卷九十二　列傳第六十二　郭澄之

郭澄之

郭澄之、字は仲静、太原陽曲の人。若くして才思があり、機敏さは人並み外れていた。尚書郎に任ぜられ、南康相として出た。盧循の反乱の際、流離の末にかろうじて都に戻った。劉裕が相国参軍に招いた。
裕の北伐に従い、長安を平定した後、裕はさらに西へ進もうとし、属官を集めて協議したが多くが反対した。次に澄之に尋ねると、澄之は答えず西を向いて王粲の詩「南のかた覇陵の岸に登り、首を回らして長安を望む」を誦した。裕はこれで意を定め、澄之に「あなたとともに覇陵の岸に登ろう」と言い、そのまま引き返した。
澄之は裕の相国従事中郎に至り、南豊侯に封ぜられ、官にあって没した。文集が世に行われた。

史論

史臣曰く。好みや評価は感情から生まれ、剛柔の性質は本性に根ざす。感情の赴くところは詩歌に表れ、その感応は形なきものでありながら、風趣と韻律は人それぞれに異なる。応貞の宴射の詩は言葉の美を極め、華林園に集った文人の中でもこれに比肩する者は稀であった。子安（成公綏）は幼くして聡明さを示し、若くして清らかな思索を蓄え、天地の広大さを胸に抱き、他の詩人が手をつけなかった題材を賦し、独自の新しい情趣を築いた。並の基準で測れるものではない。太沖（左思）は長年心血を注いで『三都賦』を著し、皇甫謐（士安）はこれを見て称賛し、陸機（平原）はこれを見て筆を折った。当代に高く歩んだだけでなく、その輝きは永く後世に伝わっている。鄒湛の議論、棗拠の情趣は、まことに南陽の人傑、潁川の当代の秀才であった。季雅（褚陶）の文は勁く優れ、早くから徳を備え、「泉岱の珍」と称されたのももっともである。彦伯（王沈）は俗塵に交わることができず低い地位に甘んじたが、『釈時論』の壮大な議論はその志を十分に示している。季鷹（張翰）は当世に奔放に生き、名誉や爵位を求めなかった。その作は深く精神から発している。仲初（庾闡）の文は風流と称するに値し、士林に抜きん出て、『揚都賦』の美しさはとりわけ当代の才人に重んじられた。曹毗は秘籍を深く研究しながらも低い官位に甘んじたが、神女降臨を詠んだ艶やかな詩、『対儒』の明朗な論はいずれも優れている。李充の『学箴』はまことに清冽で気迫がある。袁宏の『東征賦』『三国名臣頌』は、潘岳・陸機に次ぐ作である。玄度（伏滔）は学識豊かで、文の取捨に独自の妙を得ており、西堂での帝の下問はまさにその栄誉を物語る。君章（羅含）は湘中の宝として輝き、荊楚の傑出した人材であった。夢に鳥を見たのはその誠意の表れであり、単なる占いの類ではない。長康（顧愷之）は実力以上に誇り、諧謔で人に取り入ったが、才気に満ちた逸品を残し、それゆえ「三絶」の評を得た。仲静（郭澄之）は機知に富み清流の間で名声を得た。西征の可否をわずかな示唆で決したその判断力は特筆に値する。
賛に曰く。易の卦辞は法を示し、五音は調べとなって流れる。麗しきかな、この文人たちの群れよ、翰林（文壇）に華やかな光を広げる。玉の鳴るように調和し、それぞれが金属のように鏘然と響いた。子安（成公綏）と太沖（左思）は、力強い文章が錦のように輝いた。袁（宏）・庾（闡）・充（李充）・愷（之）は、華麗な言葉が夕焼けのように映えた。他の文人たちを超え、ともに清らかな高みへと飛翔した。