光逸
- 光逸、字は孟祖、楽安の人。初め博昌の小吏であった。県令が逸に客の見送りを命じ、寒さの中で全身濡れて凍える有様で戻ったが令は不在で、逸は衣を脱いで火にあぶり、そのまま令の布団に入って寝た。令が戻って激怒し厳罰を加えようとすると、逸は「家が貧しく単衣しかなく、濡れたのを替える術もありませんでした。少し温めなければ凍え死んでいたでしょう、なぜ一枚の布団を惜しんで人を死なせるべきでしょうか。君子は仁愛の心があれば必ずそうしないはずと思い、疑わず休みました」と答え、令はその機知に感じ入り赦した。のち門亭長となり新任の令を都まで迎えに行った際、胡毋輔之が荀邃とともに令の家を訪ねた折に逸を見かけ、荀邃に「あれは奇才の相貌だ」と語り、車に呼び上げて長く語り合うと果たして逸材であった。令は客が入ってこないのを訝ったが、吏が「光逸と話し込んでいる」と告げると令は激怒し逸の名を除いて追放した。
- のち孝廉に挙げられ州従事となったが、官を棄てて輔之のもとへ身を投じた。輔之は当時太傅司馬越の従事中郎であり、逸を越に推挙したが、越は家柄が寒門であるとして召さなかった。のち越が閑宴の折に輔之が誰も推挙していないと責めると、輔之は「先に光逸を推挙しましたが、公が名家の出でないという理由で召されなかっただけで、推挙しなかったわけではありません」と答え、越はすぐに招いた。この辞令が郡県に届いた際、誰もが誤りだと思ったが、光逸本人だと確認されると礼を尽くして送り出された。まもなく世の乱れを避けて江を渡り、再び輔之を頼った。逸が着いた時、輔之は謝鯤・阮放・畢卓・羊曼・桓彝・阮孚と髪を乱し裸で戸を閉ざして何日も痛飲していた。逸が戸を押し開けようとしたが番人が拒んだため、逸は戸外で衣を脱ぎ頭を露わにして犬の出入り口から覗き込み大声を上げた。輔之は「他の者にこんな真似はできまい、きっと我が孟祖（逸）だ」と驚き、急いで招き入れ共に飲み昼夜を分かたなかった。世人はこの一団を「八達」と呼んだ。元帝は逸を軍諮祭酒に任じた。中興（東晋建国）に際し給事中となり、在官のまま卒去した。
史評
- 史臣曰く：常道を超えた学問はあらゆる物事に通じ、言葉を超えた理は情を解き放つものである。進んでは世俗に交わりながらも名利に執着せず、退いては和を食み順に従い天真を保つ。その本源を一つにして無為の用を体し、その枝葉を分けて寓言の道を開くのは、老子（伯陽）が垂範し謙譲を尊んだのと同じく、まず己を人より低く置くことで、無声の大楽に鸞が舞い応えるようなものである。荘子は放達の趣旨を説いて弁舌は尽きることなく、栄華を捨てて爵位を軽んじ、道術を懐いて王公を蔑ろにした――もっともそこには阿諛追従や腐臭を貪る者の逸話もあり、玩物に流れる面もあって、単なる清廉とは異なる面も見える。嵇康・阮籍の竹林の会、劉伶・畢卓の酒杯の友は、荘子の門を馳せ老子の室に登った者たちである。天の秩序を正し百官が軌を守るという経礼の外にあるものは、みな棄てて顧みない。堯が許由を俗世の外に放ち、光武帝が厳光を川瀬に隠すに任せたように、隠者を優遇し賢を存する道は、臣がその志を行い主がその名を輝かせるものであった。嵇康が山濤（巨源）に絶交の書を送り、阮籍が『大人先生伝』を創り、謝鯤が軍諮祭酒として髪を乱し、畢卓が吏部郎でありながら酒を盗んだのも、世が名流を憎むゆえに自ら垢にまみれたのだろうか。鍛冶の炉を前にして顧みず、広武山に登って長歎したその姿は、嵇康の琴の音は絶えても阮籍の気概はなお存する。しかしその傍流に流れれば風俗を損ない、官に召されても実務を怠るのみとなる。とはいえその軌道の外にも見るべきところはある。彼らはみな心を通わせ互いに終始を篤くし、笛の音に亡き友を悼んで感じ入り、あるいは思いを馳せて車を走らせた。史臣はこうした逸話を拾い集めて本篇に記した。
贊
- 賛に曰く：老子の教えがここに根を張り、孔子の教えと相拮抗する。それぞれの趣を保ち、道は無名を貴ぶ。彼らは礼にそぐわぬように見えて、生を達観する道に従った。秋の水は波を揚げ、春の雲は光を収める。旨酒はその徳、虚に憑ってその性を養う。この風を弄ばずして、誰が王政を損なおうか。