晉書卷九十七　列傳第六十七　四夷

序

天地の道になぞらえ、中華と四方の異民族の別が上古以来存在してきたことを述べる。羲皇・軒轅（黄帝）の代から地を疏き境を分かち、冠帯の中華と要荒の遠裔を区別してきた。九夷八狄・七戎六蛮はそれぞれ広大な地に散在し、種族・君長を異にし、道が行われれば教化に服し、乱れれば侵掠を恣にするのが常であるとし、歴代いずれも羈縻（緩やかな統制）によりこれを防いできたと総括する。
武帝は魏の禅譲を受け呉を平定すると威略が広く及び、遠来を歓迎する姿勢で四夷の入貢は二十三国に及んだ。しかし恵帝が徳を失い中宗（元帝）が江南へ遷ると、天下は分裂し朝廷の教化は江南に限られ、朝貢の礼はほぼ絶え、異俗の実情も詳らかでなくなった。そこで知り得る限りを採録して伝を立てるとし、北狄（匈奴）で中原に僭号した勢力については別に載記に記すとして、ここではその他の諸種族を略述するとする。

東夷

東夷は夫餘国・馬韓・辰韓・肅慎氏・倭人・裨離等十国からなる。
夫餘国：玄菟の北千余里、南は鮮卑、北は弱水に接し、四方二千里、戸八万、城邑・宮室があり五穀に適す。人々は強勇で会同揖讓の儀は中国に似る。使者は錦罽を着け金銀で腰を飾った。法では殺人者は死罪で家財を没収、盗みは十二倍の弁償、姦淫・妬婦は死刑。軍事の際は牛を殺し天を祭り蹄で吉凶を占う。死者は生者を殉葬し槨のみで棺はない。喪には白衣を着け、婦人は布の面衣で玉佩を外す。良馬・貂豽・大粒の真珠（酸棗大）を産し国は富み先代以来破られたことがなかった。王印は「穢王之印」と称し、国中に古い穢城があった。
武帝の代、しばしば朝貢したが太康六年（285年）、慕容廆に攻め破られ、王依慮は自殺し子弟は沃沮へ逃れた。武帝は詔で夫餘王の忠孝を讃え遺民の存続策を命じ、救援を怠った護東夷校尉鮮于嬰を免官し何龕に代えた。翌年、後王依羅が援軍を求め、龕は督郵賈沈に兵を送らせた。慕容廆は途中で妨害したが沈は大勝し、依羅は復国した。以後も慕容廆にたびたび掠奪され中国に売られたため、武帝はこれを憐れみ官物で贖い、司・冀二州に夫餘人の売買を禁じた。
三韓（馬韓・辰韓・弁韓）：辰韓は帯方の南、東西を海に限る。
馬韓は山海の間に居し城郭なく小国五十六（大は万戸、小は数千家）、各々渠帥を持つ。礼法は疎く跪拝の礼もなく、土室に住み牛馬を知らず葬送にのみ用いる。金銀錦罽を重んじず瓔珠を貴び衣や髪の飾りとする。男子は科頭露紒で布袍・草履、勇悍。城壁築造には若者の背皮を貫き縄で吊るし歓呼して働かせても痛みとしない。弓楯矛櫓を用い、戦っても互いに屈服を貴ぶ。五月の耕作後・十月の農事後に群集し歌舞して神を祭り、天君と呼ばれる祭主を立て、蘇塗という別邑に大木を立て鈴鼓を懸ける（西域の仏塔に似るが善悪の行いは異なる）。武帝太康元・二年（280、281年）、七・八・十年（286、287、289年）に頻繁に朝貢、太熙元年（290年）にも献上、咸寧三年（277年）にも来朝し翌年内附を請うた。
辰韓は馬韓の東にあり、秦の亡命者が韓に逃れ来たとの伝承があり言語も秦人に似るため秦韓とも呼ばれる。初め六国、後に十二国に分かれ、さらに弁辰十二国を合わせ四、五万戸、みな渠帥を持ち辰韓に属す。辰韓は常に馬韓人を主に立て世襲だが自立できず、流移の民ゆえ馬韓に制されることを示す。五穀に適し養蚕が盛んで縑布を作り、牛馬に乗る。風俗・兵器は馬韓に類する。子が生まれると石で頭を押して扁平にする。舞を好み瑟（築に似た形）を弾く。武帝太康元年（280年）に王が使者を送り貢物を献じ、二年・七年（281、286年）にも来朝した。
肅慎氏：一名挹婁。不咸山の北、夫餘から六十日行の距離にあり、東は大海、西は寇漫汗国、北は弱水の極みに至る。広さ数千里、深山幽谷に住み道は険阻で車馬が通じない。夏は樹上、冬は穴居。父子代々君長を継ぐ。文字はなく言葉で約束する。馬はいるが乗らず財産とする。牛羊はなく豚を多く飼い肉を食い皮を衣とし毛を績んで布とする。雒常という木があり聖帝が代われば皮が生じ衣にできるという。井戸・竈はなく瓦鬲で四、五升を煮る。あぐらで座り足で肉を挟んで食い、凍った肉は座って温める。土に塩鉄なく木を焼いた灰の汁を用いる。髪を編み布の襜（一尺余）で前後を覆う。婚姻では男が女の頭に羽毛を挿し、女が持ち帰れば承諾の意で礼を行う。婦は貞節だが娘は淫奔、壮健を貴び老を賤しむ。死者はその日のうちに野に葬り木で小さな槨を作り、豚を積んで死者の糧とする。凶暴な気質で、悲哀を表さぬことを尊ぶ。父母の死に男は哭泣せず、哭く者は不甲斐ないとされる。盗みは多少にかかわらず死罪とし、そのため野に住んでも互いを侵さない。石の鏃・皮骨の甲・檀の弓（三尺五寸）・楛の矢（一尺余）を持つ。国の東北の山から鉄になる石を産し、採取に先立ち必ず神に祈る。
周の武王の代に楛矢・石砮を献じ、周公が成王を輔けた時にも再び朝賀の使者を送った。以後千余年、秦漢の盛時にも至らなかったが、文帝（司馬昭）が魏の相となった魏景元末、楛矢・石砮・弓甲・貂皮を貢いだ。魏帝はこれを相府に納め、王傉雞に錦罽・綿帛を賜った。武帝元康初（291年頃）に再び貢献し、元帝の中興後も江左に石砮を貢いだ。成帝の代、石季龍への通貢には四年を要し、季龍が問うと「牛馬が西南を向いて眠るのを見て三年、大国の所在を知り来朝した」と答えたという。
倭人：帯方の東南、大海の中に山島によって国をなす。山林多く良田少なく海産物を食す。もと百余の小国があったが魏代には三十国が通好し戸数七万。男子は大小を問わず黥面文身し太伯の後裔を自称、遣使は自ら大夫と称した。夏の少康の子が会稽に封じられ蛟龍を避けるため断髪文身したという故事に因み、倭人も水禽を厭って文身するとされる。道里は会稽東冶の東に当たると計算される。男子は横幅の衣を結び合わせ縫い目なく、婦人は単被状の衣に穴を開けて頭を通す。髪を垂らし裸足で歩く。温暖な地で稲・紵麻を種え養蚕・機織りを行う。牛馬なく刀楯弓矢（鉄鏃）を用いる。屋があり父母兄弟は寝所を別にする。飲食に俎豆を用い、婚姻に金帛を用いず衣を贈る。棺はあるが槨はなく土を盛って冢とする。喪中は肉食を断ち、葬後は入水沐浴して不祥を除く。大事の際は骨を灼いて吉凶を占う。四季正歳を知らず秋の収穫を年紀とする。長寿の者多く百歳・八九十歳に及ぶ者もある。婦女多く淫らでなく妒まず争訟もない。軽罪は妻子を没収、重罪は一族皆殺し。もと男子を主としたが漢末に倭国乱れ、女子を王に立て卑弥呼と称した。
宣帝（司馬懿）が公孫氏を平定した際、女王は帯方に使者を送り朝見し、以後貢聘は絶えなかった。文帝が魏の相となった頃も度々至り、泰始初（265年頃）に重訳を経て入貢した。
裨離等：裨離国は肅慎の西北、馬行二百日、二万戸。養雲国は裨離からさらに五十日、二万戸。寇莫汗国はさらに百日行、五万余戸。一群国はさらに百五十日、肅慎からは五万余里に達する。風俗・土地は詳らかでない。泰始三年（267年）、それぞれ小部を遣わし方物を献じた。太熙初（290年）、牟奴国帥逸芝惟離・模盧国帥沙支臣芝・於離末利国帥加牟臣芝・蒲都国帥因末・繩全国帥馬路・沙樓国帥釤加らが正副使を送り東夷校尉何龕のもとへ帰化した。

西戎

西戎は吐谷渾・焉耆国・龜茲国・大宛国・康居国・大秦国からなる。
吐谷渾（建国者）：慕容廆の庶長兄。父の慕容渉歸が部落千七百家を分けて吐谷渾に与えた。渉歸没後、廆が嗣立すると二部の馬が喧嘩し、廆が「先父が分けたのになぜ離れないのか」と怒ると、吐谷渾は「馬は畜生、喧嘩は常のこと、なぜ人に怒るのか、遠く離れよう」と述べて西へ去った。
廆は悔い、長史の史那蔞馮らを遣わし引き戻そうとしたが、吐谷渾は「先父の占いに二子が栄えるとあった、私は庶子ゆえ並び立てぬ、馬を理由に別れるのも天の啓示だろう、馬を東に追ってみよ、戻れば私も帰る」と言った。二千騎で馬を東に追い出しても悲鳴して西へ走ることが十余度続き、樓馮は「これは人為ではない」と跪いて述べ、追跡をやめた。鮮卑では兄を「阿幹」と呼び、廆は「阿幹の歌」を作って歳暮に歌い偲んだという。
吐谷渾は部落に「我ら兄弟は共に国を享けるだろうが、廆とその曾孫・玄孫までで百余年、私の玄孫以後にこそ栄えるだろう」と語り、西の陰山に移った。永嘉の乱（307年頃）に至り隴を越えて西へ移り、子孫は西零以西・甘松の境から白蘭に至る数千里を領有した。城郭を持たず水草を逐って廬帳を家とし肉酪を糧とした。長史・司馬・将軍などの官を置き文字も一部通じた。男子は長い裙を通し帽や冪をかぶり、婦人は金花の髪飾りと辮髪、珠貝を垂らした。婚姻は富家が多く聘財を出し娘を娶り連れ去る。父の没後は継母を妻とし、兄の没後は嫂を妻とする風習があった。喪服は葬礼が終われば除いた。国に定まった税はなく必要に応じ富商から徴した。殺人・馬盗みは死罪、他の罪は財物で贖った。大麦・蔓菁・菽粟を産し蜀馬・犛牛を出した。西北の諸種族はこれを阿柴虜または野虜と呼んだ。吐谷渾は七十二歳で没し、六十人の子のうち長子の吐延が嗣いだ。
吐延：身長七尺八寸、雄姿にすぐれ羌族に恐れられ「項羽」と呼ばれた。慷慨して「大丈夫として中原に生まれず、韓信・彭越・呉漢・鄧禹のように高祖・光武の代に並んで功名を竹帛に残せず、辺境に潜み礼教にも触れず、生きては麋鹿と群れ死しては氈裘の鬼となる、日月を仰ぎ見るだけで心に恥じぬはずがない」と語った。
酷薄な性質で臣下を恤まなかったため、羌族の首長薑聰に刺された。剣が身に残る中「豎子に刺されたのは自らの過ち、上は先公に、下は士女に恥じる、我が羌を制していたのは私一人の存在ゆえだ、私の死後は葉延をよく助け、速やかに白蘭に難を避けよ」と将の紇拔泥に告げて没した。在位十三年、十二人の子のうち長子の葉延が嗣いだ。
葉延：十歳の時、父が薑聰に殺され、毎朝草人形を作って薑聰に見立て泣きながら射た。当てれば号泣し外せば怒った。母に「射っても仇は討てない」と諭されると「射草人が仇に益がないことは分かっているが、極まりない思いを表すためだ」と泣いて答えた。母の病には五日食を断つほど孝行だった。
成長すると沈毅な性質で天地の造化・帝王の年暦を好んで問うた。司馬薄洛鄰が「我々は学がなく三皇五帝の系譜も分からない」と答えると、「羲皇以来の符命は明らかなのに、卿らは無知だ、『夏虫は冬の氷を知らず』とはこのことだ」と嘆じた。また「『礼』に『公孫の子は王父の字を氏とできる』とある、我が祖は昌黎に発しここに居を定めた、吐谷渾を氏とするのは祖を尊ぶ意だ」と述べた。在位二十三年、三十三歳で没し、四人の子のうち長子の辟奚が嗣いだ。
辟奚：仁厚慈恵な性質。苻堅の勢いを聞き馬五十匹・金銀五百斤を献じ、堅は喜んで安遠将軍を拝した。辟奚の三人の弟が専横であったため、長史の鐘惡地が国の害となることを恐れ、司馬乞宿雲に「鄭荘公・秦昭王の例のように一族の寵臣が宗祀を傾けかねない、今三孽が驕るのは社稷の患い、私と公が輔弼の任にありながら座視すれば先君に申し訳が立たない、誅する」と告げ、群臣が入覲した機に乗じ三弟を捕らえて誅殺した。
辟奚は驚いて床に身を投げたが、惡地は「先王が夢に現れ『三弟は逆乱を為すゆえ速やかに除け』と告げられた、臣は先王の命に従っただけ」と述べた。辟奚は友愛の情から病を得、世子の視連に「我が禍で同母の弟を滅ぼした、地下で先祖にどう見えようか、国事は汝に委ねる、余生は寄食するのみ」と語り、憂いのうちに没した。在位二十五年、四十二歳。六人の子のうち視連が嗣いだ。
視連：即位すると乞伏乾歸と婚を通じ白蘭王を拝された。廉慎な性質を持ち、父の喪を悼み七年間酒宴・遊猟を絶った。鐘惡地が「君主は徳で世を治め威で衆を斉える、仁義のみを重んじた昭公・偃王が滅びた例もある、経国には礼、済世には刑法が要る、明公は仁孝ながらも周孔の教えを重んじ、刑徳を廃さぬべき」と諫めると、視連は「父の悲しみで先王は崩御された、私は業を継いだが名ばかり、綱維刑礼は将来に委ねる」と涙して答えた。
臨終に子の視羆に「我が高祖吐谷渾公はかつて子孫に興る者があると言った、それは私でも汝でもなくその子孫の代であろう」と語った。在位十五年で没し、二子（長子視羆・少子烏紇堤）を残した。
視羆：英果で雄略があり、博士金城の騫苞に「『易』に『動静に常あり剛柔ここに断る』とある、先王は仁のみで世を治め威刑を用いなかったため剛柔の断がなく隣敵に軽んじられた、今こそ秣馬厲兵して中原と覇を争うべきではないか」と問い、苞は「大王の言は高世の略」と賛同した。人心を集め衆が慕い集まった。
乞伏乾歸が使持節・都督龍涸以西諸軍事・沙州牧・白蘭王を授けようとすると、視羆は受けず「晋の綱紀が乱れ奸雄が跋扈し劉・石が乱を為し秦・燕が跋扈する中、河南王（乾歸）は要地を占めながら義兵を糾合せず私に僭号を授けようとするとは何事か、我が五祖の遺烈を承け二万の兵をもって秦隴を掃い涼を清め、涇渭に馬を飲ませ簒奪者を討ち天子を西京に迎え遐藩の節を尽くしたい、季孟・公孫述のように自ら尊大に振る舞う気はない、河南王には帝室に勲を立て名を残されるよう伝えよ」と使者に告げた。乾歸は激怒したが強さを憚り一旦は結好し、後に軍を送って攻めた。
視羆は大敗し白蘭に退いた。在位十一年、三十三歳で没した。子の樹洛幹が幼かったため位は弟の烏紇堤に伝わった。
烏紇堤：一名大孩。軟弱で酒色に耽り国事を顧みなかった。乞伏乾歸の長安入りに乗じ度々その境を侵したが、乾歸の反撃を受け大敗し万余口を失い南涼に逃れ、胡国で没した。在位八年、三十五歳。視羆の子の樹洛幹が立った。
樹洛幹：九歳で父を失い、母の念氏（聡明で美しい）は烏紇堤に娶られ寵を得て国事を専らにした。洛幹は十歳で世子を自称、十六歳で嗣立し部落数千家を率いて莫何川に奔り、自ら大都督・車騎大将軍・大単于・吐谷渾王を称した。善政により民は楽業し「戊寅可汗」と号され沙漒の諸族が帰附した。
洛幹は「先祖がここに難を避けて七世、群賢と共に休業を興したい、今士馬は盛んで数万の兵を擁す、梁益に威を振るい西戎に覇を称え三秦を観兵し天子に朝じたい、諸君はどう思うか」と宣言し、衆は賛同した。乞伏乾歸はこれを深く忌み二万騎で赤水に攻め、洛幹は大敗し降伏した。乾歸は平狄将軍・赤水都護に、弟の吐護真を捕虜将軍・層城都尉に任じた。その後たびたび乞伏熾磐に破られ白蘭に逃れ、慚憤して病没した。在位九年、二十四歳。熾磐はその死を聞き「この虜の矯激なさまはまさに『豕に白蹄あり』（豚が自分の白い蹄を誇るような愚か者）そのものだ」と喜んだ。四人の子のうち世子の拾虔が嗣ぎ、以後も後嗣は絶えなかった。
焉耆国：洛陽から西へ八千二百里、南は尉犁、北は烏孫に接し、四方四百里。四方に大山あり道は険隘で百人が守れば千人でも越えられない。男子は断髪、婦人は襦を着け大袴を穿く。婚姻は華夏に同じ。貨利を好み奸詭を事とし、王には数十人の侍衛がいたが上下の礼を欠いた。
武帝太康中（280年代）、王龍安が子を入侍させた。安の夫人（獪胡の娘）は十二か月の妊娠の末、脇を割いて子を生み、名を会といい世子とした。会は勇傑で、安が病篤い時「かつて龜茲王白山に辱められた、汝がこれを雪げば我が子だ」と告げた。会は即位すると白山を滅ぼしその国を併せ、子の熙を本国の王として送り返した。会は胆略に富み西胡に覇を称え蔥嶺以東はみな服したが、勇に任せ軽率であったため、龜茲人羅雲に殺された。
その後、張駿が沙州刺史楊宣を遣わし西域を経略させた際、部将の張植が前鋒として熙を賁侖城で破った。植は鉄門に屯し、熙が遮留谷で先回りして待ち伏せたが、植は単騎で偵察しこれを撃破、進んで尉犁を占拠すると熙は四万の兵を率いて肉袒し宣に降った。呂光の西域討伐でも再び降り、光の即位に際し熙は子を入侍させた。
龜茲国：洛陽から西へ八千二百八十里、城郭があり城壁は三重、内に仏塔廟千所を数えた。田種畜牧を業とし、男女とも断髪して項に垂らした。王宮は壮麗で神居のようであった。
武帝太康中、王が子を入侍させた。恵帝・懐帝の末、中国の乱を聞き張重華に使者を送り方物を貢いだ。苻堅の代、堅は将呂光に七万の兵を率い伐たせ、王白純が抗戦したが光に討ち平げられた。
大宛国：洛陽から万三千三百五十里、南は大月氏、北は康居に接し大小七十余城。稲麦に適し葡萄酒を産し良馬（汗血馬）が多い。人々は深目多鬚。婚姻は金の同心指鐶を聘とし三人の婢で試す風習があり、男でない者は婚を絶たれた。姦淫の子は母を卑しめた。人馬を貸して不調で死なせた者は馬主に賠償する。商売を好み分銖の利を争い、中国の金銀を得ると器物に作り貨幣とはしなかった。
太康六年（285年）、武帝は使者楊顥を送り王藍庾を大宛王に封じた。藍庾没後、子の摩之が立ち汗血馬を貢いだ。
康居国：大宛の西北二千里ほど、粟弋・伊列に隣接する。王は蘇薤城に居した。風俗・容貌・衣服は大宛にほぼ同じ。温暖な地で桐柳・葡萄が豊かで牛羊多く良馬を産した。泰始中（265-274年）、王那鼻が上封事の使者を送り良馬を献じた。
大秦国：一名犁鞬。西海の西にあり東西南北各数千里、城邑があり城周は百余里。屋宇は珊瑚を棁栭に、琉璃を牆壁に、水精を柱礎に用いた。王には五つの宮があり各十里離れ、毎朝一宮で政務を執り順に巡った。国に災異があれば賢者を立て旧王を退けたが、退けられた王も恨まなかった。官の簿籍を持ち文字は胡文を用い、白蓋の小車・旌旗・郵駅の制度も中国と同様であった。人々は長身で容貌は中国人に似るが胡服を着た。金玉・明珠・大貝・夜光璧・駭鶏犀・火浣布を産し、金縷の刺繍や錦を織る技に優れた。金銀を貨幣とし銀銭十枚が金銭一枚に当たった。安息・天竺の商人と海上で交易し利は百倍に及んだ。隣国の使者には金銭を給した。海路は塩苦く食せぬため商人は三年分の食料を携え、至る者は稀であった。
漢代、都護班超が掾の甘英を使者に送ったが、船人が「海には人を惑わす物があり漂う者は皆悲しみに沈む、漢使が父母妻子への思いを断ち切れぬなら渡れぬ」と告げ、英は渡海を諦めた。武帝太康中、王が使者を送り貢献した。

南蠻

南蠻は林邑・扶南からなる。
林邑：もと漢代の象林県、馬援が柱を鋳た地で、南海から三千里。後漢末、県の功曹区氏の子連が令を殺して自立し王となり子孫が継いだ。後に嗣がなく外孫の范熊が代わり立ち、熊の死後は子の范逸が立った。北向きの戸を開き居所を東西定めない風習があり、人は凶悍で戦闘に長け山水に慣れ平地に不慣れ。四季温暖で霜雪なく人々は裸身裸足で黒い肌を美とした。女を貴び男を賎しみ同姓婚を行い、女が男に求婚した。嫁ぐ際は迦盤衣を着け宝花を頭に飾った。喪には鬢を切るのを孝とし、屍を野で焼くのを葬とした。王は天冠を服し纓絡を被り、聴政のたびに子弟・侍臣も近づけなかった。
孫権以来、中国に朝せず、武帝太康中に初めて貢献した。咸康二年（336年）、范逸が死ぬと奴の文が纂位した。文は日南西卷県の夷帥范椎の奴で、澗中で牛を牧していた際に得た二匹の鯉魚が鉄に変じ刀を作った。刀が成ると大石嶂に向かい「鯉魚が変じ双刀となる、この石嶂が破れれば神霊あり」と呪すると石は瓦解した。文はその神異を悟り刀を秘めた。商人に従い各地を巡り上国（中国）の制度を見て、林邑に至ると范逸に宮室・城邑・器械を教えた。逸は深く信任し将とした。文は逸の諸子を讒言して追放・流罪にし、逸の死後、嗣なきに乗じ自ら王を称した。逸の妻妾を高楼に集め、従う者は納れ、従わぬ者は食を絶った。大岐界・小岐界・式僕・徐狼・屈都・乾魯・扶単等の諸国を攻め併せ、衆四、五万人を得た。晋帝に使者を送り貢を入れたが、その書はすべて胡文であった。永和三年（347年）、文は日南を攻め陥し太守夏侯覧を殺し五、六千人を殺害、覧の屍を天に祭り西卷県城を平げ日南を占拠、交州刺史硃蕃に日南の北境横山を境とするよう求めた。
もと徼外の諸国が海路で宝物を交易していたが、交州刺史・日南太守の多くが貪欲で搾取していた。刺史姜壯の代、韓戢が日南太守となり暴利をむさぼり、船を徴発し征伐と称し諸国を怒らせた。林邑は田が少なく日南の地を欲していたため、戢の死後も謝擢が同様の圧政を続け、覧の代には酒に溺れ政教が乱れたため滅ぼされたのであった。
文は林邑に戻り、その年に硃蕃が督護劉雄に日南を守らせたが文は再びこれを陥した。四年（348年）、文は九真を襲い士庶の十八九を殺害した。翌年、征西督護滕畯が交広の兵で盧容の文を討ったが敗れ九真に退いた。その年、文は死に子の佛が嗣いだ。
升平末（361年頃）、広州刺史勝含が討伐すると佛は恐れて降を請い、含は盟を結んで還った。孝武帝寧康中（373-375年）に貢献した。義熙中（405-418年）、毎年日南・九真・九徳等の郡を侵し殺傷は多く、交州は疲弊し林邑もまた疲弊した。
佛の死後、子の胡達が立ち金盤椀・金鉦等を上疏し貢いだ。
扶南：林邑の西へ三千余里、大湾の海中にあり、境域は広さ三千里、城邑・宮室を有した。人々は色黒く縮れ髪で裸身裸足。性質は素直で盗みをせず、耕作を業とし一歳に種えて三歳で収穫する農法を持った。彫刻を好み食器は多く銀製、貢賦には金銀珠香を用いた。書記・府庫もあり文字は胡文に類した。喪葬・婚姻は林邑にほぼ同じ。
王はもと女子で葉柳といった。外国人の混潰なる者が神を祀り弓を賜る夢を見、舶を海に浮かべる術も教わった。混潰は朝に神祠に詣で弓を得て、商人に従い海を渡り扶南の外邑に至った。葉柳が兵で防ごうとすると混潰が弓を挙げ、葉柳は恐れて降った。混潰は葉柳を娶り国を領した。後裔が衰えると将の范尋が代々扶南の王となった。
武帝泰始初（265年頃）に貢献し、太康中にも頻繁に来朝した。穆帝升平初（357年頃）、竺旃檀が王を称し馴象を貢いだが、帝は異国の珍獣が害となることを恐れ返還を命じた。

北狄

北狄は匈奴からなる。
匈奴：匈奴の類を総じて北狄と呼ぶ。匈奴の地は南は燕趙、北は沙漠、東は九夷、西は六戎に接し、代々自ら君臣を立て中国の正朔を奉じなかった。夏は薰鬻、殷は鬼方、周は獫狁、漢は匈奴と呼ばれた。強弱盛衰・風俗・所在の詳細は前史に見える。
前漢末、匈奴は大いに乱れ五単于が争い立ったが呼韓邪単于は国を失い部落を率いて漢に臣従した。漢は并州の一部を割いて安んじ、匈奴五千余落が朔方諸郡に入り漢人と雑居した。呼韓邪は漢の恩に感じ来朝、漢はこれを留め邸宅を賜り単于の称号を許し、列侯並みの綿絹銭穀を給し子孫に世襲させた。部落は郡県に付属し編戸に准じたが貢賦は課さなかった。歳月を経て戸口が増え北朔に満ちて制御が難しくなった。後漢末、天下騒乱の中で群臣は胡人の多さを憂え、建安中（196-220年）に魏武帝（曹操）が初めて五部に分け、部ごとに貴人を帥、漢人を司馬として監督させた。魏末には帥を都尉と改めた。左部都尉は万余落を統べ太原の旧茲氏県に、右部都尉は六千余落で祁県に、南部都尉は三千余落で蒲子県に、北部都尉は四千余落で新興県に、中部都尉は六千余落で大陵県に居した。
武帝の即位後、塞外の匈奴が大水に遭い塞泥・黑難ら二万余落が帰化し、帝はこれを納れ河西の旧宜陽城下に住まわせた。以後晋人と雑居し平陽・西河・太原・新興・上党・楽平の諸郡に及んだ。泰始七年（271年）、単于猛が叛き孔邪城に屯すると、武帝は婁侯何楨を派遣し討たせた。楨は猛の左部督李恪を誘って猛を殺させ、匈奴は震服し数年反乱を起こさなかった。その後憤りから長史を殺害するなど次第に辺患となった。侍御史西河の郭欽は上疏し、戎狄の強獷は古来の患いであり、魏初の人口の少なさで西北諸郡が戎居となった経緯を述べ、平呉の威勢と謀臣猛将の策で北地・西河・安定を回復し、諸胡を辺境に配置し先王の荒服の制を明らかにすべきと諫めた。
帝はこれを納れなかった。太康五年（284年）、匈奴胡太阿厚が部落二万九千三百人を率いて帰化。七年（286年）、匈奴胡都大博・萎莎胡らが種類大小あわせて十万余口を率い雍州刺史扶風王駿に降附。翌年、匈奴都督大豆得一育鞠らが種落大小一万一千五百口・牛二万二千頭・羊十万五千口・車廬什物を数え切れぬほど携え来降し方物を貢いだ。帝はいずれも撫納した。
北狄は部落を単位とし、塞内に居する種は屠各・鮮支・寇頭・烏譚・赤勒・捍蛭・黒狼・赤沙・鬱鞞・萎莎・禿童・勃蔑・羌渠・賀頼・鐘跂・大楼・雍屈・真樹・力羯の十九種があり、それぞれ部落を持ち混じらなかった。屠各が最も豪貴で単于となり諸種を統べた。国には左右賢王・左右奕蠡王・左右于陸王・左右漸尚王・左右朔方王・左右独鹿王・左右顕禄王・左右安楽王の十六等の王があり、いずれも単于の親子弟が任じられ、左賢王が最も貴く太子のみが居した。四姓には呼延氏・卜氏・蘭氏・喬氏があり、呼延氏が最も貴く左右日逐を出し代々輔相を務め、卜氏は左右沮渠、蘭氏は左右当戸、喬氏は左右都侯を出した。また車陽・沮渠・餘地などの雑号もあり中国の百官に類した。国人には綦毋氏・勒氏があり勇健で反乱を好んだ。武帝の代、騎督綦毋伣邪は呉討伐に功があり赤沙都尉に遷った。
恵帝元康中（291-299年）、匈奴の郝散が上党を攻め長吏を殺し上郡に拠った。翌年、弟の度元が馮翊・北地の羌胡を率い二郡を攻め破った。これ以後、北狄は次第に盛んになり中原は乱れた。

史論

史臣曰く：人は万物の霊であり、住む土地により民族の別が生じる。仁義を体現する者を中華、凶暴な者を夷狄と呼ぶ、草木を区別するのに似る。夷狄は名教の外にあり辺境を窺い古来患いとなってきた。軒轅（黄帝）の北逐、堯の南征、殷の東征、周の西狩はすべて夷狄の侵乱を防ぐためであった。秦漢の際は匈奴が最強で、元帝・成帝の頃、呼韓邪が服属すると漢はその節義を嘉し中原に居させた。年を経て種族は繁殖し、称号も様々に増えた。泰始に至っても前代の迷いを改めず、塞垣を広げて種落を招き、萎莎の帰附や育鞠の降伏を受け入れ、営帳が郊野を埋め尽くすまでになった。やがて風俗は乱れ反乱の兆しが現れ、狼のような心を恣にして暴虐を極めた。何楨の策も奸謀の萌芽を防げず、郭欽の上疏も禍の兆しを救えなかった。一年を経ずして都邑は傾き民は塗炭に苦しみ凶族が天下を覆った。その原因を尋ねれば武帝の失策によるものである。
吐谷渾は偽燕（慕容氏）から分かれ嫡流を離れて遠くへ赴き、東胡の余衆を率いて西羌の旧地を治め、綱紀は緩やかで政治にゆとりがあり、地は広く兵は充実し、万里の基を開き一族統一の教えを残し、忠義を忘れなかった、まことに嘉すべきことである。吐延は早くから宏偉な資質を示し項籍に比されたが、朝化に従い始めて姜聰の凶刃に夭折した、その高節は他の異民族の首長にも劣らぬ秀でたものであった。葉延は至孝で、草人形を射て晴らせぬ悲しみを新たにした。辟奚の深い友愛は、古の兄弟の情にも勝った。視連の誠実さは先王への孝を全うし、視羆の勇壮さは経世の略を蓄えていた。洛幹は幼くして英気を示したが雄心を伸ばせぬうちに凶手に倒れた、順ずる者が必ず敗れるとは、天が晋を亡ぼそうとしたのだろうか。吐谷渾と慕容廆は同じ枝から生まれながら、それぞれ子孫の繁栄を図り、蛮夷の身から中華の風を慕った。慕容廆の後裔は奸凶にして鳳図を仮り帝号を僭称したが、吐谷渾の後裔は忠謹で龍涸を拒み誠を尽くした。奸を懐く者は数世で滅び、忠を頼む者は代を重ねて栄える、積善の余慶とはまことにこの言葉の通りである。
遠き前王の代、四方の民を区別した。反乱は徳の緩みから生じ、朝貢は教化の盛んなるにより興る。武帝の御代、夷狄への配慮を誤り、たちまち国家を沈ませ、明察を欠いたことが悔やまれる。吐谷渾は勇奮の気概をもって傾いた運命を正そうとし、後嗣を興したのはまさに忠義の教えに拠るものであった。