刑罰の測立に関する議論
- 沈洙、字は弘道、呉興武康の人、祖父沈休季は梁の余杭令、父沈山卿は梁の国子博士・中散大夫。洙は若くして品行方正で学を好み、みだりに交わらず三礼・春秋左氏伝に通じ記憶力にも優れ、五経の章句や諸子史書について問われれば答えられぬことがなかった。梁に仕えて尚書祠部郎となった頃20余歳であった。大同年間（535-546年）学者の多くが文史を渉猟し章句を軽んじる中、洙だけは経術に思いを尽くし、呉郡の朱异・会稽の賀琛から高く評価された。异と琛が士林館で梁武帝制定の「制旨義」を講じる際、常に洙が都講（進行役）を務めた。侯景の乱で洙は臨安に逃れ、当時陳文帝もそこにいて親しく学問を共にした。陳武帝の輔政の際、国子博士となり沈文阿とともに儀礼を掌った。武帝の受禅で員外散騎常侍・揚州別駕従事史・大匠卿を加えられた。
- 有司が建康令沈孝軌の門生陳三児の訴えを取り上げ、主人の柩が周にあり主人が使者として関右に赴き喪を迎えようとしているが久しく戻らないこと、この月末が再周忌に当たること、主人の弟や子は在るがこの時期にいるべきかどうか、主人が戻るまで礼を保つべきか問題となり、左丞江徳藻に諮問した。徳藻は「王衛軍（王彪之）は『久しく葬らない場合、主人だけは服を変えず、その他の親族はそれぞれの月数で除服する』と述べたが、これは家に事故があって葬れない場合の話であり、孝軌は異域にあり喪を迎える見込みが立たない、諸弟が服を除かなければ婚姻も永遠に絶えてしまう、これは人情に合わないところがある、中原陥落以来この種の事例には道理があるので沈常侍（洙）に諮問すべき」と述べた。洙は「礼には変礼と正礼があり、また従宜の礼もある。礼小記には『久しく葬らない者は、主喪者だけは除服せず、その他は麻の服で月数を終えれば除服する』とあり、注には『その他』とは傍系の親族を指すとある。王衛軍が引いたのはこの正礼だが、魏の東関の役では屍柩を失い葬礼の時期がなかったため、礼には終身の喪はないという理由で服を除かせる制が作られた。晋の喪乱でも虜庭で死に殯を迎えられない場合、江左でその制を明示し直した。李𦙍の祖父や王華の父も生死不明のまま子が服を制定し時が来れば衰を釈いた、これらはすべて変礼の宜しきに従ったものである。孝軌も使者としての用務を兼ねて喪を迎えようとしているが期日が定まらない以上、東関の故事に従い、ここにいる者は服喪を釈き霊を毀ち祔祭すべき。もし柩が戻れば別に改葬の礼を行えばよい。天下が乱れ西朝が傾いて以来このような事例は一つや二つではなく、喪期を無限に延ばして服を除かないままにできようか、朝廷は自らこれに制限を設けるべき」と論じた。徳藻は洙の議に従って上奏し裁可された。文帝の即位で光禄卿に累遷し東宮に侍講した。廃帝の即位で尚書左丞・衡陽王長史・行府国事を歴任した。
- 梁代からの旧律では、測立（拷問による自白強要）の日数は晡（申の刻）から起こり二更（夜10時頃）まで続くとされていた。比部郎范泉が律令を刪定する際、旧法の測立時間が長すぎるとして刻数を分け一日二回に変更した。廷尉はこの新制が軽すぎるとして八座の丞郎・祭酒孔奐・沈洙・五舎人らを尚書省に集めて詳議させた。宣帝が録尚書として衆議を集めた際、都官尚書周弘正は「大小の獄事は情を以て察するべきで、五聴（表情・言葉・呼吸・視線・応対を観察する方法）に基づき虚実を検証すべきなのに、恣意に拷問して刑罰を判定してよいだろうか。測立の時間は古制になく近代に始まったものだが、晡から二更まで続けるのは常人には耐えがたく、重い刑具の下で危険な高台の上に立たされれば誰でも服従してしまい誣告される者が多い。朝と晩の刻数を同じにして事の適否を判断すべき。もし短縮すれば実の罪でも自白しない者を招き、長引かせれば無実の罪でも認めてしまう。人が耐えられるかどうかには強弱があり、意志にも多様さがある。貫高が榜笞と焼身にも屈しなかった例、戴就が焼き針にも屈しなかった例のように、時間の長短や拷問の優劣だけが問題ではない。『無実の者を殺すよりは、疑わしきは罰しない方がよい、疑わしきは軽く、疑わしきは重く』というのが古の聖王の明法である。范泉の制定した制度に従うのが妥当と考える」と論じた。洙は「夜間の測立は緩急を欺きやすいので昼間の漏刻を併用するのがよい。ただし漏刻の長短は今と昔で異なる。漢書律暦や何承天・祖冲之・祖暅父子の漏刻はいずれも関鼓から下鼓、晡鼓から関鼓までを13刻とし、四季でも変わらないが、日の長短によって前後の中間点が変わる。今の梁末改定の漏刻では下鼓の後の長短が異なり、夏至は各17刻、冬至は各12刻とされる。廷尉は今の刻数が短すぎて罪人が自白しないと言うが、私は夜間の測立を止め昼間の漏刻の明確さに従い、古今の漏刻を斟酌して、秋冬の少ない刻数ではなく夏の長い刻数に合わせ、季節を問わず夏至の朝夕測立各17刻に統一することを望む。これは古の漏刻に比べれば一上で昔より4刻多く、今の漏刻に比べれば冬至で5刻多くなる。冬至の測立が夜にかかっても日が短いだけで実害は少ない、罪人が漏刻の短さを口実に誣告を免れることもなく、獄囚も夜になったことを理由に誣告されることもなくなる。私見では范泉の旧制に従うのが妥当」と論じた。宣帝は「沈長史の議はよく中を得ている、さらに広く議論すべき」と述べ、左丞宗元饒は「洙の議は范泉の説と大きく異なるものではなく、ただ四季を通じて刻数を均等にしようとするものだ、これを刪定曹に送って前の制を改めるよう詳しく検討すべき」と述べ、宣帝はこれに従って施行した。洙は太建元年（569年）没した。