卷六十九　列傳第三十九　周顗

出自と若年期

周顗、字は伯仁、安東将軍周浚の子。若くして重名があり、神彩は秀でて澄み、親しい者でも軽々しく扱えなかった。司徒掾の同郡人賁嵩は「汝潁には奇士が多い、この頃道が廃れていたが周伯仁を見て再び旧風が起こると思う」と称えた。広陵の戴若思が洛陽に入った際も周顗の名を聞き訪ねたが、終始その才弁を出せなかった。従弟の周穆が周顗を凌ごうとしたが、周顗は動じなかったため人々はますます周顗に心服した。州郡の召しに応じなかった。弱冠で父の爵武城侯を襲い秘書郎、尚書吏部郎に累進。東海王司馬越の子司馬毗の鎮軍将軍の長史となった。

荊州刺史時代

元帝の江左初期、軍諮祭酒に召され、寧遠将軍・荊州刺史・領護南蛮校尉・仮節として出鎮したが、建平の流民の叛乱で杜弢を迎え入れられ苦境に陥り、陶侃の援軍でかろうじて逃れ王敦の下へ奔った。軍司戴邈が復職を進言したが王敦は従わなかった。帝に召され揚威将軍・兗州刺史となり建康に戻ったが、帝は周顗を引き留め軍諮祭酒、後に右長史とした。中興建国後、吏部尚書に補されたが酒での失態で白衣のまま職務を続け、さらに門生が人を傷つけた事件で免官された。

明帝との逸話

太興初、太子少傅に転じ辞退の上疏を行うも許されなかった。尚書左僕射・領吏部に転じた。庾亮が「皆が君を楽広に例える」と言うと周顗は「無塩に化粧をして西施と間違えるようなもの」と謙遜した。元帝が西堂で群公と宴した際「今日の名臣の集まりは堯舜の時代に比してどうか」と問い、酔った周顗が「今は同じ人主でも聖世に比べられようか」と厳しく答えたため帝は激怒し廷尉に付されたが、数日後赦された。紀瞻の酒宴での失態でも再度弾劾された。詔で戒められたが黜責は加えられなかった。
洛陽時代は酒一石を飲めたが渡江後も酔わぬ日はなく「三日僕射」と呼ばれた。庾亮は「周侯の晩年はまさに鳳徳の衰えだ」と評した。北から来た旧知の対酒相手と二石を飲み干し、覚めてみると相手は既に脅が腐って死んでいたという逸話がある。

弟との友愛

弟の周嵩が酒に酔い「君の才は弟に及ばぬのになぜ重名を得るのか」と燭を投げつけても周顗は動じず「阿奴（弟）の火攻めはまずい策だ」と冗談で返した。王導が周顗の膝を枕にして腹を指し「ここには何がある」と問うと「空洞で何もないが、卿のような者数百人は入る」と答え、王導も気にしなかった。傲然と嘯詠する周顗に王導が「嵆康・阮籍を目指すのか」と問うと「明公を差し置いて遠く嵆阮を目指すはずがない」と答えた。

王敦の乱での死

王敦の反乱に際し、温嶠が真意を問うと周顗は「人主に堯舜のような完璧はない、臣下が兵を挙げて主君を脅すのは許されない、王敦（処仲）は剛愎で限度を知らぬ」と答えた。王師敗北後、詔を受け王敦のもとへ赴くと王敦が「伯仁、お前は私を裏切った」と言うと「あなたが逆に兵を挙げ、私は六軍を率いて防げなかった、これが裏切りというなら裏切った」と答え、王敦も返す言葉がなかった。
帝に召された際「二宮（元帝・皇太子）はご無事か」と問われ「二宮は詔の通りだが、臣らのことはわからない」と答えた。護軍長史郝嘏らが逃亡を勧めたが「大臣の身で朝廷が敗れたのに草間に逃げ隠れられようか」と拒み、戴若思と共に捕らえられた。太廟の前を通る際「天地先帝の霊よ、逆賊王敦が社稷を傾け忠臣を殺すのを速やかに罰し、王室を守れ」と大声で叫び、戟で口を傷つけられ血が踵まで流れても顔色一つ変えなかった。石頭南門外の石の上で処刑され、時に五十四歳。見る者は皆涙した。
王敦の参軍の一人が博打で馬を失った際「周家は代々令望があったのに位が三公に至らなかった、伯仁が今登ろうとして墜ちたのはこの馬に似ている」と語ると、王敦は「伯仁とは幼い頃からの縁で、その一言に三公の位を約束したが、まさか自ら王法に触れるとは」と答えた。王敦は常に周顗を憚り、対面すると顔が熱くなり冬でも扇を離せなかった。周顗の家を捜索した繆坦は古い綿の袋数枚と酒五甕・米数石しか見つけられず、その清廉さに周囲は感服した。王敦の死後、左光禄大夫・儀同三司を追贈、諡は康。

王導との恩讐

王敦の挙兵時、劉隗が諸王の粛清を進言したため王導が一族を率いて詫びに出た際、周顗が入朝する場に居合わせ王導が「伯仁、一族百人の命を君に託す」と呼びかけたが、周顗は振り返らず直進した。しかし帝に会うと王導の忠誠を切々と申し立て、帝はその言を容れた。酔って退出する際、王導がなお呼びかけても答えず、左右に「今年は賊奴どもを殺して斗ほどの大きな金印を肘に下げる」と豪語した。退出後もなお王導の無実を訴える上表を行ったが、王導はこの恩を知らずに深く恨んだ。
王敦が「周顗・戴若思は名望が高い、三司に登用すべきだ」と問うても王導は答えず、「三司でなければ令僕（尚書令・僕射）にすべきか」との問いにも答えず、「そうでなければ誅すべきだ」との言葉にも黙っていた。後に王導は中書の記録から周顗の切々たる救済の上表を見つけ、涙を流し「私は伯仁を殺していないが、伯仁は私のために死んだのだ。幽冥の中でこの良友に背いた」と子らに語った。
周顗の三子は閔・恬・頤。閔、字は子騫、父の風を継ぎ方直な人物で、衡陽・建安・臨川太守、侍中、中領軍、吏部尚書、尚書左僕射、中軍将軍、護軍・秘書監を歴任、卒後に金紫光禄大夫を追贈、諡は烈。子がなく弟頤の長子周琳を嗣とした。周琳は東陽太守に至った。恬・頤はともに卿守を歴任。周琳の末子の周文は驃騎諮議参軍となった。

史論

史臣曰く、剛に過ぎれば折れ、察に過ぎれば徒（味方）を失う。これを政に用いれば国を害し、身に用いれば家を凶にする。器が寛容さを欠くのは先王の道ではない。大連（劉隗）は司憲の任にあり、密かに主君の意を窺い、法を厳格に用いる時代に棺を斲る議を献じた。玄亮（刁協）は剛愎で物議を醸すことが多く、上を崇める心はあっても下を厳しく処する政を専らにし、両者相俟って天機を動かした。これにより賢宰は疎まれ物情は瓦解、権臣は怒りを発しその名を借りて師を興した。国を謀りながら国の危機に自ら免れようとし、主君に親しまれながら主君の辱めに生を図ったのは、自ら流亡を招いたもので不幸ではない。
若思（戴若思）は闊達で理を照らし、伯仁（周顗）は毅然として腴を処しても約を守った。共に高才雅道をもって朝政に参与した。京都が陥落した際も屈せず言葉を発し、鼎で煮られる覚悟で節を全うしたのは、主君に仕えて節義を尽くした者であろう。周顗が酒の徳で世評を招いたことは、『礼記』に言う「瑕は瑜を掩わず」の通り、その美を損なうものではない。

贊に曰く、劉（劉隗）・刁（刁協）は亮直で、興王に仕える志を抱いた。奸邪が正を醜しく思い、遂に奔亡を招いた。周（周顗）・戴（戴若思）は英爽、忠謀は篤く塞がれていた。道が屯蒙に属し、禍は凶慝に罹った。