新五代史卷六十二　南唐世家第二　李煜

亡国の君主

• 煜は字を重光といい、初めの名は従嘉、景の第六子である。煜は人となり仁孝で文をよくし書画に巧みで、額が広く歯並びが揃い一目に瞳が二つあった。太子冀から上の五子はみな早世していた。煜は次いで呉王に封じられた。建隆二年、景が南都に遷ると煜を太子に立て留めて監国とし、景が卒すると煜は金陵で嗣立した。母は鍾氏、父の名は泰章（訳注：原文のまま）。煜は母を聖尊后と尊び、妃の周氏を国后に立て、弟の従善を韓王、従益を鄭王、従謙を宜春王、従度を昭平郡公、従信を文陽郡公に封じ、境内に大赦した。中書侍郎馮延魯を遣わし朝廷に貢を修めさせ、諸司の四品以下で職事のない者は日々二員ずつ内殿で待制させた。
• 三年、泉州の留従效が卒した。景が後周に称臣するにあたり従效もまた表を奉じて京師に貢献していたが、世宗は景に配慮してこれを受け取らなかった。従效は景が洪州に遷ったと聞き自らを襲うのではと恐れ、その子紹基を遣わして金陵に貢を納めたが、従效は病で卒した。泉人はその一族をあわせて金陵に送り、副使張漢思を推立した。張漢思は老いて事に任えられず、州人の陳洪進がこれを逐い自ら留後を称した。煜はそのまま陳洪進を節度使とした。乾徳二年、初めて鉄銭を用いた。民間では多くが旧銭を隠匿し旧銭はますます少なくなり、商人の多くは十枚の鉄銭で一枚の銅銭に換え国境を出たが官はこれを禁じ得なかった。煜はこれにより一を十に当てる令を下した。韓熙載を中書侍郎・勤政殿学士に拝し、長子仲遇を清源公、次子仲儀を宣城公に封じた。
• 五年、両省侍郎・給事中・中書舎人・集賢殿学士・勤政殿学士に光政殿で夕に宿直させる令を下し、煜は彼らを引いて談論した。煜はかつて韓熙載が忠を尽くし直言をよくすると考え相に用いようとしたが、熙載の後房には妓妾数十人がおり多く外舎に出て賓客に私侍していたため、煜はこれを理由に躊躇し熙載を右庶子に降格して南都に分司させた。熙載はすべての妓を斥け単車で赴任の道に上ったが、煜は喜んでこれを留め位を復した。しかし間もなく諸妓が徐々に戻ってきたので、煜は「私にはもうどうしようもない」と言った。この年、熙載は卒した。煜は嘆いて「私はついに熙載を相にすることができなかった」と言い、平章事を贈ろうとして前世にこの例があるか問うと、群臣は「かつて劉穆之が開府儀同三司を贈られました」と答えたので、熙載に平章事を贈った。熙載は北海の将家の子であった。もと李穀と親しく、明宗の時に熙載は南へ呉に奔り、李穀は正陽まで送り酒を酌み交わし別れに臨んで熙載は李穀に「江左（南方）が私を相に用いれば当然中原まで長駆するだろう」と言い、李穀は「中国が私を相に用いれば江南を取るのは袋の中の物を探るがごとしだ」と答えた。後周軍が淮南を征すると李穀は将となって淮南を取ったが、熙載は何もなし得なかった。
• 開宝四年、煜はその弟韓王従善を京師に朝せしめたが、そのまま留められて帰れなかった。煜は自ら疏を手ずから書いて従善の帰国を求めたが、太祖皇帝は許さなかった。煜はかねて国が縮小することを憂え、日々群臣と酣宴し愁思悲歌がやまなかった。五年、煜は制度を貶損する令を下し、教と称して中書門下省を左右内史府、尚書省を司会府、御史台を司憲府、翰林を文館、枢密院を光政院と改め、諸王を皆国公として朝廷を尊んだ。煜は性が驕侈で声色を好み、また仏教を喜んで高談し政事を顧みなかった。六年、内史舎人潘佑が上書して極諫すると煜は下獄させ、潘佑は自ら縊れて死んだ。七年、太祖皇帝は使者を遣わして煜に赴闕（開封に来ること）を召したが、煜は病と称して行かなかった。王師（宋軍）が南征すると煜は徐鉉・周惟簡らを遣わし表を奉じて朝廷に緩師（軍を緩めること）を求めたが、答えはなかった。八年十二月、王師は金陵を克した。九年、煜は捕虜として京師に至った。太祖はこれを赦し、煜を違命侯に封じ左千牛衛将軍に拝した。その後のことは国史に詳しく載る。予（欧陽脩）は江南に世家を修めるにあたり、その故老の多くがなお李氏の時のことを語ることができた、と言う。
• 太祖皇帝が師を南征に出したとき、煜はその臣徐鉉を京師に朝せしめた。徐鉉は江南で名臣をもって自負し、その来朝にあたり口舌をもって説き回りその国を存続させようとし、日夜計謀と思慮を巡らし言語応対の際にはまことに詳細であった。まさに見えようとするに及び、大臣もまず入って「徐鉉は博学で弁才があります、対応の用意をなさるべきです」と言上した。太祖は笑って「行かせよ、お前の知るところではない」と言った。翌日、徐鉉は朝廷に参じ、仰いで「李煜には罪がありません、陛下の出師には名分がありません」と言った。太祖はゆっくりとこれを召してその説を尽くさせた。徐鉉は「煜が小をもって大に事えることは子が父に事えるがごとくで、まだ過失がなかったのに、なぜ討伐されるのですか」と言い、その説は数百言に及んだ。太祖は「お前は父子であるものを二家とみなせるのか」と言い、徐鉉は答えられず退いた。
• ああ、大なるかな、なんとその言葉の簡潔なことか。思うに王者の興隆は天下が必ず一統に帰することにあり、来る者は来させ、来ない者は伐ち、僭偽の徒はことごとく掃蕩し尽くして初めて終わる。予は世宗の淮南征伐の詔を読み、その区々として前事を摭拾し曲直を較べることを理由としたことを怪しんだ。なんと小さなことか。しかし世宗の英武にはなお喜ぶべきものがある、これはその言葉を為した者の過ちであろうか。（湯悦の撰した『江南録』によれば、景は保大十五年正月に交泰と改元し、この歳に淮南十四州をすべて献じ江を画して境としたとする。保大十五年は後周の顕徳四年に当たる。しかし『五代旧史』や『世宗実録』によれば、顕徳四年十月壬申、世宗はまさに再び南征しており、五年正月丙午に初めて楚州を克し、二月己亥に景が初めて淮南諸州をすべて献じ江を画して境としたのだから、これは保大十五年ではなく保大十六年に当たるはずである。湯悦らは南唐の旧臣として目撃した事を記したはずなのに、なぜこれほど食い違うのか。『九国志』の紀年通譜の類は湯悦の書を正としてこれ以上考証しなかったため、みな一年ずれている。景が閩国を滅ぼしたのも保大四年であるのに『江南録』は三年に書き、これも一年ずれている――閩世家の注にすでに見える通りである。あるいは景が即位した翌年に改元したなら閩国を滅ぼしたのは三年、後周が淮南を取ったのは十五年でよく食い違わないはずだが、そうではない。『江南録』が景の即位の年に保大と改元したと誤って書いたため常に一年ずれるのである。今、これがそうでないと分かるのは、諸書を参照した結果、閩人が王延羲を殺したのは後晋の開運元年に当たり、後周軍が初めて南唐を伐ったのは顕徳二年に当たると分かるからである。景が即位した年をもって直ちに改元したとするなら、開運元年は保大二年、顕徳二年は保大十三年に当たるはずである。今、『江南録』は延羲が殺されたのを保大二年、後周軍の南征を保大十三年に書いており、これは景の即位の年に改元したこと自体は誤っておらず、湯悦らが閩氏を滅ぼした年と淮南を取った年をそれぞれ一年ずつずらして書いたに過ぎない。昪が後晋の天福二年に建国してから宋朝の開宝八年に国が滅ぶまで、あわせて三十九年である。）