史記卷四十一　越王句踐世家第十一　句踐

出自と即位

• 越王句踐は禹の末裔で、夏后帝少康の庶子の子孫。会稽に封じられ禹の祭祀を守った。入れ墨と断髪の風習を持ち、草莱を切り開いて邑を築いた。それから二十余世を経て允常に至った。允常の時代、呉王闔廬と戦い互いに怨みを結んだ。允常が没すると子の句踐が立った。これが越王である。

会稽の恥

• 元年、呉王闔廬は允常の死を聞き兵を興して越を伐った。越王句踐は決死隊に三度呉陣に挑ませ、最後は自ら首を刎ねさせるという壮絶な戦法を用いた。呉軍がこれに気を取られている隙に越軍が襲撃し、呉軍は檇李で敗れ闔廬も傷を負った。闔廬は死に際して子の夫差に「必ず越を忘れるな」と遺言した。
• 三年、句踐は呉王夫差が日夜兵を鍛え報復を期していると聞き、先手を打って伐とうとした。范蠡は「兵とは凶器、戦は徳に逆らう行い、争いは末端の事です。陰謀を用い凶器を好み末端の事に身を試みれば天も禁じ行う者に利がありません」と諫めたが、句踐は「もう決めたことだ」と兵を興した。呉王はこれを聞き精兵を挙げて迎え撃ち夫椒で越を破った。越王は残兵五千人を率いて会稽山に籠城し、呉王はこれを包囲した。
• 越王が范蠡に「そなたの言を聞かなかったためこの有様だ、どうすればよいか」と問うと、范蠡は「満を持する者は天に従い、傾きを定める者は人に従い、事を節する者は地に従うべきです。言葉を低くし礼を厚くして贈り物をし、それでも許されなければ我が身を差し出して取引するしかありません」と答えた。句踐は大夫種を呉へ和平交渉に遣わし、種は膝行して「亡君の臣句踐は陪臣種をもって申し上げます、句踐は臣となり妻は妾となることを願います」と告げた。呉王は許そうとしたが、伍子胥が「天は越を呉に賜っている、許してはならない」と諫めた。
• 種が帰り復命すると、句踐は妻子を殺し宝器を焼き決死の戦を挑もうとしたが、種は「呉の太宰嚭は貪欲な人物、利をもって誘えます、ひそかに交渉させてください」と止めた。句踐は美女と宝器を種に持たせ太宰嚭にひそかに献じさせた。嚭はこれを受け大夫種を呉王に引き合わせ、種は頓首して「大王が句踐の罪をお赦しくだされば宝器をことごとく献上します。もしお赦しいただけなければ句踐は妻子を殺し宝器を焼き五千の兵で決死の戦いを挑む覚悟です」と述べた。太宰嚭は呉王に「越が臣として服する以上お赦しになれば国の利になります」と説き、呉王は許そうとしたが、伍子胥は「今越を滅ぼさねば必ず後悔します。句踐は賢君、種・蠡は良臣、国に帰れば必ず乱をなすでしょう」と諫めた。しかし呉王は聞かず越を赦し兵を引いて帰った。
• 会稽で窮した句踐は「私はここで終わるのか」と嘆いた。種は「湯王は夏台に囚われ、文王は羑里に囚われ、晉の重耳は翟へ逃れ、齊の小白は莒へ逃れましたが、いずれも最後には王となり覇者となりました。これを見れば、今の苦境がどうして福とならないと言えましょうか」と励ました。

臥薪嘗胆

• 呉が越を赦すと、句踐は帰国し身を苦しめ思いを凝らし、座には胆を置いて座臥のたびにこれを仰ぎ見、飲食にも胆を嘗めて「会稽の恥を忘れたか」と自らに問い続けた。自ら耕作し夫人も機を織り、食事に肉を加えず衣に重ね着をせず、賢人にへりくだり賓客を厚遇し貧者を助け死者を弔い、百姓と労苦を共にした。国政を范蠡に任せようとしたが、蠡は「兵甲の事は種が私に及びません、国家を鎮め百姓を親しませることは私が種に及びません」と答え、そこで国政を大夫種に委ね、范蠡と大夫柘稽を呉に人質として送り交渉に当たらせた。二年後、呉は范蠡を帰した。
• 句踐が会稽から帰って七年、士民を撫育し呉への報復を期していた。大夫逢同は「国はようやく流亡から立ち直り殷賑を取り戻しつつあります、今充実の備えを進めれば呉は必ず恐れ懼れれば禍が及びます。猛禽が獲物を襲う時は必ずその姿を隠すものです。今呉は齊・晉を攻め、楚・越に深い怨みを持たれ、名声は高く天下に鳴り響いていますが、実際には周室を害しており徳より功が先んじ、必ず驕り高ぶるでしょう。越としては齊と結び楚と親しみ晉に付いて呉を厚遇し、呉の志が広がって軽々しく戦うようになるのを待つべきです。その時こそ我らは他国と連携し三国で呉を伐てば、越はその隙に乗じて勝てましょう」と進言し、句踐は「よい」と答えた。
• 二年後、呉王が齊を伐とうとした。伍子胥は「いけません。句踐は食事も質素にし百姓と苦楽を共にしていると聞きます。この者が死なぬ限り必ず国の患いとなりましょう。呉にとって越は腹心の病、齊は疥癬に過ぎません、齊を捨て越を先に討つべきです」と諫めたが呉王は聞かず齊を伐ち艾陵で破り齊の高氏・国氏を捕らえて帰った。子胥を咎めると子胥は「王よ喜んではなりません」と答え、王は怒り、子胥は自殺しようとしたが王がこれを止めた。
• 越の大夫種は「呉王の政は驕りが見えます、試しに穀物の貸与を求めその出方を見ましょう」と提案し要請すると、呉王は与えようとし、子胥は諫めて与えるなと述べたが王はついに与え、越はひそかに喜んだ。子胥は「王が諫言を聞かぬ以上、三年後には呉は廃墟となるだろう」と述べた。太宰嚭はこれを聞くと常々子胥と越の処遇について争っていたこともあり、王に「伍員（子胥）は表向き忠実に見えて実は冷酷な人物です、その父兄すら顧みない者がどうして王を顧みましょうか。かつて王が齊を伐とうとした時、員は強く諫めましたが結局功を立てたことで、かえって王を怨んでいます。王が伍員に備えねば必ず乱を起こすでしょう」と讒言した。太宰嚭と逢同はさらに共謀し王へ讒言を重ねた。
• 王は初め従わなかったが、子胥を齊への使者に遣わした際に子胥が自分の子を齊の鮑氏に託していたと知り激怒し「伍員は本当に私を欺いていた」と述べた。子胥が帰ると王は使者を送り屬鏤の剣を賜り自殺を命じた。子胥は大笑して「私はお前の父を覇者にし、お前をも王位に就けた、お前は初め呉国の半分を私に分けようとしたのに私は受けなかった、それが今讒言によって私を誅すとは。ああ、ああ、人はひとりでは立てぬものだ」と嘆き、使者に「必ず私の眼をえぐって呉の東門に置け、越の兵が入城するのを見届けさせよ」と告げた。呉はこれ以後太宰嚭に政を委ねた。

呉の滅亡

• 三年後、句踐は范蠡に「呉は既に子胥を殺し諂う者ばかりになっている、もう良いのではないか」と問うと、蠡は「まだです」と答えた。
• 翌年春、呉王が北方の黄池で諸侯を会し、呉の精兵はみな王に従い、老弱と太子だけが留守していた。句踐が再び范蠡に問うと「よろしいでしょう」と答え、句踐は習流（水軍精鋭）二千人、教士四万人、君子（親衛隊）六千人、諸御（御者）千人を発して呉を討った。呉軍は敗れ太子は殺された。呉は王に急を告げたが、王は黄池で諸侯を会している最中であり天下に知られることを恐れて秘した。呉王が黄池での盟を終えると、厚い礼をもって越に和を求めた。越も自らまだ呉を滅ぼす力がないと判断し、呉と講和した。
• その後四年、越は再び呉を伐った。呉の士民は疲弊し精鋭は齊・晉との戦いで既に失われており、越は呉を大破し三年にわたり包囲し呉軍を破り、姑蘇山に呉王を追い詰めた。呉王は公孫雄に肉袒して膝行させ「臣夫差は謹んで申し上げます、かつて会稽で罪を得た時、夫差は逆らわず和を結んで君王をお帰ししました。今君王は兵を挙げて私を誅そうとしておられますが、私は仰せに従うのみです。願わくは会稽での赦しのように私の罪をもお赦しいただけませんか」と願わせた。句踐は忍びず許そうとしたが、范蠡は「会稽の事は天が越を呉に賜ったのに呉が取らなかったのです。今は天が呉を越に賜っています、越がどうして天に逆らえましょう。しかも君王が朝早く起き夜遅くまで政に励んでこられたのは呉のためではなかったのですか。二十二年の謀をたった一日で棄ててよいのですか。天が与えるものを取らねば、かえって咎めを受けます。『斧の柄を伐る者はその手本が遠くにない』という言葉のとおり、君は会稽の苦しみをお忘れですか」と諫めた。句踐は「そなたの言に従いたいが、あの使者を見るに忍びない」と述べたが、范蠡は自ら鼓を打ち兵を進めて「王は既に政務を私に委ねられた、使者は去れ、さもなくば罪を得るぞ」と告げた。呉の使者は泣いて去った。句踐は憐れみ「呉王を甬東に置き百戸の邑を治めさせよう」と伝えたが、呉王は「私はもう老いた、君王にお仕えできない」と辞退しついに自殺した。その際「子胥に合わせる顔がない」と述べ顔を布で覆わせた。越王は呉王を葬り太宰嚭を誅した。

句踐の覇業

• 句踐は呉を平定した後、兵を率い淮水を北に渡り齊・晉の諸侯と徐州で会し、周に貢物を献じた。周元王は使者を送り句踐に胙を賜り伯（覇者）に任じた。句踐はこれを終え淮水を南に渡り、淮水沿いの地を楚に、呉が侵していた宋の地を宋に返し、魯には泗水東方の百里の地を与えた。この頃越の兵は江淮の東を席巻し、諸侯はみな祝賀に訪れ覇王と称された。

范蠡の隠退（陶朱公）

• 范蠡はここに越を去り、齊から大夫種に書を送った。「飛ぶ鳥が尽きれば良弓は蔵われ、狡い兎が死ねば猟犬は煮られる。越王の人となりは首が長く口が鳥のように尖っている、艱難は共にできても安楽は共にできない相だ、そなたはなぜ去らないのか」。種はこの書を見て病と称して朝廷に出なくなった。ある者が種の謀反を讒言し、越王は種に剣を賜り「そなたは私に呉討伐の七つの術を教えたが、私はそのうち三つを用いて呉を破った、残る四つはそなたのもとにある、私に代わって先王のためにそれを試してくれ」と告げた。種はついに自殺した。
• 句踐が没すると子の王鼫與が立ち、以下王不壽・王翁・王翳・王之侯・王無彊と続いた。

王無彊と越の衰亡

• 王無彊の時代、越は北の齊を伐ち西の楚を伐ち中原諸国と覇を争った。楚威王の時代、越が北の齊を伐つと、齊威王は使者を送り越王に「越が楚を伐たない理由は晉（韓・魏）の助けを得られないからでしょう。しかし韓・魏はもともと楚を攻める気などありません。韓が楚を攻めて軍を覆し将を殺すことになれば葉・陽翟が危うくなり、魏も同様に軍を覆し将を殺すことになれば陳・上蔡が不安になります。それゆえ二晉が越に協力するといっても軍を覆すほどの働きはせず、馬の汗ほどの労力すら払わないでしょう。晉を頼みにする理由は何なのですか」と説かせた。
• 越王は「晉に求めるのは刃を交える戦いではない、まして攻城の助力など求めていない。魏には大梁の下に兵を集めてもらい、齊には南陽・莒の地で兵を試させ常・郯の境に集結させたい。それだけで方城の外は南に力を割かれず、淮泗の間も東に力を割かれなくなる。商・於・析・酈・宗胡の地や夏路以西では秦に備えられず、江南・泗上の地では越に備えられなくなる。すると齊・秦・韓・魏が楚で志を得ることになり、これは二晉が戦わずして地を分け、耕さずして収穫を得るようなものだ。それをせずに河山の間で刃を交え齊秦のために力を尽くすとは、頼みとするものがそんなに愚かな計算でよいのか」と答えた。
• 齊の使者は「越が滅びずにいるのは幸いです。私は王の知恵を、目のようだと評したくありません、豪毛は見えても自分の睫毛は見えないという意味です。王は晉の失策を知っていながら越自身の過ちには気づいていません、これでは目の論というものです。王が晉に期待するのは馬の汗ほどの力でも合軍連和でもなく、楚の勢力を分散させることのはずです。今すでに楚の勢力は分散しています、これ以上晉に何を期待するのですか」と述べた。
• 越王が「ではどうすればよいか」と問うと、「楚の三大夫は九軍を展開し、北は曲沃・於中を囲み無假の関まで三千七百里、景翠の軍は北に魯・齊・南陽を集結させています、これ以上の分散がありましょうか。しかも王が求めているのは晉と楚を戦わせることですが、晉楚が戦わなければ越の兵は動きません、これでは二と五を知って十を知らないようなものです。今この時に楚を攻めないのであれば、越は大にしては王たりえず小にしては覇たりえないと私は考えます。讎・龐・長沙は楚の穀倉であり、竟澤陵は楚の材木の産地です。越が無假の関に兵を進めれば、この四邑は郢への貢納ができなくなります。私が聞くところでは、王たろうとして王たり得なくても、その敗れによって覇たりうるとのこと、それでも覇たり得ないのは王道を誤っているからです。それゆえ大王には矛先を転じて楚を攻めることをお勧めします」と述べた。
• ここに越はついに齊への攻撃をやめ楚を伐った。楚威王は兵を興してこれを迎え撃ち越を大破し王無彊を殺し、旧呉の地から浙江に至るまでを奪い、さらに北の齊を徐州で破った。これにより越は瓦解し、諸族の子弟が各地で王や君を称して江南の海上に割拠し、楚に服従するようになった。
• その後七世を経て閩君搖に至り、諸侯を助けて秦を平定した。漢の高帝は改めて搖を越王に任じ越の後裔として祭祀を続けさせた。東越・閩君はいずれもその末裔である。

范蠡の三徙と陶朱公

• 范蠡は越王句踐に仕え、身を苦しめ力を尽くして句踐と二十余年にわたり深く謀り、ついに呉を滅ぼし会稽の恥を報い、兵を淮水の北に渡して齊・晉に臨み中原に号令して周室を尊び、句踐を覇者とした。范蠡は上将軍と称されたが、帰国後は「大名の下には久しく留まりがたい、しかも句踐という人は苦難を共にできても安楽を共にできない」と考え、句踐に書を送り身を引くことを願い出た。「臣は主が憂えれば臣は労し、主が辱められれば臣は死すと聞きます。かつて君王が会稽で辱められた時に死ななかったのはこの事のためでした。今すでに恥をそそいだ以上、私にも会稽の折の誅を求めさせてください」と述べた。句踐は「私はそなたと国を分かち合いたい、そうでなければそなたに罰を与えることになる」と告げたが、范蠡は「君は令を行い、臣は意を行う」とだけ答え、軽い宝物・珠玉を装って私的な従者たちと共に舟で海に浮かび、二度と戻らなかった。句踐は会稽山を范蠡の封邑として表した。
• 范蠡は海を渡って齊に出て、姓名を変え自ら鴟夷子皮と名乗り、海辺で耕作に励み父子で財産を築いた。しばらくして数十万の財を成すと、齊人はその賢を聞いて相に迎えた。范蠡は嘆息して「家にあっては千金を成し、官にあっては卿相に至る、これは布衣（庶民）の極みだ。長く高い名を保つのは不吉である」と述べ、相印を返上し財産をことごとく分け親戚知人に施し、大切な宝だけを携え密かに姿を消して陶の地に落ち着いた。ここは天下の中心で交易の道が通じており生計を立て富を得るのに適していると考え、自ら陶朱公と名乗った。再び父子で耕作と牧畜を営み、物価が動くのを見て転売し十分の一の利を追い求めた。しばらくして巨万の財を築き、天下は陶朱公と称えた。

陶朱公の中男殺人事件

• 朱公が陶にいた頃、末の子が生まれた。その子が成人した頃、朱公の中男（次男）が人を殺し楚で捕らえられた。朱公は「人を殺せば死罪、当然の報いだ。しかし千金の子は市中で処刑されないと聞く」と述べ、末子に見舞いに行かせようとした。黄金千鎰を用意し褐色の器に入れ牛車一台に積んだ。末子を遣わそうとすると長男が強く同行を願い出たが朱公は許さなかった。長男は「家に長男がいれば家督と呼ばれる、今弟に罪があり大人（父）が私を遣わさず末弟を遣わすのは、私が不肖だからです」と述べ自殺しかねない勢いであった。母が「今末子を遣わしても中男が必ず助かるとは限らないのに、先に長男を失っては」と説くと、朱公はやむを得ず長男を遣わし、故人である莊生への書を持たせた。「着いたらすぐに千金を莊生のもとに進め、彼の指図に従い、決して事に口を出すな」と告げたが、長男は自分でも数百金を密かに携えて行った。
• 楚に着くと、莊生の家は城壁近くの貧しい住まいで藜藋（雑草）を分けて門に至るほどであった。それでも長男は書のとおり千金を差し出した。莊生は「速やかに立ち去れ、留まってはならぬ、弟が出ても理由を尋ねるな」と告げた。長男は言われた通りに去らず、莊生を頼らずに私的に楚の権勢ある人物へ献上を続けた。
• 莊生は貧しい住まいながら廉直で知られ、楚王以下みな師と仰いでいた。朱公の金を受けたのも受け取る意思があったわけではなく、事が終わったら返すつもりの信の証としてであった。それゆえ金が届くと妻に「これは朱公の金だ、もし私が病んでも動かすな、後で必ず返す」と告げた。
• 莊生は暇な折に楚王に会い「某星が某所に現れ、これは楚に害を及ぼします」と告げた。楚王は日頃莊生を信じており「どうすればよいか」と問うと、莊生は「ただ徳をもって除くしかありません」と答えた。楚王は「もう休め、私が行おう」と告げ、王は使者を送り三銭の府を封じさせた。楚の貴人はこれを見て朱公の長男に「王はまもなく大赦を行うでしょう」と告げた。理由を問うと「王が大赦を行う際は必ず三銭の府を封じるのです、昨夜使者が封じたばかりです」と答えた。長男は大赦により弟が当然出られると考え、千金を莊生に空しく捨てたようで惜しくなり、再び莊生を訪ねた。莊生は驚いて「まだ去っていなかったのか」と問うと、長男は「もとより去っていません、初めは弟のために来ましたが、今や弟は大赦で自然に出られると聞いたので、お別れのご挨拶に参りました」と答えた。莊生は長男の意図が金を取り戻したいことにあると察し「自分で部屋に入って金を持って行きなさい」と告げ、長男は部屋に入り金を持ち去り、一人ひそかに喜んだ。
• 莊生は子供のような者に謀られたことを恥じ、楚王に再び会い「先日申し上げた星の件、王は徳を修めて報いるとおっしゃいました。ところが今、私が外に出ますと、道々の噂に『陶の富人朱公の子が殺人で楚に囚われ、その家が多くの金を王の側近に贈った』と言われております。ですから王が楚国のために大赦を行うのではなく、朱公の子のために大赦を行うのだと噂されているのです」と述べた。楚王は激怒し「私はいかに不徳な身であろうと、朱公の子のために恩恵を施すことなどあってはならぬ」と言い、朱公の子を論罪して処刑させ、翌日に大赦令を下した。朱公の長男はついに弟の遺体を持ち帰った。
• 帰国すると母や邑人はみな悲しんだが、朱公だけは独り笑い「私はもとより弟が殺されると分かっていた。長男が弟を愛していなかったわけではない、ただ忍びがたいことがあったのだ。長男は私と共に若い頃から苦労を経験し生計の難しさを知っていたため財を惜しんだ。末子は生まれた時から私が既に富んでおり、良い馬に乗り兎狩りを楽しむ身で、財がどこから来るかを知らず軽々しく使う、それで惜しまなかった。先日私が末子を遣わそうとしたのも、財を惜しまぬ性分だからこそだった。それを長男はできず、結局弟を死なせることになった、これは道理というものだ、悲しむには及ばない。私は日夜、遺骸が戻るのを待っていたのだ」と語った。
• こうして范蠡は三度居を移し、いずれの地でも天下に名を成した。ただ立ち去るだけでなく、行く先々で必ず名を成したのである。ついに陶で老いて没し、それゆえ世に陶朱公として伝わっている。

史論

• 太史公は言う。禹の功績はまことに大きい、九つの川を治め九州を定め、今に至るまで中国はその恩恵で安寧を得ている。その末裔句踐は身を苦しめ思いを凝らし、ついに強大な呉を滅ぼし、北方に兵を進め中原に威を示し、周室を尊び覇王と称された。句踐は賢者と言えよう、思うに禹の遺した徳の名残があったのであろう。范蠡は三度居を移してそのたびに栄誉を得、名は後世に伝わった。臣たる者、主たる者、これほどであれば、その名声を顕さずにいられようか。