卷七十五　列傳第四十五　王湛

出自と隠れた徳

王湛は字を処沖といい、司徒王渾の弟にあたる。若くして識見と度量があった。身長七尺八寸、竜の額と大きな鼻、口数少なかった。かねて隠れた徳があったが人には知られず、兄弟宗族も皆彼を癡人と見なしたが、父の王昶だけは異能を見抜いていた。父の喪に服し墓の傍らに廬した。喪明けの後も門を閉ざして静かに暮らし、当世と交わらなかった。素朴で淡泊、その器量は落ち着いており、公輔（三公）の器と評すべきものがあった。

甥王済との逸話

兄の子の王済は王湛を軽んじており、御馳走を前にしても王湛には及ばなかった。王湛は野菜を取り寄せそれだけで食した。王済がある時王湛を訪ね、寝台の脇に『周易』があるのを見て「叔父はこれを何に使うのですか」と問うと、王湛は「体調が優れない時、時折読むだけだ」と答えた。王済がさらに尋ねると、王湛は玄理を解き明かし、その微妙で奇趣に富む議論は王済の未だ聞いたことのないものであった。才気に優れ叔父への礼をほとんど示さなかった王済も、この言葉を聞いて粛然とし、日夜語り合った末に「我が家に名士がいながら三十年も気づかなかったのは私の罪だ」と嘆いた。別れ際、王湛は王済を送り、極めて乗りにくい馬を見事に乗りこなして見せた。王済が愛馬を評した際も、王湛は「この馬は速いが力に乏しく苦しい行程には堪えない、近ごろ見た督郵の馬の方が優れているが飼料が十分でないだけだ」と述べ、実際に試すと督郵の馬の方が険路でも力を発揮した。王済はますます感嘆し、父の王渾に「私は今初めて一人の叔父を得た、私を超える人物だ」と報告した。武帝も王湛を癡人と見なし、王済に「お前の家の癡叔父はまだ死なぬか」とからかっていたが、この一件の後、王済は「私の叔父は決して癡ではありません」と称賛した。帝が「誰に比すべきか」と問うと、王済は「山濤以下、魏舒以上です」と答え、時人はこれを「山濤には及ばず魏舒には勝る」と評した。王湛はこれを聞き「私を中間に置こうというのか」と笑った。

最期

王湛は秦王文学・太子洗馬・尚書郎・太子中庶子を歴任し、汝南内史に出た。元康5年（295年）に卒去、享年47。子の王承が嗣いだ。

王承――東海太守としての善政

王承は字を安期といい、清虚寡欲で飾らず、道理を論じても要点のみを明快に述べ文辞を飾らなかった。識者はその簡にして通ずる語りに感服した。弱冠で名を知られ、太尉王衍はこれを高く評価し南陽の楽広に比した。永寧初年、驃騎参軍となったが、天下大乱の兆しを見て南へ避難し、司空従事中郎に遷った。大駕（皇帝の車駕）を迎えた功により藍田県侯を賜った。尚書郎に遷るも赴任せず、東海王司馬越が許に鎮すると記室参軍とされ深く重んじられた。越は子の司馬毗に「学問の益は浅く、体得の安らぎこそ深い。礼度に習熟するより実際の姿を見て学ぶ方がよい、遺言の解釈より肉声を承る方がよい。王参軍は人倫の模範だ、彼を師とせよ」と訓戒した。府に数年仕えたが朝政が次第に乱れるのを見て母の老いを理由に辞任を求めたが越は許さなかった。やがて東海太守に遷り、政治は清浄を旨とし細かな詮索をしなかった。小吏が池の魚を盗んだ罪で処分されそうになった際、王承は「周の文王の庭園も民と共有していた、池の魚くらい何を惜しむことがあろう」と述べた。夜間外出の禁を犯した者が捕らえられた際も、師に学び日暮れに気づかなかった事情を聞くと「鞭打って威を示すことは政治の本義ではない」と述べ帰宅させた。その寛容な人柄はこのようなものであった。

王承――渡江と中興第一の評価

まもなく官を辞し江を渡った。道が険しく人々が危惧する中でも、王承は困難に遭っても泰然としており、家族にも憂喜の色を見せなかった。下邳に至り山に登って北を望むと「人が愁いと言うのを聞いていたが、私も今初めて愁いを覚える」と嘆いた。建鄴に至ると元帝の鎮東府従事中郎となり厚遇された。若くして高い名声を得ながら誠実に人と接し寛恕の理を尽くしたため人々に親愛された。渡江の名臣王導・衛玠・周顗・庾亮らも皆その下に位置づけられ、中興第一と称された。享年46で卒去し、朝野はその死を惜しんだ。祖父の王昶から孫の王承まで代々高名であったが、論者は「祖父は孫（王湛）に及ばず、孫（王湛）は子（王承）に及ばない」と評した。子の王述が嗣いだ。

王述――若年期の逸話

王述は字を懐祖といい、幼くして父を失い母に孝を尽くした。貧しさの中でも節度を守り、名声や栄達を求めなかった。物静かな性格で、客が激しく議論し異論が飛び交っても王述は落ち着いていた。若くして父の爵を襲ったが30歳になっても名を知られず、人々は癡人と評した。司徒王導は家柄を見て中兵属に招いた。対面した際、他に何も言わず江東の米価だけを尋ねたところ、王述はただ目を見開いて答えなかった。王導は「王掾は癡ではない、人はなぜ癡と言うのか」と述べた。王導が発言するたびに座の者は皆賞賛したが、王述は正色して「人は堯舜ではない、どうして万事に完璧でいられようか」と述べ、王導は顔色を改めて謝した。庾亮は「懐祖は清く貞しく簡にして貴い、祖父・父に劣らないが、悠然とした趣がやや及ばない」と評した。

王述――清廉な吏歴

康帝が驃騎将軍となると功曹に召され、宛陵令に出た。太尉・司空の招聘にもたびたび応じず、尚書吏部郎にも赴かなかった。庾冰の下で征虜長史を務めた。庾翼が武昌に鎮していた頃、妖怪や猛獣の出現を理由に鎮所を樂郷へ移そうとした際、王述は庾冰への書簡で、この移鎮が合理的な計算に基づくのか、あるいは単なる情念によるものかを問い質した。合理的な計算ならば数千里離れた樂郷への移動は公私ともに労苦が大きく、武昌が江東防衛の要であり救援に赴きやすい地であることを説き、情念によるものならば秦・周の讖言による失敗の故事を挙げて天道は測りがたく妖異への過度な畏れは慎むべきと諭した。もし庾翼がなお武昌を望まないなら、せめて夏口への近距離移動に留めるべきだとも述べた。時の朝議もこれを許さず、庾翼は結局移鎮しなかった。

王述――揚州刺史としての気骨

王述は臨海太守に出補し、建威将軍・会稽内史に遷った。政治は清粛を旨とし終日事なきを得た。母の喪により去職。喪明け後、殷浩に代わり揚州刺史となり征虜将軍を加えられた。着任時、主簿が忌み名を尋ねると「亡き祖父・父の名は天下に知られている、家の内では避けるが外では特に避けはしない」と答えた。まもなく中書監を加えられたが固辞し年を経ても拝さなかった。再び征虜将軍を加えられ、都督揚州徐州之琅邪諸軍事・衛将軍・並冀幽平四州大中正に進み、刺史はそのままとされた。まもなく散騎常侍・尚書令に遷り、将軍もそのままであった。王述は任官のたびに虚礼で辞退することをせず、辞退するときは必ず本当に受けなかった。この時、子の王坦之が故事に倣って辞退すべきだと諫めると、王述は「お前は私が任に堪えないと言うのか」と問い、坦之が「そうではありません、ただ謙譲は美事だからです」と答えると、王述は「堪えると分かっているのに、なぜ辞退するのか。お前は私より優れていると人は言うが、決してそうではないな」と述べた。
王坦之は桓温の長史であった。桓温が子のために坦之の娘との縁組を望んだ。坦之が帰省した折、王述は成長した坦之をなお膝に抱くほど可愛がっており、坦之が桓温の意を伝えると、王述は激怒して坦之を膝から突き落とし「お前はついに癡になったのか、桓温の顔色を恐れて娘を武人に嫁がせられようか」と叱った。坦之は他事を理由に断りを桓温に伝えたが、桓温は「これは君の父君が承知しないだけだろう」と述べこの話は立ち消えとなった。簡文帝は常々「王述の才は特に優れてはいないが、ただその率直さだけで人に勝る」と評しており、謝安もその人柄を称えた。

王述――清貧と気性

若い頃の王述は家が貧しく宛陵令の職を求め、多くの贈与を受け取って家財道具を整えたため、州の調査で千三百件もの受納が明らかになった。王導は「名門の子は禄に困らないはずなのに、小県に屈してこのようなことをするとは、まことに相応しくない」と伝えさせたが、王述は「必要な分だけで満足すべきなのだ、当時の人はまだこの意味を理解しなかっただけだ」と答えた。以後、州郡の要職を歴任する中で清廉さは並ぶ者なく、俸禄・下賜品はすべて親戚故旧に分け与え、住居も昔のままとしたため、ようやく当時の人々に称賛された。ただし性急な気性が難点であった。かつて卵を箸で刺そうとして刺せず激怒し地面に投げつけたが、卵は転がり止まらず、履でこれを踏みつけてもなお潰せず、憤激のあまり口に入れて噛み砕いて吐き出したという逸話がある。高位に上ってからは柔軟な対応を心がけるようになった。謝奕という気性の荒い人物が王述を激しく罵倒した際も、王述は何も答えず壁に向いたまま半日を過ごし、謝奕が去るとようやく座に戻った。人々はこの忍耐強さを称えた。

王述――最期と桓温への対応

太和2年（367年）、老齢を理由に致仕を願う上疏をした。曾祖父の魏司空王昶が文帝への書簡で述べた「南陽の宗世林（宗承）は若くして名声を得たが、老いても地位を追われることを恐れて汲々とし、人々に笑われた。もし天寿を得られるなら、致仕の年になってあのような未練がましい振る舞いはしたくない」という言葉を引き、自らも同じ思いであると述べ、疾患のため職務が果たせなくなっていることを訴えたが、許されなかった。結局起き上がることなく、太和3年（368年）に卒去、享年66。
かつて桓温が洛陽を平定し遷都を議した際、朝廷が憂懼して侍中を送って止めようとしたが、王述は「温は虚勢で朝廷を威圧しようとしているだけで、実際に行うつもりはない、放っておけば自然に立ち消える」と述べ、実際にその通りとなった。また洛陽の鐘虡（楽器の台）を移そうとする議についても「永嘉の乱で江左に一時都したに過ぎない、いずれ旧都に還るべきだ、そうでないなら陵墓の遷座を優先すべきで鐘虡を先にすべきではない」と述べ、桓温もこれを覆せなかった。侍中・驃騎将軍・開府を追贈され、諡は穆とされたが穆帝と重なるため簡と改められた。子の王坦之が嗣いだ。

王坦之――若年期の名声

王坦之は字を文度といい、弱冠にして郗超と並ぶ重名があり、時人は「盛徳絶倫の郗嘉賓、江東独歩の王文度」と評した（嘉賓は郗超の幼名）。僕射江虨が選挙を掌り王坦之を尚書郎に擬しようとした際、坦之は「江を渡って以来、尚書郎には第二流の人物しか任じられていない、どうして私をそのように見なすのか」と述べ、虨はこれを止めた。簡文帝が撫軍将軍であった頃、掾に招かれ、累遷して参軍・従事中郎、さらに司馬となり散騎常侍を加えられた。大司馬桓温の長史に出た。まもなく父の喪により去職、喪明け後に侍中を拝し父の爵を襲った。ある卒士の韓悵が牛を失ったために逃亡し自首した際、有司は盗みの罪で拷問して自白させようとしたが、王坦之は自首した以上は情状酌量すべきだと主張し、疑わしきは軽きに従う原則により罪を免れさせた。海西公が廃されると左衛将軍を領した。

王坦之――『廢莊論』

王坦之は時俗の放蕩を非とし儒教を重んじる気風があり、刑名学を尊んで『廃荘論』を著した。荀子・揚雄・何晏の荘子批判（「天のみを知り人を知らない」「放蕩で法に則らない」「実を覆い虚を飾る」）を引き、聖人の道は独りよがりの主張ではなく人との調和にこそあると説いた。孔子・顔回でさえ現実に根ざした教えを説いたのは已むを得ぬことであったとし、荘子の説は奇矯で誇大であり、天下を益するところは少なく害するところが多いと批判した。「魯の酒が薄くて邯鄲が包囲された」という故事を引き、荘子の説によって風俗が頽廃したと論じ、賞罰や名教の実践こそが政治の要であり、荘子の無為の説は世を治めるに足りないと結論した。

王坦之――簡文帝崩御と桓温との対峙

領本州大中正も兼ねた。簡文帝が崩御に臨み、大司馬桓温に周公の摂政の故事に倣うよう命じる詔を出そうとした際、王坦之は自ら詔を持って帝の前でこれを引き裂いた。帝が「天下は思いがけず転がり込む運のようなもの、卿は何を嫌がるのか」と述べると、坦之は「天下は宣帝・元帝の天下です、陛下がどうして専断できましょうか」と答え、帝に詔を改めさせた。
桓温の薨去後、王坦之は謝安と共に幼主を輔け、中書令に遷り丹陽尹を領した。まもなく都督徐兗青三州諸軍事・北中郎将・徐兗二州刺史に任じられ広陵に鎮した。赴任に際して上表し、幼帝の統治には委任と孝敬が要であり、周成王・漢昭帝の故事に倣い皇太后への孝と、謝安・桓沖ら大臣への信頼こそが政道の要であると説き、広く侍臣の言を求めるべきだと諫めた。表は帝に納れられた。

王坦之――謝安との論争

謝安が音楽を好み、喪中でも音楽を廃さない風潮を作りつつあったことに対し、王坦之はこれを非として苦諫した。謝安は書簡で「私が求めるのは音そのものではなく、情義に適うものならよいと思うだけだ、卿もまた自ら楽しめばよい」と返し、王坦之の礼教偏重をやや揶揄した。王坦之は「人の体韻は器の方円のようなもの、方は方、円は円としてそれぞれの道を全うすることで初めて事は成る」と反論し、公私にわたって謝安の行いに疑問を呈した。書簡は幾度も往復したが謝安は結局従わなかった。
また殷康の子への書簡では「公」と「謙」の義について論じ、天道は無私によって名を成し、両儀（天地）は至公によって徳を立てるとし、禹・皋陶のように功を語って名を成す者もいれば、孟之反・范燮のように謙譲によって身を全うする者もいると述べ、両者の道理の違いを詳細に論じた。この議論には殷康の子や袁宏も疑義を呈したが、坦之はことごとく丁寧に答え、皆が感服した。孔厳の『通葛論』にも書を送って賛美するなど、忠実で慷慨な議論を好んだ。

王坦之――最期

王坦之は沙門竺法師と親しく、幽明の報応について論じ合い、先に死んだ方が知らせを送る約束をしていた。一年後、師が忽然と現れ「私は既に死んだ、罪福はいずれも虚しいものではない、ただ道徳を修めることで神明に近づけるのみだ」と告げて姿を消した。まもなく王坦之も卒去、享年46。臨終に謝安・桓沖への書簡では私事に触れず国事のみを憂えており、朝野は深くその死を惜しんだ。安北将軍を追贈され諡は献。
弟の王禕之は字を文邵といい、若くして名を知られ尋陽公主を娶り中書侍郎を歴任したが30歳にならず卒去し、散騎常侍を追贈された。
王坦之には四子（愷・愉・国宝・忱）があった。

王愷・王愉――兄弟の栄達と没落

王愷は字を茂仁、王愉は字を茂和といい、ともに若くして清職を歴任した。愷は父の爵を襲い、愉は驃騎司馬から輔国将軍に遷った。太元末年、愷は侍中・領右衛将軍として多くの献策を行い、兄弟ともに貴盛を極め当時比肩する者がなかった。
王恭らが王国寶を討った際、愷・愉は解職を願い出た。国寶とは異母兄弟で普段から不仲であったため禍を免れた。国寶の死後、愷は呉郡内史に出、愉は江州刺史・都督豫州四郡・輔国将軍・仮節となった。まもなく愷は丹陽尹に召還された。桓玄らが江寧に至った際、愷は兵に石頭を守らせたが、玄らが敗走すると再び呉郡に戻り、病没後に太常を追贈された。
愉は赴任してまもなく殷仲堪・桓玄・楊佺期が王恭に呼応して挙兵した際、備えがなく臨川へ逃れ玄に捕らえられた。玄が尋陽で盟を結ぶと愉は壇の場に置かれ大いに恥じた。事が解決すると会稽内史に除せられた。玄の簒位後は尚書僕射となり、劉裕の義旗が起こると前将軍を加えられた。しかし桓氏の婿として父子ともに寵貴を得ながら劉裕を軽んじていたため不安を抱き、密かに司州刺史温詳と結んで反乱を謀ったが露見し誅殺され、子孫十余人も皆処刑された。

王国寶――佞臣の末路

王国寶は若くして士人としての節操に欠け廉潔ではなかった。婦の父である謝安はその不誠実さを嫌い常に抑えて用いなかった。尚書郎に除せられたが、中興以来の名門でありながら吏部郎以外の官に就けられないことを恨み固辞して拝さなかった。従妹が会稽王司馬道子の妃であったことから道子と親しく交わり、謝安を讒言するようになった。
道子の輔政後、秘書丞となり、まもなく琅邪内史・領堂邑太守・輔国将軍に遷った。さらに侍中・中書令・中領軍に上り道子と権勢を握り内外を左右した。中書郎范寧は国寶の舅にあたり儒雅で剛直な人柄からその阿諛を憎み、孝武帝に国寶を退けるよう勧めた。国寶は陳郡の袁悦之を通じ尼僧支妙音を介して太子母陳淑媛に書を送り自らの忠謹さを訴えさせたが、帝はこれを知り悦之を他罪にかこつけて処刑した。国寶は大いに恐れ道子を通じて范寧を讒言し、寧は豫章太守に左遷された。弟の王忱が卒すると解職を願い母を迎え喪に赴こうとしたが、特別に休暇を賜りながら出発を先延ばしにし御史中丞褚粲に弾劾された。国寶は罪を恐れ女装して王家の婢と偽り道子に事の次第を訴えたが、道子が帝に取りなし赦された。後に驃騎参軍王徽の宴で、酔って尚書左丞祖台之を怒らせ盤や楽器を投げつけ、再び褚粲に弾劾された。詔で国寶の放埓と台之の懦弱がともに咎められ両者とも免官されたが、まもなく復職しさらに驕慢になった。清暑殿に似た邸宅を建て孝武帝の不興を買うと、帝に諂う一方で道子を疎んじ、道子は激怒して内省で国寶を面責し剣を投げつけるほど旧交は絶えた。

王国寶――王恭との対立と誅殺

この頃、王雅もまた寵を得て王珣を帝に推薦していた。ある夜、帝が国寶と雅を招いて宴を催し珣を呼ぼうとした際、国寶は自らの才が珣に及ばないことを知り「王珣は当代の名流、酒色の場に呼ぶべきではない」と述べて中止させ、これにより帝の信任を得た。国寶の娘を琅邪王妃に納れる話が進んでいたが婚儀前に帝が崩じた。
安帝即位後、国寶は再び道子に仕え、従祖弟の王緒を琅邪内史に進め佞邪をもって知られた。道子はますますこれに惑わされ心腹として重用し、国寶は朝権を専らにして威勢は内外を震わせた。尚書左僕射に遷り選挙を領し、後将軍・丹陽尹を加えられ、道子は東宮の兵をすべて国寶に配した。
王恭・殷仲堪はともに才器を認められそれぞれ藩鎮を任されていた。恭は道子・国寶の乱政を憎みしばしば国を憂う言を発した。道子らも恭を深く忌み兵権を奪おうと図ったが、実行前に恭の討伐檄文が届き国寶は狼狽した。王緒は国寶に道子の命を偽って王珣・車胤を召し殺害し、群望を除いて主相の権威で諸侯を討つよう勧め、国寶はこれに従おうとした。珣・胤が召されたが害されず、逆に国寶が計を問うと、珣は兵権を放棄して恭を迎えるよう勧め国寶はこれを信じかけた。胤は「南北同時に挙兵しても荊州の援軍が未だ来なければ、朝廷が軍を出せば恭は籠城するだけだ、京城が落ちぬうちに上流の援軍が来たらどうするのか」と諭した。国寶はますます恐れ、辞職して罪を待つ上疏をしたが後悔し、詔と偽って本官への復帰を宣言し兵権で恭に対抗しようとした。
道子は諸侯に対抗できず罪を国寶に負わせようとし、譙王司馬尚之を遣わして国寶を捕らえ廷尉に付し死を賜り、王緒も市で斬った。これにより王恭に謝罪した。国寶は貪欲で蓄財に限りなく、後宮の妓妾は百を数え邸宅には天下の珍玩が満ちていたという。王恭が刑に服すと、詔により国寶の本官が追復された。元興初年、桓玄が権を握ると国寶の家属を交州へ徙す表が出された。

王忱――荊州刺史としての気概

王忱は字を元達といい、弱冠にして名を知られ王恭・王珣と並んで一時の誉れを得た。驃騎長史を歴任した。舅の范寧のもとを訪れた際、張玄と出会い、寧が語り合うよう勧めたが、玄が居住まいを正して待つのに対し王忱は結局言葉を交わさず、玄は失望して帰った。寧が「張玄は呉中の俊秀だ、なぜ語らなかったのか」と咎めると、王忱は「張祖希（玄）が私と知り合いたいなら、自ら訪ねてくればよい」と笑った。寧は王忱を「風流で俊逸な、まことに後進の秀才だ」と評すると、王忱は「この舅がいなければ、この甥もいなかったでしょう」と答えた。後に寧が玄に伝えると、玄は正装して訪ね、ようやく賓主の交わりが結ばれた。
太元年間、荊州刺史・都督荊益寧三州軍事・建武将軍・仮節に出た。自らの才気を恃み放埓に酒を好み節度を欠き、王澄の人柄を慕っていた。若くして方伯の任に就いたため人々は懸念したが、荊州に赴くと威風は厳然として人心をよく得た。桓玄は当時江陵にあり本国であることや代々の因縁から才を恃んで人に驕っていたが、王忱は常にこれを抑えた。玄が王忱を訪ねた際、取次を待たずに輿で乗り込むと、忱は玄の門番を鞭打たせ、玄は怒って去ったが忱も引き止めなかった。ある元日の接見で儀仗を盛大に整えた際、玄が狩猟のため数百人を借りたいと言うと忱はすべて貸し与え、玄はこれに畏服した。

王忱――放縦な人柄と最期

王忱は任侠不羈の性格で晩年は特に酒を好み、一度飲むと数か月も酔いから覚めず、裸で歩き回ることもあった。婦の父の喪に際し酔って弔問に赴き、婦の父が慟哭する中、賓客十数人と共に腕を組み髪を乱し裸のまま入って三度巡って出たという逸話がある。その行いは概してこのようなものであった。数年後官にて卒去、右将軍を追贈され諡は穆。

王綏――愉の子

王綏は字を彦猷といい、若くして美名があったが実際には浅薄で行いが良くなかった。父の王愉が殷仲堪・桓玄に討たれようとしていた時、存亡が測れず憂色を見せ、飲食も控えめにしていたため、時人は「試守孝子（喪に服すふりをする孝子）」と評した。桓玄が太尉となると、王綏は桓氏の甥として寵愛され太尉右長史となった。玄の簒位後は中書令に遷った。劉裕の挙兵に際し冠軍将軍とされた。ある夜、家の梁の上から人の頭が血を滴らせながら落ちてきたという怪異があった。まもなく荊州刺史・仮節を拝したが、父愉の謀反に連座し弟の王納とともに誅殺された。
かつて王綏は王謐・桓胤と並び称された後進の秀才であったが、王謐は官位を極めながら身を全うして終わり、桓胤は連座しながらも名声を保った。王綏だけは身を滅ぼし名声も地に落ちたのは、その軽薄で高慢な性格ゆえであろう。祖の王昶の父にあたる漢の雁門太守王沢以来名声のある家系であり、王忱も俊秀、王綏も知られたが、八代にわたって続いた栄誉と地位に並ぶ家柄はなかった。

王嶠――族子の家系

王嶠は字を開山といい、祖父の王默は魏の尚書。父の王佑は才智で知られ楊駿の腹心として、楊駿が汝南王司馬亮を排斥し衛瓘を退けた謀にも関与し、北軍中候に至った。王嶠は若くして風格があり、並州・司州の招聘にも応じなかった。永嘉末年、二人の弟を連れて江を渡って避難した。元帝は「王佑の三人の子がやってきた、名徳の家柄で操行もある、優遇すべきだ、銭三十万・帛三百匹・米五十斛・親兵二十人を与えよ」と命じた。まもなく世子（東海王の子）の東中郎軍事に参画したが応じなかった。愍帝が著作郎に召し、右丞相南陽王司馬保にも招かれたが、道が険しいことを理由にいずれも赴かなかった。元帝が丞相となると水曹属に任じ、長山令に遷り、太子中舎人には病を理由に拝さなかった。王敦が参軍に招き九原県公に封ぜられた。
敦が石頭で私的な蔡洲での葦の伐採を禁じようとし群下に諮った際、王師が新たに敗れ士庶が震え上がる中、皆異論を唱えなかったが、王嶠だけは「中原では豆さえ庶人が採る、百姓が困窮するのに君だけが満ち足りているようでよいのか、伐採を禁じるのはよくない」と述べ、敦は不快に思った。敦が周顗・戴若思を殺そうとした際も、王嶠は座で「多くの士人が交わって国は安んじる、どうして名士を殺して自ら生を全うできようか」と諫め、敦は激怒して斬ろうとしたが謝鯤の取りなしで免れた。敦はなお恨みを抱き、王嶠を領軍長史に出した。敦平定後、中書侍郎・兼大著作に除せられたが固辞し、越騎校尉に転じ、しばしば吏部郎・御史中丞・秘書監を歴任し本州大中正を領した。咸和初年、朝議は王嶠を丹陽尹にしようとしたが、王嶠は京尹の重責を病身で担うべきでないとして廬陵郡を求め、廬陵太守を拝した。家が貧しく赴任の費用がなかったため布百匹・銭十万を賜った。まもなく官にて卒去し諡は穆。子の王淡が嗣ぎ、右衛将軍・侍中・中護軍・尚書・広州刺史を歴任した。淡の子の王度世は驍騎将軍となった。