舊唐書卷一百六十四　列傳第一百十四　李絳

経歴

• 李絳、字は深之、趙郡賛皇の人。曾祖は貞簡。祖父の剛は官が県の首長で終わった。父の元善は襄州録事参軍。絳は進士に及第し宏詞科にも登り秘書省校書郎を授けられた。任期を終え渭南尉に補せられた。貞元末、監察御史を拝命した。元和二年（807年）、本官のまま翰林学士を兼ねた。まもなく尚書主客員外郎に改まった。一年余り後、司勲員外郎に転じた。五年（810年）、本司郎中知制誥に遷った。いずれも内職を離れず、常に匡諫を己の使命とした。
• 憲宗即位後、逆臣李錡が浙右で兵を構えていた。錡が誅殺されると朝廷はその没収した家財を輦送しようとした。絳は「李錡は凶悪狡猾で反乱し僭越と収奪を尽くし六州の民を搾取し一道の苦しみを重ねてきました。聖恩はもともと叛乱を討伐しこの地を安んじるためのものでした。今、銭帛を輦送すれば四海に知れ渡り、乱れを制し困窮した民を恵むという主旨に反します。伏して天子の慈しみをもってこれをすべて本道に賜り貧しい戸の今年の租税に代えていただければ、万民は喜んで敬い四海がこれを歌い称えることでしょう」と上言した。憲宗はこれを嘉した。
• 当時宦官吐突承璀は藩邸の頃からの恩寵を受け神策護軍中尉となっており、安国仏寺に『聖政碑』を建てようと大規模な工事を興し、翰林にその文を求めた。絳は上言した。
• （聖政碑についての諫言の要旨）陛下は刷新の政を布き積年の弊を除かれ、天下はこぞって首を伸ばし日々徳音を待ち望んでいます。今にわかに『聖政碑』を建てれば天下に器量の狭さを示すことになります。『易経』には「大人は天地と徳を合わせ、日月と明を合わせる」とあります。契約を執り無為の政を垂れ精励して治を求める君主の徳を、どうして文字で言い尽くし碑文で称賛することができましょうか。もし記述できるとすれば限界があるということであり、盛徳を損なうことになります、これがどうして至道を敷き広めることと言えましょうか。堯・舜・禹・湯・文王・武王はいずれも碑を建てた例がありません。秦の始皇帝のような放埒な君主の煩雑苛酷な政に至って初めて罘・嶧の碑が建てられ誅伐の功を揚げ巡幸の跡を記しましたが、これはかえって歴代の帝王の笑いものとなり万代の非難を受けました。今も道を失い国を滅ぼした君主として語り継がれています、どうしてこれになぞらえることができましょうか。陛下は高祖・太宗の業を継ぎ貞観・開元の政を挙げ、政務に食事も忘れるほど励み諫言に流れのように従われています。まさに堯・舜・禹・湯・文王・武王と並び行くべきなのに、どうして秦の始皇帝の暴虐な非常の事跡を追い、自ら聖政を損なうことがありましょうか。先日、閻巨源が聖功を記す碑の建立を求めた際、陛下は事情を詳しく検討されいずれも許されませんでした。今にわかにこの碑を建てさせるのは以前の事と大いに矛盾します。まして、この碑は安国寺にあることから遊観や宗教施設の飾りつけを記さざるを得ません。遊観を述べることは理の要にそぐわず、崇飾を記すことも政の常道ではなく、まことに賢明な王のなすべきことではありません。この碑については伏して特にご中止いただくことを願います。
• 憲宗は深く納得し、その碑は結局中止された。
• 絳は後に浴堂の北廊での対問の折、宦官の放縦と方鎮の進献の問題を極力論じた。憲宗は怒り「卿の論奏はどうしてこうも過激なのか」と厳しい声で言った。絳はなお論を止めず「臣が諫論するのは臣自身に利があるからではなく、国家の利のためです。陛下が愚かな臣を重用され腹心の地位に置いてくださったのに、事が聖徳を損なう有様を見ながら身を惜しんで言わずにいられましょうか。天を仰いで密かに嘆くのは、これは臣が陛下に背くことです。もし禍を顧みず誠を尽くして奏論し、寵臣の意に逆らい聖旨を犯してこれによって罪を得るなら、それは陛下が臣に背くことになりましょう。臣は宦官と元来面識もなく嫌疑もありませんが、ただその威福があまりに強大で聖朝を損なっているため、あえて論じずにいられないのです。臣に沈黙させることは社稷の福ではありません」と述べた。憲宗はその誠意の切実さを見て表情を改め慰めて「卿は朕に節を尽くしてくれる、人が言いにくいことを卿は悉く言ってくれる、朕に聞かずにいたことを聞かせてくれる、まことに忠正誠節の臣だ。他日南面（帝位）に至っても、このようであってほしい」と述べた。絳は拝礼して退いた。すぐに宰臣に宣旨し官を改めさせ、中書舎人を授け従前通り翰林学士も兼ねさせた。翌日、面前で金紫を賜り、帝は自ら良い笏を選んで絳に賜った。
• 前後、朝臣の裴武・柳公綽・白居易らが奸人に陥れられ特に貶黜されることがあったが、絳は常に密かに上疏して論じ、皆寛宥を得た。鎮州節度使王士真が死去し朝廷が用兵で討伐しようとした際、絳は深くこれを不可とする意見を述べた。絳は誠心を尽くして政を助け、帝が意見を求めるたびに多くが事の機微にかなった。六年（811年）、なおも宦官の妨害により学士を罷免され戸部侍郎として本司事を判じることとなった。かつて対問の折、憲宗は「戸部にはしばしば進献があるのに卿だけがないのはなぜか」と問うと、絳は「戸部の銭を内蔵に献ずるのは、物を用いて私的な恩を結ぶことになります」と答えた。帝はこれに感じ入りますますその率直さを嘉した。吐突承璀の恩寵は並ぶ者がなかったが、この年、絳を宰相に用いようとする前日、承璀を淮南監軍に出した。翌日、制が下り絳を中書侍郎・同中書門下平章事とした。同僚の李吉甫は世渡り上手で帝の意を迎えるのに巧みであったが、絳は剛直でしばしば諫言したため吉甫とは不和であった。当時世論は吉甫が承璀と通じていると見ており、そのため絳はとりわけこれを憎んだ。絳は性格が剛直で率直であり、吉甫との論争のたびに人々は多く絳を正しいとした。憲宗は絳が忠正で自らの信念を貫くことを見抜いており、そのため絳の論奏の多くは許容された。
• 帝はかつて絳に「占いというものは、習う者で精通する者は少なく、当たったり外れたりする。近ごろの風潮はますますこれを崇めているが、なぜか」と問うた。絳は「臣が聞くところでは古の哲王は天命を畏れ独断を避け、国に疑わしい大事があれば先に卿士・庶人に諮り次に占いで決し、両者が一致すれば実行しました。末世の浮薄な風潮は僥倖に福を求めます。正しい道を行う者は危険を思い、邪な謀を企てる者は安泰を望み、迷い惑うあまり小さな術数で決せられると考えます。愚かな男女は時日や鬼神を借りて利益や欺瞞を図り、見聞に照らして身近な小事を占っては神秘化しています。近頃の風潮が巫術に近づいているのは、まことに弊風です。聖旨がこれに及べば実に邪の根源を弁じることになります。ただこれを存置しつつ論じなければ、弊害は自然と収まるでしょう」と答えた。
• 別の日、延英殿で帝は「朕は『玄宗実録』を読んで、開元の治世が天宝の乱の兆しとなったのを見た。事は一朝から出て治乱が正反対になったのはなぜか」と問うた。絳は答えた。
• （開元・天宝の治乱についての絳の答えの要旨）臣が聞くところでは、治は危機感から生まれ乱は放縦な志から生まれます。玄宗は則天武后の朝から藩邸に出て、地方官を歴任し外で時の賢者と接し人事の困難さを知っていました。即位当初は姚崇・宋璟を任用し、二人とも忠実で剛直な優れた人材で常に主君を輔佐することを心とし、玄宗も治を求める初心を持ち精励して諫言を聞いたため、当時は名賢が要職を占め左右前後皆忠正を尊びました。これにより君臣は交わり泰らかで内外は安寧でした。開元二十年以後、李林甫・楊国忠が相次いで権を握り、専ら柔佞な人物を引き入れ要職に配し、上に媚びるばかりで直言を聞くことがなくなりました。欲望はますます盛んになり国用は不足し、奸臣は利を興すことを説き武人は辺境を開くことを説きました。天下は騒然とし奸盗が隙に乗じ、ついに両都が陥落し四海が沸き立ち、車駕は流離し、ほとんど回復不能な事態に至りました。これは小人が導き放縦を生んで驕りをもたらした結果です。今なお両河には駐兵し西の国境は削られ、民は疲弊し府庫は空虚で、すべて天宝の乱の結果です。安危治乱は実にその時の君主の行いにかかっています。陛下が聡明さを広め自ら国史を親覧し精緻に心を留め治乱の源を鑑みられれば、実に天下の大いなる幸いです。
• 帝はさらに「人が事を行う際、常に理を通じないことを憂え、既に起きた過ちを後で悔いても実に難しい。古人はこの点をどう対処したか」と問うた。絳は「事を行って過ちを犯すのは聖哲でさえ免れないところであり、そのため天子は諫諍の臣を置いてその過ちを正させるのです。主君の心が内で理を保ち、臣が外で正論を述べれば、乱れる前に治め萌す前に患いを消すことができます。主君が過った行いをすれば諫めてこれを正す、こうして上下が一体となり、あたかも手足が心と体のようになり互いに補い合って安寧を実現するのです。これも常道であり難しいことではありません。ただ得を誇り失を庇うのは常人の陥りやすい弊です。古人が過ちを改めて惜しまず善に従うことを流れのようにするのを貴んだのはこのためです。臣らはこの位にありながら特筆すべきことも述べられずにいますが、ただ陛下が芻蕘（下々の言葉）を退けなければ、端正な士や賢臣は必ず自ら力を尽くすでしょう」と答えた。帝は「朕が卿らを登用したのは直言を求めるためだ。それぞれ心を尽くし隠すことなく、至らぬところを正してほしい。失を庇うことなど気にかけるな」と述べた。
• その秋、魏博節度使田季安が没し、子の懐諫は幼弱であったため軍中は大将田興を立て軍事を主宰させ、興はついに六州の地を挙げて朝廷に帰順した。この経緯の企画はすべて絳の策によるものであった。
• 当時教坊が急に密旨と称し良家の士女や貴族の別邸の妓女を徴発し、京師は騒然とした。絳は同僚に「これは聖徳を大いに損なう、諫言すべきだ」と述べた。ある者が「これは嗜好の私事だ、諫官がこれを論じるべきものだろう」と言うと、絳は「相公は常日頃諫官が事を論じることを難じているのに、この難しい件だけ諫官に押し付けてよいものか」と答え、極言して論奏した。翌日延英殿で憲宗は手を挙げて絳に「昨日卿の採用の件についての上奏を見た、卿が朕に忠を尽くしてくれなければどうしてこれが分かったろうか。朕はそもそも外部の事情を知らなかった。これは教坊の過ちで朕の意を汲まずこのような事態になった。朕は丹王ら四人の親王の院に侍者がいないので、楽工や里巷の中で自ら願う者があれば厚く銭帛を与え、ただ四人だけを取り四王にそれぞれ一人ずつ与えるつもりだった。彼らが朕の意を理解せず、このような事を起こしたのだ。朕は既に処罰を科し、取った者はすべて帰した。もし卿の言葉がなければ朕はどうしてこの過ちを知り得ただろうか」と述べた。
• 八年（813年）、高邑県男に封じられた。絳は足の病を理由に辞職を上表した。九年（814年）、政務を罷免され礼部尚書を授けられた。十年（815年）、検校戸部尚書として華州刺史に出た。まもなく兵部尚書として朝廷に入った。母の喪に服した。十四年（819年）、検校吏部尚書として河中観察使に出た。河中は元来節度使が置かれていたが、皇甫鎛が絳を憎み観察使の任命にとどめた。十五年（820年）、鎛が罪を得ると絳は再び兵部尚書となった。
• 穆宗即位後、御史大夫に改まった。穆宗はしきりに狩猟遊興に出かけ、絳は延英殿で切実に諫めたが帝は用いなかった。絳は病を理由に辞し再び兵部尚書となった。長慶元年（821年）、吏部尚書に転じた。この年、検校尚書右僕射を加えられ東都尚書省事を判じ東都留守を兼ねた。二年正月（822年）、検校本官・兗州刺史・兗海節度観察等使となった。三年（823年）、再び東都留守となった。四年（824年）、検校司空を加えられた。
• 宝暦初、尚書左僕射として朝廷に入った。二年九月（826年）、昭義節度使劉悟が没し、遺表で子の従諫に跡を継がせるよう求め将吏も闕に赴き願い出た。絳は密かに、沢潞に隣接する四方の将帥の一人を速やかに節度使に任じ倍の速さで鎮に赴かせ、従諫がまだ命に逆らう前に新使を到着させるべきと奏請し「疾雷不及掩耳」（迅速な雷鳴には耳を塞ぐ暇もない）の道理を説いた。潞州の軍心にはそれぞれ拠り所があり、従諫にはまだ地位がなく何を根拠に軍を主張できようか、と論じたのである。当時宰相李逢吉・王守澄は既に従諫の賄賂を受けており、いずれも従諫を留後とするよう求め絳の言葉は用いられなかった。
• 絳は正道により進退し、一時の間は名望を集めた。しかし剛直で悪を憎み賢愚の区別があまりに明確であったため、正しくない者たちに忌まれた。また、かつて御史中丞王播と道で出会った際、播が避けようとしなかったことがあり、絳が礼の是非を論じると勅命で両省に詳しく議論させ、皆絳の論を是とした。李逢吉は播を助け絳を憎んでおり、絳を僕射から太子少師に改め東都に分司させた。
• 文宗即位後、太常卿に召された。二年（828年）、検校司空として興元尹・山南西道節度使に出た。三年冬（829年）、南蛮が西蜀を侵すと詔で援軍を求められた。絳は本道で兵千人を募り蜀に赴かせようとしたが、途中で蛮軍が既に退いたため募った兵はすべて帰らせた。興元の兵員数は元来定められていたため、募った兵はすべて帰郷させることとした。四年二月十日（830年）、絳は朝早く起きて政務を執り、募った兵を召して詔旨を諭して送り出したが、糧米を給しただけであったため皆不満げに退いた。監軍使楊叔元は財を貪り寵を頼み絳が自分に従わないことを怨んでおり、募兵の賞与が薄いことに乗じ、彼らが辞去する際に言葉で煽り立て、乱を起こさせて私怨を晴らそうとした。募兵たちは監軍の言葉に怒りをますます募らせ、騒いで府に押し寄せ武器庫を襲って使衙に乱入した。絳はちょうど賓客・僚属と宴を開いておりまだ備えができていなかった。乱を聞いて北の城壁に登ると、衙将王景延が力戦してこれを防いだ。兵は尽き矢も尽き景延は死んだ。絳は乱兵に殺害された。享年六十七。
• 絳が城壁に登った初め、左右の者は城壁を縄で下りれば難を逃れられると勧めたが絳は従わなかった。従事の趙存約・薛斉もともに絳と共に死んだ。
• 文宗はこれを聞いて大いに悲しみ、制を下した。「朝廷に正しい人がいれば、時にこれを令徳と称する。廟堂の参謀に加わり地方に出て軍を統率した。まさに寵任されるべき臣であったのに、思いがけず不幸な酷い禍に遭った。優れた人材が損なわれることを嘆くのは士大夫が皆同じくするところである。故山南西道節度・管内観察処置等使・銀青光禄大夫・検校司空・興元尹・御史大夫・上柱国・趙郡開国公・食邑二千戸の李絳は、天より聡明を授かり清直な性を賦与された。仁義を抱いて先賢に倣い、模範を立てて後進の手本となった。時の情勢を推し量りながらも自然と台輔（宰相）の位に至った。我が烈祖（憲宗）を輔けその功は天に至った。節鉞を執って風化を宣べ、栄えある地位を歴任した。輿に乗り玉を鳴らし清顕の班にあり、その名声に先立って世論が集まり、約束せずとも人々が自ら信頼を寄せた。漢中（興元）の名誉ある地位に配し安寧を得させようとしたのに、思いがけぬ変事が起こり禍が予兆もなく生じた。良臣が殲滅された悲しみに訃報を聞いてなおさら心を痛める。ここに極めて手厚い哀栄の礼を尽くし優れた典礼を用いる。三公の位はその品格が甚だ尊いものであり、これをもって特別な恩を表し沈痛の思いを述べる。司徒を追贈すべし。所司に日を選び礼を備えて冊命するよう命じる。」布帛三千段・米粟二百石を賻贈された。子は璋・頊。

絳の子・李璋

• 璋は進士に及第した。盧鈞が太原を鎮すると従事に招かれた。大中末、朝廷に入り監察となり侍御史に転じた。二郡の刺史を歴任し宣歙観察使で終わった。子は徳林。