三國志卷十八　二李臧文呂許典二龐閻傳第十八　龐淯

主君への義

• 龐淯、字は子異。酒泉表氏の人。初め涼州従事として破羌長を守っていた頃、武威太守張猛が反し刺史邯鄲商を殺し「商の喪に臨む者は死罪」と令した。淯はこれを聞き官を棄て昼夜駆け号泣して喪に服した後、猛の門に至り匕首を懐に猛を殺そうとしたが、猛は淯を義士として殺さず放免し、これにより忠烈の名を得た（魏略によれば猛の兵が淯を縛ろうとしたのを猛が「猛は刺史殺害の罪を負う者、この者は至忠を名とする、これを殺せばどうして一州の義士を励ませようか」と嘆じ、喪に服させたという）。
• 典略によれば張猛、字は叔威。もと敦煌の人。父奐は桓帝の代に郡守・中郎将・太常を歴任し華陰に住み没した。建安初め、猛は郡の功曹となったが河西四郡は涼州治から遠く河賊に隔てられていたため別州設置を上書、朝廷は陳留の邯鄲商を雍州刺史として四郡を統べさせた。武威太守が欠員となると奐の威名により猛が補せられた。商・猛は同年で戯れ合う仲だったが赴任の道中で互いに責め合い、商は猛を誅そうとしたが猛が先に兵を率い商を攻めた。商は屋根に登り猛に和解を求めたが猛はこれを督郵に付し閉じ込め、商は逃亡を図り露見して殺された（建安十四年のこと）。十五年、韓遂が猛を討つと猛の吏民は遂を恐れむしろ猛を攻めた。かつて奐が武威太守の時、猛の母は夢で奐の印綬を帯び楼に登り歌ったといい、占い師は「夫人はまさに男子を産み、後にまたこの郡に臨むだろう、必ず官に死ぬのでは」と告げていた。猛は攻められ必死を悟ると「死者に知覚がなければよいが、もしあれば我が首が東へ華陰の先君の墓を過ぎるようなことがあってよいか」と述べ、楼に登り自ら焼身して死んだ。
• 太守徐揖は淯を主簿とした。後に郡人黄昂が反し城を囲むと、淯は妻子を棄て夜に城を越え囲みを出て張掖・敦煌二郡に急を告げた。両郡は当初出兵に消極的だったが淯が剣で自害しようとしたため感じて興兵、しかし城は既に陥落し揖は死んでいた。淯は揖の喪を収め本郡に送り三年服喪して復職。太祖はこれを聞き掾属に辟した。文帝践阼で駙馬都尉を拝し西海太守に遷り関内侯を賜った。後に中散大夫に召され薨じた。子の曾が嗣いだ。

龐淯の母・趙娥――父の仇討ち

• 淯の外祖父趙安は同県の李寿に殺され、淯の伯叔父三人が同時に病死すると寿の家は喜んだ。淯の母娥は父の仇が報いられぬことを自ら悲しみ、幃車に剣を袖に忍ばせ白昼に都亭前で寿を刺殺、事後ゆっくり県に赴き顔色を変えず「父の仇は既に報いた、戮を受けたい」と述べた。祿福長の尹嘉は印綬を解いて娥を放とうとしたが娥は肯んぜず、強いて連れ戻された。恩赦で罪を免れ、州郡はその義烈を称え石に刻んで里門を表彰した。
• 皇甫謐『列女伝』の詳細によれば、酒泉の烈女龐娥親は表氏龐子夏の妻、祿福趙君安の娘。君安が同県李寿に殺された後、娥親には三人の男弟がおり皆仇を討とうとしたが寿は深く備えていた。折悪しく疫病で三人とも死んだため寿は大いに喜び「趙氏の強壮は既に尽きた、女の弱きのみでは何を憂えよう」と宗族を集め祝った。防備が緩んだところ、娥親の子の淯が外出中にこの言葉を聞き母に伝えると、娥親はもとより復讐の志を抱いていたため憤激を深め「李寿よ喜ぶな、お前を生かしはしない、天地を戴くこの身、我が門戸の恥、私が自らお前を斬らぬと思うのか」と涙して誓い、密かに名刀を買い求め昼夜恨みを募らせ寿を殺す志を固めた。寿は凶暴な人物で娥親の言葉を聞くとますます馬に乗り刀を帯び郷人も恐れた。隣家の徐氏の婦人は娥親を案じ「李寿は男子で凶暴な上に今や自衛している、趙家は弱く敵わない、逆に殺されれば門戸は絶える、行動は慎重にすべき」と諌めたが、娥親は「父母の仇は天を共にせぬもの、李寿が死なぬ限り私が生きていて何を求めよう、三弟が死に門戸が絶えても私が生きている限り人に任せられない、もし卿の考えに従えば李寿は殺せないが、私の心なら必ず李寿を殺せる」と答えた。夜な夜な刀を磨き家人・鄰里に嘲笑されても意に介さず、「卿らは私が女で弱いから殺せぬと笑うのだろう、いずれ李寿の頸血でこの刃を汚す様を見せよう」と述べ、鹿車に乗り寿を狙い続けた。光和二年二月上旬、白昼都亭の前で寿と遭遇し、車を下りて馬を扣え叱った。寿は驚き逃げようとしたが娥親は刀で斬りつけ馬も傷つけ、寿は溝に落ちた。娥親はなおも斬りつけたが刀は折れ、寿が佩刀を奪おうとして瞋目大呼して跳ね起きると、娥親は挺身して左手で額を、右手で喉を突き、揉み合ううちに寿は倒れた。娥親はその刀で首を斬り都亭に至り自首、顔色を変えず縄目にもつかず徒歩で獄に赴いた。祿福長の尹嘉は忍びず印綬を解いて去官し法を枉げて娥親を放とうとしたが、娥親は「仇を討ち身を死に処すのは私の分、獄を治め刑を制するのは君の常典、なぜ生を貪って官法を枉げられよう」と拒んだ。郷人は城を挙げて駆けつけ悲喜嗟嘆した。守尉は公然と放つことができず密かに逃がそうとしたが、娥親は「法を枉げて死を逃れるのは私の本意でない、仇は既に雪いだ、死は私の分、正しく刑に服し国の体面を全うしたい、万死しても悔いはない、貪生して明廷に負くことはできない」と拒み続け、辞気は厳しく顔に懼れはなかった。尉はやむなく強いて家に連れ戻した。涼州刺史周洪・酒泉太守劉班らは連名で上表しその烈義を称え石碑を立て門閭を顕彰、太常の張奐（弘農の人）も帛二十端で礼を尽くした。黄門侍郎の梁寛（安定の人）は娥親のために伝を作った。玄晏先生（皇甫謐）は「父母の仇と天地を共にしないのは男子の道とされるが、娥親は女の身でありながら父の辱めの痛みと仇の凶言に感じ、剣を執り仇の頸を斬り、亡父の怨魂を鎮め三弟の永恨を雪いだ、近古以来これほどの例はない」と評し、詩経の「戈矛を修め子と仇を同じくす」の句を引いてこれを讃えた。