礼学の泰斗
- 何佟之、字は士威、廬江灊の人、晋の豫州刺史何惲の6世孫。祖父何邵之は宋の員外散騎常侍、父何歆は斉の奉朝請。佟之は幼くして三礼を好み、独学で精力を注ぎ、礼論三百余篇をほぼ暗誦した。太尉王儉に高く評価され、揚州従事から起家し、総明館学士となった。斉に仕えて国子助教となり、諸王に喪服を講じる際、草で絰（喪服の帯）を結び手巾で冠を作って教えるなど、生徒への配慮が細やかで、都下では「髙儒」と称された。建武中（494-498年）鎮北記室参軍として皇太子の講義に侍した。当時、歩兵校尉劉瓛・徴士呉苞はすでに没しており、都下の碩儒は佟之のみとなったため、国家の吉凶の礼はすべて彼の判断に委ねられた。のち驃騎司馬となり、永元末（501年）都下が兵乱に見舞われた中でも諸生を集めて講論を怠らなかった。潔癖な性格で一日に十数回体を洗っても足りないと感じ、人々は彼を「水淫」と呼んだ。至孝の性格で、父母の死後は常に一室を設け毎月一日・十五日に拝伏し涙を流すこと二十余年に及び、当代はその孝行に服した。同時代に遂安令劉澄という者も潔癖な性格で、県で道路を掃除しすぎて水草も虫も残さず百姓が耐えられず免官されたが、非常に正直で医術に優れ徐嗣伯と並ぶ名声があった。子の劉聰は家業を継いだ。佟之は東昏侯の即位以来その残虐さを見て仕官を拒み、梁武帝の即位で尚書左丞となった。制度草創の時期、佟之は礼に基づき議論し貢献が多かった。天監2年（503年）官にあって没した。慣例では左丞に贈官はなかったが、帝は特に詔して黄門侍郎を追贈し、儒者はこれを栄誉とした。文章・礼議百余篇を著した。子の朝隠・朝晦。