓客に転じ、東宮に位を設けさせ太子が拝礼するよう詔された。まもなく致仕した。開元六年（718年）、79歳で没し諡は忠。生前財産を蓄えず、内外の親戚が常に数十人その家で食していた。臨終、子らに薄葬を命じた。

附伝　楊元琰子 仲昌

• 子の仲昌は字を蔓という。経学に通じ修文生となった。累調されたがあまり顕職に就かなかった。河陽尉として策問に応じたところ玄宗が第一位とし蒲州法曹参軍を授け判が異等に入り監察御史に遷った。連座して孝義令となった。庭の樹に鸞が降り立ち太守蕭恕がその政績を表彰したため下邽に転じた。吏部郎中で終えた。仲昌は吏才に長け、常に父の食邑の租税を分けて宗族を賑わせた。身を持することは倹約で人との交際に優れ、士人は喜んで交わったという。

敬暉――経歴と誅殺後の顛末

• 敬暉は字を仲曄といい、絳州平陽の人。弱冠で明経に挙げられた。聖暦初年、衛州刺史となった。当時、河北は突厥の侵攻を受けたが、秋の収穫期に城壁工事が求められたため、暉は「城壁は穀物なしには守れない、農地を捨てて城壁のために働かせるべきではない」と述べ、民を帰農させて収穫させ、州内は無事であった。夏官侍郎に遷り、太州刺史に出て洛陽長史に改めた。武后が長安に行幸した際、副留守として治績を挙げ璽書で慰労され多くの物を賜った。
• 長安二年（702年）、中台右丞を授けられた。二張誅殺の功により金紫光禄大夫を加えられ、侍中・平陽郡公、実封五百戸を得て斉国に進封された。暉は諸武の王を悉く爵位を降格するよう請い、これにより皆公に格下げされ、三思はこれを憤った。まもなく平陽郡王に封ぜられ特進を加えられ政務から外された。
• 以前、易之がすでに誅殺された際、薛季昶が諸武の一掃を求め暉も強く諫めたが聞かれなかった。三思の乱脈な政治のたび、暉は坐して痛憤し指を弾いて血を流したという。まもなく左遷され瓊州に流され、周利貞に殺害された。睿宗の時代、官爵を追復され秦州都督を追贈され諡は粛愍とされた。

崔玄暐――出自と経歴

• 崔玄暐は博陵安平の人、本名は曄といい、武后の時代に何かを避けて改名した。若くして学識と行いで知られ、叔父の秘書少監崔行功がその才を認めた。明経に挙げられ高陵主簿となった。父の喪では礼を尽くし、廬に燕が巣を作り互いに巣を共にするほどであった。母の盧氏は賢い人柄で、常に玄暐を戒めて「私は姨兄の辛玄馭の『子孫が仕官して貧窶で暮らせないと言うのは善いこと、財貨が豊かだというのは悪いことだ』という言葉を確かな道理と思っている。近頃、親戚で官に就く者は財を多く得て親に尽くそうとするが、親はその出所を問わない。俸禄から出たものなら善いが、そうでなければ盗みと変わらない。今もし官に就いて忠清でなければ天地に恥じることになる、この心を忘れないでほしい」と語った。それゆえ玄暐は清廉潔白で知られた。母の死に際して哀しみのあまり体調を崩し、庭の樹に甘露が降ったという。
• のち庫部員外郎から鳳閣舎人に累遷した。長安元年（701年）、天官侍郎となり公正で私謁を受けなかったため執政者に忌まれ文昌左丞に改められた。一ヶ月も経たぬうちに、武后は「卿が転職したことを聞いて令史たちが祝宴を開いたと聞く、これは貪欲を満たそうとしているだけだ、卿は朕のために元の官に戻れ」と述べ、天官侍郎に復させ厚く綵物を賜った。長安三年（703年）、鸞台侍郎・同鳳閣鸞台平章事、太子左庶子を兼ねた。長安四年（704年）、鳳閣侍郎に遷った。以前、酷吏が数百家を誣告して族滅させていたが、玄暐がその冤罪を陳述し武后も感悟して皆赦免された。宋璟が張昌宗の不軌事件を弾劾した際も玄暐は大いに璟を助けた。有司が昌宗の罪を正そうとした際、玄暐の弟の崔昇が司刑少卿としてその処刑を執論した、兄弟がともにこのように節を守った。

崔玄暐――誅殺の功と晩年

• 武后が久しく病んで宰相と数ヶ月会わなかったが、少し回復した際、玄暐は「皇太子・相王はいずれも仁明孝友です、医薬のお世話をすべきで、姓の異なる者を禁中に出入りさせるべきではありません」と奏し、武后はこれを慰め受け入れた。二張誅殺の功で中書令・博陵郡公となった。武后が上陽宮に遷った際、玄暐に「他の臣は皆人を介して進んだのに、玄暐だけは私が自ら抜擢した、それなのになぜこうなったのか」と述べると、玄暐は「これこそが陛下への報恩なのです」と答えた。まもなく博陵郡王を拝し政務から外され、妻を妃に冊立され実封五百戸を賜り、検校益州大都督府長史・知都督事となった。まもなく左遷され、さらに古州に流された。道中で病没した、享年69歳、諡は文献。
• 玄暐は三世代同居し家人は仲睦まじかった。貧しく郊外の別荘に住んでいたが親族はいつも遠くから会食に集まり、それぞれの竈を分けなかった。弟の崔昇とは特に友愛が深かった。貧しく孤独な一族の者を養い励ました。のちに権力を握っても子弟の昇進を通常の資格を超えさせなかった、当時これを重んじられた。若い頃は文章に凝ったが晩年は自らの得意分野ではないと考え文を練らず経学に専念した。

附伝　崔玄暐子 璩

• 子の璩も文才があった。開元二年（714年）の詔に「玄暐・柬之は神龍の初め王室を保ち安んじたが、姦臣に忌まれ辺境の海に謫られ流転の中で没した、忠義に感じ入る。玄暐の子璩、柬之の孫毖を、いずれも朝散大夫とせよ」とあった。璩は礼部侍郎で終えた。璩の子は渙。

附伝　崔璩子 渙

• 渙は経学に広く通じ議論に長じた。十歳で父の喪に服し、悲しみが人並み以上であったため陸元方がこれを異とした。亳州司功参軍から出仕し戻って選考を受けた。当時、選考の応募者は千人余りいたが、吏部侍郎厳挺之が特別な席を設けて『彝尊銘』を試させ「あなたは清廟の器である、だから題を命じた」と述べた。司門員外郎に累遷。楊国忠が自分に付かないことを嫌い巴西太守に出した。玄宗が西へ避難する際、道中で迎謁した。帝はその上奏を見て統治の要点を理解していると感じ、得るのが遅かったことを悔い、房琯も推薦したため即日門下侍郎・同中書門下平章事を拝した。
• 粛宗の即位後、韋見素らとともに行在に赴いた。京師がまだ回復していない中、選考の応募者が来ないため詔で渙を江淮宣諭選補使とした。人材を採用するにあたり親疎にこだわらなかった。常に「才を求めることで謗りを恐れるようなことはしたくない」と述べた。しかし選考は必ずしも精密でなく、不職を理由に左散騎常侍に降格され、余杭太守・江東采訪防禦使を兼ねた。吏部侍郎・集賢院待制に入り、簡素で淡白な態度で世の信望を集めた。御史大夫に遷った。
• 元載が政権を握り宦官の董秀と結んで寵を固めていたことを渙は憎み、上奏の際に元載の姦をやんわりと論じた。代宗は「載は慎重ではないが中外の調和には協力的で有能な臣だ」と答えたが、渙は「和を貴ぶのは礼節によるものであり、礼で節さなければどうして和と言えるか。今、戦乱がようやく収まり万物は治まりを求めている。載は宰相として制度を明らかにし国内の耳目を一新すべきなのに、権力を頼み党を作り法を曲げて融通し恩を売って寛大さを装い、下に付和して主の権を陰で損なっている、臣には理解できない」と答えた。帝は黙した。渙が兼ねていた税地青苗銭物使の職務で、官吏が下級官には安値、上級官には高値の資料を使っていたことについて、元載は皇城副留守張清に不正を摘発させ、詔で尚書左丞蔣渙に実情を調べさせ、それが元載の憎むところであったため道州刺史に左遷された。没後、太子太傅を追贈され諡は元。子は縦。

附伝　崔渙子 縦

• 縦は協律郎から三たび監察御史に遷った。県令の人選に際し藍田令を授けられ徳化が大いに行われ、県人は碑を立てて徳を頌えた。渙の左遷に伴い、縦は金部員外郎を辞して父の元に赴いた。のち汴西水陸運・両税・塩鉄などの使を歴任した。王師が田悦を包囲した際、食糧が乏しくなり詔で縦に四節度の兵糧を供給させ軍は不足しなかった。徳宗が奉天へ出た際、方鎮の兵はまだ到着していなかった。縦は李懐光に急行するよう勧め、軍財を尽くして必要な物資を提供した。懐光の軍は久しい戦いで疲弊し河中で進軍が滞っていたが、縦は先に金帛を渡し「渡り切れば賜す」と告げると、兵は先を争って西へ向かい奉天に到達した。京兆尹に遷った。「懐光は反覆常なく、備えるべきです」と上言し、帝が梁州に移る際、扈従が間に合わなかったため、左右は縦が日頃から懐光と親しかったことを理由に来ないだろうと讒言したが、帝は「縦を知る者は朕だ、お前たちの及ぶところではない」と述べた。数日後に到着し御史大夫を授けられた。大局を重んじ細事を急がず、獄訟は僚属に任せた。
• 戦乱以来、内外の官が過剰であったため議者は削減を議論した。縦は「戦がまだ終わらないうちは仕官の道が続く、官にあれば累進し功があれば褒賞するのは廃せない。近頃の選考は欠員を基準に人を留めるため怨みが積もっている。朝廷はたびたび功労の記録を求め、諸道の推薦者は日に増えている、吏員を減らせば恩を受ける者が官を得られないだけでなく、順に進む者も昇進の道を失う」と上奏し、詔で許可された。貞元元年（785年）、天子の郊祀にあたり大礼使となった。旱魃で財政が窮乏していたため文物を節約しつつ倹約に流されない配慮をした。吏部侍郎を経て河南尹となった。兵は治まっても民は疲弊していたため、縦は簡易な統治を行い細かい苛政を省いた。以前、辺境守備の兵は洛陽を経由し物資を民から徴発していたが、縦は官が扱うよう改め五戸で互いに保証させ自ら発斂させ胥吏の私腹を絶った。また伊水・洛水を高い土地に引いて灌漑し里閈を通利にし、人々は大いに助かった。太常卿に入り常山県公に封ぜられた。62歳で没し吏部尚書を追贈され諡は忠。
• 以前、渙は元載に抑えられていたが、縦は元載の在世中は仕官を求めなかった。渙には寵愛する妾があり、縦はこれに母のごとく仕えた。妾は剛酷な性格で縦が顕官になっても何度も鞭打ち罵ったが、縦は妻子ともどもその機嫌を伺い孝養を怠らず、当時難事と評された。孫は碣。

附伝　崔渙孫 碣

• 碣は字を東標といい、進士に及第し右拾遺に遷った。武宗が沢潞討伐を行った際、劉稹の投降を受け入れるよう建言し帝の意に逆らい鄧城令に左遷された。まもなく商州刺史に転じた。河南尹・右散騎常侍に抜擢され、再び河南尹となった。境内の大商人王可久が江湖の間で貨物を扱っていたが、龐勛の乱で全財産を失い帰郷できずにいた。妻が卜者の楊乾夫に夫の生死を占わせたところ、楊乾夫は占いに長けていたが内心妻の容色を悦び、その富をも欲しがった。占いを装って「あなたの夫はもう戻らないでしょう」と偽って驚かせ、密かに媒酌人に百金を贈って妻を娶らせ、こうして富裕になった。数年後、徐州が平定されると王可久は困窮の極みで衣食を乞いながら郷里に戻り、妻を訪ねた。楊乾夫は激怒し罵り追い出した。妻は役所に訴えたが、楊乾夫が厚く賄賂を贈ったため王可久がかえって罪に問われた。再度訴えても再び冤罪を着せられ、王可久は恨みと悲しみのあまり失明した。碣が着任すると王可久が冤罪を訴え、碣は事情を掴んで楊乾夫と前の獄吏を捕らえ獄に投じ、賄賂と姦計をすべて暴き一日で処刑し、妻を王可久に返した。折しも長雨が続いていたが判決の日に晴れ、都の人々は語り合い道で歌い舞った。陝虢観察使に転じたが軍の反乱に遭い懐州司馬に左遷され没した。

張柬之――経歴と姚州論

• 張柬之は字を孟将といい、襄州襄陽の人。若くして経史を修め太学生に補せられた。祭酒令狐徳棻はその才を異とし王佐の器と目した。進士に及第し清源丞に任じられた。永昌元年（689年）、賢良として召された時すでに70歳を超えていた。策問に応じた者千人余りのうち柬之が第一位であった。監察御史を授けられ鳳閣舎人に遷った。突厥の默啜が娘の縁組を求めた際、武后が武延秀を娶らせようとしたことに対し柬之は「古来天子が夷狄の女を娶った例はない」と上奏し帝の意に逆らい合・蜀二州刺史に出された。旧例として毎年兵五百を姚州に戍させていたが、その地は険しく瘴気があり駐屯すれば必ず死者が出た。柬之はその弊害を論じた。
• おおむね次のように述べた。姚州は古の哀牢国で、荒れ地であり中国とは長く通じていなかったが後漢の光武帝末年に内属を求め永昌郡を置いて統治した。塩布や氈罽の貢租があり、西の大秦、南の交趾と珍奇の交易があった。劉備が蜀に拠った際、諸葛亮が南征し産物を軍資に充て張伯岐に精兵を選ばせ武備を増強した、これが『蜀志』にいう亮の南征後に国が富んだ理由である。しかし今、塩布の税は入らず珍奇の貢も届かず武器も戎行に役立たず、府庫を空にして平人を駆り出し蛮夷の役に肝脳を塗る有様である、陛下のために惜しむ。昔、漢が博南山を越え蘭倉水を渡って郡県を置いた際、蜀人は苦しみ「博南を歴て蘭津を越え、蘭倉を渡って他人のためになる」と歌った、珍奇の利を貪って蛮夷に駆使されることを風刺したものだ。漢は利を得てなお人々は怨み歌った、今は国庫を減らし費用がかさむ一方で、陛下の赤子が野に屍をさらし骨も戻らず、老母幼子が千里の外で哭き祭る、朝廷には髪の毛ほどの利もないのに百姓は終身の苦を蒙る、国家のためにこれを痛む。
• 諸葛亮は南中を破った際、現地の首長に統治を任せ漢官を置かず戍兵も残さなかった。官を置き兵を留めることには三つの不利があるとされる、夷漢雑居で猜疑が生じること、輸送の兵站が重い負担になること、後に反乱が起きれば労費が甚だしいこと、である。それゆえ大まかな綱紀だけを整え自然に安定させたのだ、亮の策こそ蛮夷を羈縻する要諦を尽くしたものと言える。今、姚州の官吏は辺境を守る心も亮のような臨機応変の術も持たず、ただ狡猾に恣に略奪し、酋長を扇動して党派を作らせ、へつらいで媚びを取り拝跪して恥じることもない。子弟を引き連れ愚か者を招いて博打に興じ一晩で万金を賭ける。逃亡者が姚州には二千戸余りおり専ら略奪を働いている。姚州はもと龍朔中に武陵主簿石子仁が上奏して置いたが、その後長史李孝譲・辛文協が羌蛮に殺され、郎将趙武貴を討伐に遣わしたが全滅、さらに将軍李義総を送ったが郎将劉恵基も戦死し、州は一時廃された。諸葛亮の言う三つの不利は現実に検証されたと言える。
• 垂拱中、蛮族の郎将王善宝・昆州刺史爨乾福が再び姚州の設置を求め税収は自弁すると言ったため設置されたが、州掾李棱が蛮に殺された。延載中、司馬成琛が瀘南七鎮を新設し蜀の兵で守らせたため蜀は乱れ始めた。姚州総管五十七州の間には巨猾な流民が跋扈している。国家が官を置くのは風俗を正し姦を防ぐためだが、無恥な官吏がこのような失態を重ねている。今も略奪が止まず、この禍は日ごとに深まるだろう。姚州を廃して巂府に隷属させ歳時の朝覲を蕃国並みとし、瀘南諸鎮を廃して瀘北に関を設け、勅使以外の交通を禁じ、巂の屯兵を増やし清廉な官吏を選んで統治すべきである、と柬之は結んだ。
• この上疏は聞き入れられなかった。まもなく荊州大都督府長史となった。

張柬之――狄仁傑の推薦と誅殺の功

• 長安中、武后が狄仁傑に「奇才を得て用いたい」と述べると、仁傑は「陛下が文章と資歴を求めるなら現在の宰相李嶠・蘇味道で十分でしょう。しかし文士が狭量では天下の大事を成せません」と答え、武后は同意した。仁傑はさらに「荊州長史張柬之は高齢ですが宰相の器です、用いれば必ず国に節を尽くします」と述べ、武后は柬之を洛州司馬に召した。後日再び人材を求められた仁傑は「以前柬之を推薦しましたがまだ用いられていません」と言うと、武后は「彼はもう転任させた」と答え、仁傑は「私は宰相として推薦したのに司馬にしただけでは用いたことになりません」と答えた。司刑少卿を経て秋官侍郎に遷った。のち姚崇が霊武軍使として出発する際、武后が外司から宰相にふさわしい人物を推薦させると、姚崇は「張柬之は沈着で謀があり大事を決断できます、高齢なので急ぎ用いるべきです」と答え、即日召見され同鳳閣鸞台平章事を拝し鳳閣侍郎に進んだ。
• 二張誅殺の際、柬之が首謀者として計画を発した。功により天官尚書・同鳳閣鸞台三品・漢陽郡公、実封五百戸を得た。半年も経ずに漢陽郡王として特進を加えられ政務から外された。柬之は権を失うと襄州に帰って療養を望み、襄州刺史を授けられた。中宗は詩を賦して送別し、群臣にも定鼎門外で餞別させた。任地では法を厳しく執行し親旧にも容赦しなかった。漢水が氾濫し城郭を侵食した際、柬之は堤を築いて激流を防ぎ、境内はその恩恵に浴した。王爵をなお懇ろに辞退したが許されなかった。まもなく左遷され、さらに瀧州に流され、憂憤のうちに没した。享年82歳。景雲元年（710年）、中書令を追贈され諡は文貞、子への任官が許された。柬之は剛直で他人に迎合しない性格であったが学問は深く、書物数十篇を著した。
• 子は愿・漪。愿は襄州刺史に至った。漪は著作佐郎として父に従い襄陽にあり、家の功績を頼みに郷人と交わったため郷人に恨まれた。

附伝（張柬之伝の付記）

• 二張誅殺の後、中宗はなお監国のまま武氏の廟に告げていたが、天がひどく曇り晴れなかった。侍御史崔渾は「陛下が国を復されたなら唐家の位号を正し天下の心に応えるべきです、なぜなお武氏の廟に告げるのですか、これを毀し唐の宗廟を復すべきです」と上奏した。帝はこれを嘉して受け入れ、その日詔書が下ると曇りが晴れ、人々は天人相応と評した。

袁恕己――経歴と誅殺

• 袁恕己は滄州東光の人。累進して司刑少卿となり相王府司馬を知った。二張誅殺に参与し、また相王に従い南衙の兵を統轄して非常に備えたことの功により銀青光禄大夫・中書侍郎・同中書門下三品に加えられ南陽郡公に封ぜられ実封五百戸を賜った。
• 将作少匠楊務廉は工巧によって進んだ者であったが、恕己はその再び遊興や華美な事業を招きかねないことを恐れ、中宗に「務廉は九卿の地位にありながら忠言や良策を聞かず専ら造営に励んで陛下に媚びている、斥けなければ徳を明らかにできない」と述べ、務廉は陵州刺史に落とされた。
• まもなく中書令・特進・南陽郡王を拝したが政務から外された。他の者と同様に左遷され、さらに環州に流され、周利貞に迫られた。恕己は日頃から黄金を服用していたため、野葛の毒を数升飲んでも死ねず、憤懣のあまり土を掴んで食べ、爪が擦り切れても死に切れず、ついに撃ち殺された。諡は貞烈。孫は高。

附伝　袁恕己孫 高

• 高は字を公頤という。若くして慷慨な志を持った。進士に及第。代宗の時代、給事中に累遷した。建中中、京畿観察使を拝したが連座して韶州長史に左遷され、再び給事中を拝した。徳宗が盧杞を饒州刺史に起用しようとした際、高は詔を起草すべき立場にありながら宰相盧翰・劉従一に「盧杞は国政にあって讒誣陰賊、忠義の士を斥け明徳を蔑ろにし天の道を覆した、宗廟を守れず天下を疣痏させたのに、朝廷は法で処分せず貶謫だけで済ませた、今また大州の刺史に戻すのか、天下は何と言うだろう」と抗議した。翰らはこれを喜ばず舎人に詔を作らせた。詔が出ると高は署名を拒み「陛下が盧杞を宰相に用いた三年の間、下を欺き上を欺き、陛下を草莽に追いやり群臣は肉を食らわんばかりの怒りを覚えている。漢法では三光の異変や旱魃は宰相が罪を請う、小さければ免官、大きければ処刑となる。盧杞の罪は万死に値するが陛下は誅さず新州に流すだけで済ませ、まもなく内地に移し今また刺史に任じるのは天下の期待に反する」と上奏した。帝は「盧杞は至らぬ点があった、それは朕の過ちだ、朕はすでに二度赦した」と答えたが、高は「盧杞は資質が険悪なのであって至らないのではない、もとより余りある悪の持ち主です。赦免はその罪を赦すだけで刺史に任じるべきではありません、外朝と中人（宦官）にも意見を聞いてください、もし万民が私の言葉と異なれば私が先に死にましょう」と答えた。諫官も帝の前で力を尽くして争った。帝は「上佐（副官）ならどうか」と述べ、群臣はその詔を奉じた。翌日、使者を遣わして高を慰め「卿の言葉が切実なので、すでに奏の通りにした」と伝えた。太子少保韋倫は「高の言葉は勁く優れている、陛下の良臣であり優遇すべきだ」と述べた。
• 貞元二年（786年）、帝は大乱の後、関輔の百姓が貧しく田が多く荒れていることから、諸道に耕牛を上納させ京兆府に勧課を委ねる詔を出した。田地に応じて牛を分配し五十畝未満には配らない規定であった。高は「聖心が憂えるのはまさに困窮者のことです。今五十畝に満たない田はすなわち窮民です、二戸で牛一頭を共有させるべきです」と述べ、これに従った。60歳で没し、内外の人々が悲しんだ。憲宗の時代、李吉甫がその忠謇を語り、特に礼部尚書を追贈された。
• 文宗の開成三年（838年）、詔で崔玄暐の曾孫崔郢を監察御史、敬暉の曾孫敬元膺を河南丞、張柬之の四世孫張憬を寿安尉、袁恕己の曾孫袁徳文を校書郎とした。以前、帝は御史中丞狄兼謩に狄仁傑の功を訪ね、五王の功業も併せて挙げられ、その子孫を求めて官を授けたのである。彦範の子孫だけは行方が知れなかったという。

史論

• 賛にいう。五王は禁兵を率いて寵臣を誅し唐室を中興させた、時を移さず天下は平静を取り戻し、その謀は深遠であった。しかし中宗をなお英王（かつての称号）とみなして諸武を尽く誅さず、天子に威を借りさせようとしたのはなんと浅慮であったことか。ひとたび隙が生じるや艶后（韋后）と豎児（三思ら）に乗じられ、劫かされ辱められ、まるで放たれた豚のようにされたのはなぜか。神がその明察を奪い、韋氏の毒を重くして先天（玄宗の治世）の業を興させたのだろうか。そうでなければ、唐を安んじた功は漢の陳平・周勃をもはるかに凌いでいたはずである。