南史卷六十九　列傳第五十九　姚察

出自と学問

• 姚察は字を伯審といい、呉興武康の人で、呉の太常卿姚信の九世の孫にあたる。父の僧坦は梁の太医正で、元帝が荆州にあった頃は晋安王諮議參軍を務め、後に周に入って重んじられた。
• 察は幼くして至孝の性を持ち、六歳で書を万余言暗誦し、遊びを好まず学業に励み、十二歳で文章を作った。僧坦は医術に優れ、梁代に宮廷から賜った物はすべて子らに与えて遊学の資とし、察はそれで書籍を買い集めたため見聞が日々広くなった。

梁末の困難と陳への出仕

• 十三歳のとき梁の簡文帝が東宮で文事を盛んに行っていた頃、宣猷堂の講論に招かれ議論をよくしたことで儒者に称賛され、簡文帝の即位後はますます優遇された。南海王国左常侍兼司文侍郎として仕官を始め、後に尚書駕部郎を兼ねた。梁室の喪乱にあたり両親とともに郷里に戻ったが、戦乱の中でも学問を怠らなかった。梁元帝が荆州で即位すると原郷令を授けられ、後に佐著作として撰史に従った。
• 陳の永定中、吏部尚書徐陵が大著作を領した際、再び史佐として引き立てられた。太建初年、宣明殿学士に補せられ、通直散騎常侍として周への使者を務めた。長安にいた江南の名士たちは皆彼を慕い、沛国の劉臻は公館で漢書の疑義十余条を密かに問うたところ、察はすべて経典に基づいて明快に解き明かし、臻は「名声通りの実力者だ」と評した。「西聘道里記」を著した。

礼制論争と後主への忠誠

• 帰国後、東宮学士に補せられ尚書祠部侍郎に遷った。かつて魏の王粛が宗廟祭祀に宮懸の楽と八佾の舞を奏上して以来改められなかったが、梁武帝は「人に仕える礼は繁雑だが神に仕える礼は簡素であるべき」として古に宮懸の規定がないことを理由にこれを簡素化した。陳の初めもそれを踏襲していたが、宣帝が改めて備楽を設けようとし有司に議論させた際、多くの碩学名儒が宣帝の意向に迎合し梁武帝の判断を誤りとする中、察だけは経籍を広く引いて衆議に反対し梁の楽制を正しいと論じ、当時の人々を驚かせつつも皆その説得力に敬服し、僕射徐陵もついに察の議に同調した。時流に流されない性格はこの類のものであった。
• 後に仁威淮南王・平南建安王二府の諮議參軍を歴任し、母の喪により去職、まもなく戎昭將軍として梁史の撰修を任された。後主即位後は東宮通事舍人を兼ね撰史を担い、至徳元年に中書侍郎、太子僕に転じ他は元のままとした。

後主の厚遇と隋への出仕

• かつて梁が滅んだ際、父僧坦は長安に入り、察は粗食と質素な服で音楽を絶っていたが、この時父の訃報が江南への使者を通じて届いた。ちょうど母韋氏の喪が明けたばかりで、後主は察の痩せ衰えを案じ、密かに中書舍人司馬申を邸に遣わして哀悼の礼を行わせ、司馬申に専ら慰めさせた。
• まもなく忠毅將軍として東宮通事舍人に起用されたが察は何度も辞退し許されず、著作郎の事を知るよう勅され、喪が明けると給事黄門侍郎・領著作を授けられた。長年の喪に服し粗食を続けたことで気疾を患い、後主は自ら召見してこれに心を動かされ、長斎を止め夕食を摂るよう命じた。さらに秘書監・領著作を授けられ中書表集の撰修を奏請し、度支・吏部の二尚書を歴任した。
• 顕要の地位にありながら一切私的な交際を絶ち、私の門生が南布一端と花綀一匹を密かに贈ろうとした際、察は「私が着るのは麻布と蒲綀のみで、これは私には無用だ、親しく交わりたいのならこのようなことは無用に願いたい」と語り、その人がなお請うても厳しい顔で追い返し、以後は誰も贈り物をしなくなった。

晩年

• 陳滅亡後は隋に入り、秘書丞を授けられ、別に梁陳二史の完成を命じられ、朱華閣での長期の参内も命じられた。文帝は察の粗食を知り、別の日に一人だけ内殿に召し果物と野菜を賜り、朝臣に「姚察の学識と行いは当代に並ぶ者がないと聞く、私は陳を平定してこの一人だけを得た」と語った。
• 開皇十三年、北絳郡公を襲封した。陳にあった時に周への使者として父僧坦と再会したことがあり、別れの際には気を失うほど悲しんだが、この爵位襲封の際にもその悲しみが甦り、見る者は皆涙した。継母の杜氏の喪により職を解いた服喪中、白い鳩が戸口に巣を作った。
• 仁寿二年、員外散騎常侍・晋王侍読を授けられ、煬帝即位後は太子内舍人となり、衣冠の改定や朝儀の制定に参与した。大業二年、東都で没した。遺命により薄葬とし、松板の薄い棺は身が入る程度、土は棺を覆う程度にとどめ、葬送の日には鹿車のみで旧塋の北に送るよう命じ、霊牀も小さな牀一つを置くのみ、毎日清水を供え、六斎日には菜と果物のみを家にあるもので供え特に用意しないよう指示した。
• 察はかねて一切経を読もうとしてほぼ読み終えていたが、臨終に際しても苦痛の様子はなく、西を向いて正座し「一切は空寂である」と唱えると、その後も体は柔らかく顔色は生前のままであった。隋の宮廷は深く悼み手厚く弔慰を贈った。
• 察は至孝で人物を見抜く鑑識力があり、謙虚で自分の長所を誇らず、著述に専念して老いても倦むことがなかった。著書に「漢書訓纂」三十巻、「説林」十巻、「西聘」「玉璽」「建康」「三鍾」等の記各一巻、文集二十巻がある。撰修した梁陳二史は未完のまま、隋の開皇中に文帝が中書舍人虞世基を遣わして底本を求め、臨終に際して子の思廉に続修を遺言した。思廉は陳にあって衡陽王府法曹參軍・会稽王主簿を務めた。

史論

沈炯の才思の美しさは前代の良臣に劣らないが、梁朝に仕えて知命の年に至っても位はわずかに邑宰にとどまり、国運が傾き戎馬が駆けめぐる時になってようやくその用いられるべき機会を得た。虞荔・虞寄の兄弟は才行ともに優れ、崎嶇たる喪乱の中でも貞節を保ち、当代の君主から重んじられたのも当然のことである。傅縡は聡明で人並外れた才気を自負したが、平時であってもそれで危うかったであろうに、危うい国に身を置いて死んだのはその宜しきに適ったことである。顧野王・姚察は芸文の道に身を寄せ、清直の節を貫き、文質彬彬として、いずれも通賢の域に達した。まことに美しいことである。