卷七十一　列傳第六十一　伏曼容

序―儒林伝の趣旨

儒学は古の六学を継ぎ風俗を正すもので、王政の要である。秦の焚書坑儒で道が絶えたが、漢武帝が学校を開き五経博士を置き弟子員を射策で登用する制度を作ったため儒学は栄え、太学の生徒は万を超え郡国の学舎も満ちた。しかし魏の正始以後は玄虚が尊ばれ経術は廃れ、荀顗・摯虞らも風俗を変えるには至らなかった。
中原の混乱後、江左では草創期のため学問に手が回らず、宋・斉と続いても国学は開かれても長続きせず、郷里に学館もなく朝廷の大儒も独学で後進を育てなかったため、大道の廃れは久しかった。
梁の武帝は建国当初からこの弊を憂い、天監4年（505年）五館を開き国学を建て五経博士を各一人置いた。平原の明山賓・呉郡の陸璉・呉興の沈峻・建平の厳植之・会稽の賀瑒がそれぞれ一館を主宰し、数百人の学生に廩食を給し、射策で経に通じた者は官吏に登用したため、経を学ぶ者が集まった。学生を会稽雲門山に派遣して盧江の何𦙍に学ばせ、博士・祭酒を州郡に分遣して学校を建てさせた。天監7年（508年）には皇太子・宗室・王侯にも就学を命じ、武帝自ら先師・先聖を祀り、宴を賜り帛を賜るなど、大道の隆盛が見られた。
陳の武帝の建国期は喪乱の余で寇賊も収まらず教化に手が回らなかったが、天嘉以後（560年以降）は学官が置かれ、生徒を招いたものの少数で、その学は概ね梁の遺儒によるものであった。本篇では梁陳を通じてこれらの儒者を集めて記す。

三代にわたる講学の家

伏曼容、字は公儀、平昌安丘の人、晋の著作郎伏滔の曽孫。父伏𦙍之は宋の司空主簿。曼容は幼くして父を喪い、母兄と南海に寄留し学問に励んだ。老易を得意とし大言を好み「何晏は易に九つの疑義があると考えたが、私に言わせれば何晏はまるで学んでいない、だから平叔（何晏）には短所があると分かる」と語った。徒を集めて教授を業とし、驃騎行参軍となった。宋の明帝は易を好み清暑殿で朝臣に講じさせた際、曼容が経を執った。曼容は風采に優れ、明帝は嵇叔夜（嵇康）になぞらえ、呉人の陸探微に叔夜の像を描かせて曼容に賜った。尚書外兵郎となり、袁粲と朝を退いた後に玄理を語り合い「一台二絶」（尚書省で二人の傑物）と評された。昇明末（479年）輔国長史・南海太守となり、石門で貪泉の銘を著した。斉建元中（479-482年）封禅を勧める上書をしたが高帝は礼が備わりにくいとして退けた。太子率更令として皇太子の講義に侍し、衛将軍王儉に深く愛され、河内の司馬憲・呉郡の陸澄とともに喪服の書を編纂するよう命じられたが、完成前に王儉が薨じ、礼楽の制定も果たせなかった。建武中（494-498年）中散大夫を拝命した頃、明帝は儒術を重んじなかったが、曼容は瓦官寺の東に宅を構え高座を設け、賓客が来ると高座に登って講説し、常に数十から百人の生徒がいた。梁の建国で司徒司馬に召され、臨海太守として出向いた。天監元年（502年）官にあって82歳で没した。曼容は技芸に通じ、音律・射御・風角・医学・算術のすべてに精通し、周易・毛詩・喪服の集解、老荘・論語の義を著した。
子の伏暅、字は玄曜、幼くして父の学問を継ぎ玄理に通じ、楽安の任昉・彭城の劉曼と並び名を知られた。斉に仕え東陽郡丞・鄞令となった。父曼容がすでに致仕していたため頻繁に外職に就かせ養う機会を与えた。梁武帝の即位で五経博士を兼ね、吏部尚書徐勉・中書侍郎周捨とともに五礼の事を総轄し、永陽内史として出向いた。郡では清潔な政治を行い、郡人何貞秀ら154人が湘州刺史に訴えて15件の善政を認められ、皇帝はこれを喜んだ。新安太守に転じ、永陽と同様に清廉に統治し、租税が納められない者には自ら太守の田米を助け、麻苧の多い郡で自ら縄を作らせなかったほど志を貫いた。属県の始新・遂安・海寧では同時に生祠が建てられた。国子博士・領長水校尉に召還された。始興内史であった何逺が清績を重ねて黄門侍郎に抜擢され、俄かに信武将軍・監呉郡事に遷ったのに対し、暅は自らの名声が何逺の先にあったのに何逺ばかりが抜擢され自分は階段を踏むのみだったため不満を抱き、しばしば病を口実に家にこもった。休暇で東陽に妹の喪を迎えに行き、そのまま会稽に留まり宅を築いて職を辞す表を出した。詔で豫章内史に任じられたが赴任の前に侍御史虞暠が「暅は昨年、妹の喪を迎える名目で会稽に留まり宅を売り車を売った、これは元より帰る意思がなかった証、二郡を歴任しながら大きな貪濁もないことを政の本のように誇っている、それより何逺の方が清廉さで抜擢され自分は不満を抱いているのは天は高くとも卑しきを見ている、大不敬に問うべき」と弾劾したが詔で不問とされ、暅は豫章に赴任、給事黄門侍郎・国子博士に召還される途中で没した。父曼容は楽安の任遥と斉の太尉王儉に親しかったが、遥の子任昉と暅は共に知られ、しばらくして任昉は齊末にすでに司徒左長史となったのに対し暅は参軍事に留まっていた。死ぬ頃には名位はほぼ同等となった。暅は倹素な性格で車服も粗末であったが、内心では競争心を捨てきれず時に譏られた。しかし後進の推薦を惜しまず若い士人が慕ったという。
子の伏挺、字は士操、幼くして聡明、7歳で孝経・論語に通じ、成長すると博学で才思に富み、五言詩を得意とし謝霊運の詩体を効した。父の友人楽安の任昉は深く感嘆し「この子は当代随一だ」と評した。斉末、州の秀才挙で当時第一の成績を収め、梁武帝が師に迎えられた際、挺は新林で謁見し武帝は喜んで顔回になぞらえ、征東行参軍とした。18歳であった。天監初め中軍参軍事となり、潮溝に住まいを構え論語を講じ聴く者が朝を傾けるほど集まった。伏氏三代が同時に徒を集めて教授するのは稀な例であった。晋陵・武康令を歴任し離県後は東郊に家を築き仕官しなかった。挺は若くして盛名があり世渡り上手であったため朝中の権勢家との交わりが多く隠棲を続けられなかった。のち出仕して南台書侍御史となったが贈収賄事件で弾劾され、罪を恐れて僧に変装し出家、名を僧挺と改めしばらく身を隠したが赦免後に出て大心寺に入った。邵陵王が江州に鎮した際、挺を伴い文義を好んだ王に深く優遇されたが、挺は精進料理に耐えられず還俗した。侯景の乱の最中に没した。「邇説」十巻、文集二十巻を著した。子の知命は父の宦途が振るわなかったことを恨みに思い、後に侯景に心を尽くして仕えた。景が郢州を襲い巴陵を包囲した際の軍書はすべて知命の文であり、西台（元帝側）についての言及にはすべて激しい筆致であった。景が帝位を簒奪すると中書舎人となり権勢は内外を傾けたが、景の敗北後、江陵に送られ獄中で没した。挺の弟捶も才名があり邵陵王記室参軍となった。