舊唐書卷一百三十九　盧杞・白志貞・裴延齡・韋渠牟・李齊運・李實・韋執誼・王叔文・程异・皇甫鎛

盧杞――陰険な宰相、忠良を陥れる

• 盧杞、字は子良、故宰相盧懐慎の孫。父盧奕は天宝末に東台御史中丞であったが、洛城が安禄山に陥落した際、職を守って害に遭った。杞は門蔭により清道率府兵曹として仕官した。朔方節度使僕固懐恩に掌書記・試大理評事・監察御史として招かれたが病で免じられた。入朝して鴻臚丞に補せられ殿中侍御史・膳部員外郎に遷り忠州刺史として出た。荊南で節度使衛伯玉に謁見した際、伯玉は不快に思った。杞は病を理由に京師へ帰り刑部員外郎・金部吏部の二郎中を歴任した。
• 杞は容貌が醜く顔色は藍のようで、人々は鬼のように見た。粗末な衣・粗食を恥じず、人々は懐慎の清節を継ぐ者と見なしたがその心の内までは知らなかった。口達者であった。虢州刺史として出て、建中初、御史中丞として召された。当時尚父郭子儀が病んでおり百官が見舞う際も姫妾を隠さなかったが、杞が来ると聞くと子儀は皆下がらせ独り几に伏して待った。杞が去ると家人が理由を問うと、子儀は「杞は容貌が醜く心が険悪だ、左右の者がこれを見れば必ず笑う、この者が権を得れば我が一族は皆殺しになる」と言った。
• 杞が糾弾・顧問の職にあり奏論が意に称うと御史大夫に遷り、十日で門下侍郎・同中書門下平章事となった。相位に就くと才を忌み賢を妬み、迎合して陰で害を加え、少しでも従わぬ者は必ず死に追いやり、勢いを起こして威を立てその権を長く保とうとした。
• 楊炎は杞の醜貌を無知の証と見て台司にともに在ることを心底不快がっており、杞に讒せられ崖州に追放された。徳宗が奉天に幸した際、崔寧が涙を流して時事を論じたが、杞はこれを聞いて憎み徳宗に「寧は朱泚と盟約を結んだためこれほど遅々としている」と讒言し、寧はついに殺された。顔真卿の直言を憎み、李希烈への使者に立たせ、真卿はついに賊中で没した。
• 以前、京兆尹厳郢は楊炎と不仲であったが、杞は郢を御史大夫に抜擢して炎を陥れようとし、炎が貶死すると今度は郢を憎み排除を図った。宰相張鎰は忠正で才があり天子の信任を得ていたが、杞はこれを大いに嫌った。折しも朱滔・朱泚兄弟が不和で、泚の判官蔡廷玉が滔を離間させたと滔が訴え誅殺を求めた。廷玉は貶謫されたが殿中侍御史鄭詹が吏を遣わし監送した際に水に身を投げて死んだ。杞は「朱泚がこれを詔旨によるものと疑うかもしれない、三司で鄭詹を鞫問すべきだ、また御史の行動は大夫（厳郢）の命によるものだから郢も併せて鞫問すべきだ」と奏した。詹は張鎰と親しく杞が昼寝する隙をみて鎰を訪ねていたが、杞はこれを知っていた。ある日、杞は仮眠と見せかけ果たして詹が訪れると、鎰と語っているところへ急に鎰の部屋に現れ、詹が避けようとすると杞はわざと機密事項を語りだし、鎰が「殿中の鄭侍御史がここにいます」と言うと、杞は驚いたふりをして「今の話は他人に聞かれてよいものではない」と言った。当時三司使が詹・郢を鞫問中であったが、獄が定まらぬまま杞は詹を殺すよう奏し、郢を驩州刺史に貶させた。鎰はまもなく罷相され鳳翔に出鎮した。杞のこのような陰謀と害悪は数多くあった。

• 李揆はもと徳がありながら徳宗が再登用するのではと杞が懸念し、西蕃への使者に立てて事実上排除した。天下は誰もが痛憤したがあえて言う者はいなかった。戸部侍郎・判度支杜佑は天子の厚い恩顧を受けていたが杞に陥れられ饒州刺史に貶された。

• 以前、天子が即位した際、崔祐甫を相に抜擢し寛大な道徳政治を敷き、建中初年の政声は盛んで天下は貞観の治を望見するかのようであったが、杞が相となると刑名で天下を整えるよう天子を諭した。李希烈が梁崇義討伐を請い崇義誅殺後に希烈自身が反し淮右・襄鄧の郡邑を占拠すると、恒州の李宝臣も死しその子惟岳が節鉞を求め田悦と結んで王師に抗い、河北・河南で兵乱が絶えなくなった。度支使杜佑は諸道の用兵に月に百余万貫を要すると計算し、京師の帑廩は数ヶ月分もなく、五百万貫あれば半年は賄えるとした。杞は戸部侍郎趙賛に度支を判じさせたが、賛も対策がなく、その党太常博士韋都賓らと括率（強制徴収）を謀り、富商が財貨を集めているため一万貫を超える者は一万貫を業として残し、余りは官が借りて軍に給し五百万貫を得ようとした。天子はこれを許し兵が罷まったら公銭で返還する約束をした。

• 詔が下ると京兆少尹韋禎の督責は苛烈で、長安尉薛萃は枷をつけたまま車に乗り人々の財貨を捜索し、実情に合わないと見れば笞打った。人々は冤罪の痛みに耐えかね自縊する者もあり、京師は賊に襲われたかのように騒然となった。富戸の田宅・奴婢等の見積もりを合計してもわずか八十八万貫にしかならなかった。さらに質屋（僦柜）に預けた銭貨・貯えた穀物にも四分の一を強制的に借り上げ倉と穴蔵を封じたため、長安は市が閉ざされ、百姓は千万人相率いて路上で宰相に訴えた。杞は当初慰めたが後に手立てがなく急ぎ帰った。質屋と商人からの借上げは合わせてわずか二百万貫であった。徳宗は下民の怨嗟を知り詔してこれをすべて罷めさせたが、駐屯軍への日々の供給は続けねばならなかった。
• 翌年六月、趙賛はさらに間架税（家屋税）と除陌（取引税）を請うた。屋の二架を一間とし三等に分け、上等は一間二千、中等一千、下等五百とした。所由の吏が筆と算木を持って人家に入って計上し、一間でも脱漏すれば杖六十、告発者には賞五十貫が与えられた。除陌法では天下の公私の給与・貿易について、旧来一貫あたり二十の算銭であったのを五十に増やし、物品での支払いにも銭に換算して課税した。市の主人・牙子（仲介人）にはそれぞれ印紙が配られ、売買のたびに自ら記録し翌日集計する仕組みとされ、これを用いず自ら取引した者は私簿を検査され、隠した銭が百あれば没収、二千あれば杖六十、告発者には賞十千が本人の家から支払われた。

• この法が施行されると主人・市牙子が権を専らにし多くが隠し盗み、公家の収入は半分にも満たず、怨嗟の声が天下に満ちた。十月、涇原の兵が闕を犯した際、乱兵は市で「もうお前たちの商戸から借り上げはしない、間架税・除陌も取らない」と呼ばわった。当時人心はことごとく怨んでおり、涇原の兵はこの隙を突いて乱を謀った。奉天への出奔は杞の責任によるものであった。それゆえ天下は賢愚を問わず杞を仇のように見た。

• 徳宗が奉天で朱泚に包囲されていた際、李懐光が魏県から難に赴いた。ある者が王翃・趙賛に「懐光はしばしば嘆憤し、宰相の謀議が乖方で、度支の賦斂が煩重で、京兆尹が軍糧を刻薄にしたことが天子を播遷させた三臣の罪だと考えている、今懐光は勲業が高い、聖上が必ず心を開いて誠を示し得失を尋ねるはずだ、その言葉が届けば危ういぞ」と告げた。翃・賛はこれを杞に告げると杞は大いに恐れ、静かに「懐光の勲業は宗社が頼るところですが、賊徒は肝を潰し皆守る心を失っていると聞きます。もしこの兵威に乗じれば一挙に賊を破れます、今もし懐光の朝見を許せば必ず宴を賜り、宴が長引けば賊が京城で守りを整える時間を与えてしまい図りにくくなります。懐光には勝ちに乗じて京城を回復させるべきです、破竹の勢いを逃すべきではありません」と奏した。帝はこれを是とし、懐光に便橋に屯し期日を定めて共に進むよう詔した。懐光は大いに怒り異心を謀り、徳宗はようやく杞に陥れられたことを悟った。

• 世論が沸き立ち杞に咎を帰し、新州司馬に貶され、白誌貞は恩州司馬、趙賛は播州司馬に貶された。
• 赦に遇い吉州長史に移された。貶所で杞は人に「私は必ず再び用いられる」と言った。この日、天子は果たして杞を饒州刺史とした。給事中袁高は宿直中で杞の制を草すべき立場にあったが、これを持って宰相盧翰・劉従一に「杞は宰相であること三年、事実を偽り陰険に人を害し忠良を排斥した、付き従う者は瞬く間に青雲に立ち、睨まれた者は瞬く間に溝壑に落とされた。傲慢で徳に背き天の常道を乱し、鑾輿を播越させ天下に瘡痍を残したのはすべて杞の仕業だ。誅戮を免れ貶黜されただけで済んだのに、まもなく近地に移され今度は大郡を授かるとは天下の期待を失わせる、相公らはこれを執奏していただきたい、まだ事は救えます」と訴えた。翰・従一は不快に思い、結局中書舎人に改めて制を草させた。
• 翌日詔が下ると、袁高は「盧杞の政は凶悪を極め、三軍の将校はその肉を食らいたいと願い、百官はこれを仇のように嫉んでいます」と執奏した。諫官の趙需・裴佶・宇文炫・盧景亮・張薦らも上疏し「吉州長史盧杞は外は倹約を装い内には奸邪を蔵し、三年権を専らにし万機は秩序を失いました、直を憎み正を醜として国を乱し人を滅ぼしたことは天地神祇の知るところで蛮夷華夏いずれもこれを見捨てています。杞が宰相であって以来、要職の大臣も月を越えても奏聞できず百僚は震え危うさを恐れていました。京邑が陥落し皇輿が播越されるに至り陛下は初めて悟られ杞を遐荒へ棄てられ、その詔には『忠讜が壅がれ朝野が側目した』とありました、これにより忠良は励まされ内外は喜びましたが、今再び饒州刺史に登用されると世情は失望し不適当と考えています。君主が万民に臨むゆえんは政であり、万民が君主を戴くゆえんは心です、巨奸を寵愛すれば万民の心を失います、聖慈を翻し新たな命を取りやめてください」と述べたが、上疏は答えられなかった。
• 諫官らはさらに「盧杞は天聴を蒙蔽し朝典を紊乱させ乱を招き国を危うくしたのは杞の罪であり、公私にとって巨大な蠹害であり中外から見捨てられた者です。再び登用されると聞き忠良は骨に痛みを覚え士庶は寒心しています。私どもは先に肝胆を披露して上聞し死を恐れず訴え宸眷の翻意を望んだのに未だ聖旨を得ず世論は沸騰し道行く人も驚き嘆いています。人の不良さがここまで至ったことに、伏して衆望に従い永く奸臣を棄てることを願います。誅殺を免れたことがすでに恩貸を示すには十分であり、特に栄寵を加えればかえって禍の端緒となりましょう。私どもは諫司に列する者として敢えて狂瞽（率直な諫言）を陳べます」と論じた。
• 給事中袁高は堅く執って下さず、澧州別駕に改授された。翌日の延英殿で天子は臣に「朕は杞に小州の刺史を授けたいがよいか」と問うと、李勉は「陛下が杞に大郡を授けても構いませんが、億万の民の失望はどうなさいますか」と答えた。天子は「世間は杞を奸邪と論じるが朕はなぜ知らないのか」と言うと、勉は「盧杞の奸邪は天下皆知るところです、ただ陛下だけがご存じない、それゆえに奸邪たり得たのです」と答え、徳宗は長く沈黙した。

• 散騎常侍李泌も対面した際、天子は「盧杞の件は朕はすでに袁高の奏を可としたが、どう思うか」と問うと、泌は拝して「近頃、外の人々は陛下を漢の桓帝・霊帝に等しいと密かに論じておりましたが、今私は親しく聖旨を拝聴し、堯・舜にも及ばぬほどの明君であると知りました」と言った。徳宗は大いに喜び慰め励ました。杞はまもなく澧州で卒した。

• 子の盧元輔、字は子望、若くして清廉な行いで世に聞こえた。進士に及第し崇文館校書郎を授けられた。徳宗は杞のことを常に思い、その後裔を求め特恩で左拾遺を拝させ、再び左司員外郎に遷り杭・常・絳三州刺史を歴任した。考課の成績が最も高く吏部郎中として召され給事中に遷り刑部侍郎に改められた。兵部侍郎から華州刺史・潼関防禦・鎮国軍等使として出て、再び兵部侍郎となった。元輔は祖から曾祖まで名節をもって史冊に著されており、元輔自身も簡潔で清廉、剛直な家風を継ぎ清職を歴任した。人々も父の醜行を負い目とせず士人はその美を称えた。大和三年（829年）八月、卒した。享年五十六。

白志貞――寵愛を頼みに戦局を悪化させる

• 白誌貞は太原の人、本名は白琇珪。胥吏の出身で節度使李光弼に仕え、小心勤勉で計数に長け、光弼は深く信任し帳中の事も琇珪と相談して決めた。代宗はもとより彼を知っており、光弼薨後、司農少卿として用いられ太卿に遷り、寺（役所）に十余年在職した。徳宗はかつて召見して語り腹心として引き立て、神策軍使・検校左散騎常侍・兼御史大夫に用い誌貞の名を賜った。天子の意向を伺うのに巧みで言うことはすべて聞き入れられた。
• 建中四年（783年）、李希烈が汝州を陥落させると誌貞は京城召募使とされた。尚父郭子儀の女婿端王傅呉仲孺は家財巨万であったが、国家の急な募兵に懼れて自ら子弟に奴客を率いさせ従軍させることを上表し、徳宗はこれを嘉し五品官を超授した。これにより誌貞は節度・観察・団練使及びかつてこれらの官を務めた家に子弟・甲馬を出させ従軍させ、その子には官も与えるよう請うた。当時、豪家の不肖な子弟はこれを喜んだが、貧しくとも見識ある者は苦しんだ。京師の人心は動揺し誰も家族を保てる状況ではなくなった。
• 禁軍の募集はすべて誌貞に委ねられていたが、両軍が京師に応じた際にほとんど殺傷され、そのことを一切上奏せず京師の市井の商人らでその欠を補っていた。彼らは市廛にいた者ばかりで、涇原の兵が闕を犯した際、詔して誌貞に神策軍で賊を防がせようとしたが応じる者がなく、天子は寇を防ぐ術もなく出奔を図らざるを得なかった。
• 当時令狐建が龍武軍四百人を率いて天子に従い奉天に至り、誌貞は行在都知兵馬使とされた。李懐光の到着を聞くと自らの罪が暴かれることを恐れ、盧杞とともに懐光の入朝を妨げた。世論が沸騰し天子の播遷を招いたのは盧杞・誌貞の罪だとされ、杞とともに貶謫され、赦に遇い閬州別駕に量移された。貞元二年（786年）、果州刺史に遷った際、宰相李勉及び諫官が誌貞は盧杞と罪が同等でありまだ叙用すべきでないと表疏で論じ固く反対したため、十日ほど経ってようやく詔が下った。貞元三年（787年）、潤州刺史・兼御史大夫・浙西観察使に遷り、この年六月、卒した。

裴延齡――虚偽の財政報告で天子を欺く

• 裴延齢は河東の人。父裴旭は和州刺史。延齢は乾元末、汜水県尉であったが東都が賊に陥落した際、鄂州に寓居し裴駰が注した『史記』の欠遺を綴輯し自ら小裴と号した。のち華州刺史董晋に防禦判官として招かれ、黜陟使がその能力を推薦し太常博士に調任された。盧杞が宰相のとき膳部員外郎・集賢院直学士に抜擢され祠部郎中に改められた。崔造が宰相となり度支の職務を改めた際、延齢に東都度支院を知らしめたが、韓滉が度支を領し京師に召された際、延齢は詔命を待たず勝手に集賢院に入って視事した。宰相張延賞はその軽率さを嫌い昭応令として出させた。京兆尹鄭叔則と是非を論じ叔則の短所を攻撃した。
• 当時李泌が宰相で叔則を厚遇していたが、中丞竇参は恩寵を恃み泌を憎み延齢を助けたため、叔則は罪に問われ永州刺史に貶され延齢は著作郎に改められた。竇参がまもなく宰相になると太府少卿に用い司農少卿に転じた。
• 貞元八年（792年）、班宏が卒すると延齢は本官のまま度支を権知した。財貨運用の実務に通じていないと自覚し多くの策謀を巡らせ度支の老練な吏を召して相談し恩顧を求め「天下の毎年の出入銭物は新旧が絡み合い常に六、七千万貫を下らないのに一つの倉庫のみでは差錯・散逸があり把握できません、左蔵庫の中に別庫を分置し欠・負・耗・剰等の庫及び季庫・月庫を置いて各色の銭物を納めるべきです」と奏し、天子はこれに従った。多くの名目を立てて天子の耳目を惑わせようとしたが実際には銭物が増えるわけではなく、ただ帳簿と人吏の費用が無駄に増えただけであった。
• この年、戸部侍郎・判度支に遷り、京兆府に両税青苗銭で草百万囲を購入させ苑中に送らせるよう請うた。宰相陸贄・趙憬は「百万囲の草を購入させれば一府の百姓は冬から夏まで運搬に追われ他の労役はすべて停止せねばならず農務にも支障が出る、府県に三、二万囲程度を市に出させ近くに貯蔵させ必要な時に支出させるべきだ」と議した。京西に低湿地があり葦が生えていたが数畝に過ぎないのに、延齢は「廊の馬は冬は槽で秣を与え夏は放牧すべきです、長安・咸陽両県界に陂池数百頃があると最近知りました、これを内廊の牧馬地とすべきです、京城から十数里で苑廊と変わりありません」と奏した。天子は当初信じ宰相に語ったが、宰相は「そのようなものはないでしょう」と答えた。天子は官を遣わして調べさせたところすべて虚妄であることが分かり、延齢は恥じつつ怒った。

• また延齢は李充が百姓のために積年の和市（強制買上げ）物価を虚偽に請求したと誣奏し、特勅で填補させ「底折銭」と称した。かつて奏対の折、積年の銭帛を集めて帑蔵を満たすよう請うたところ、天子が「どうすれば銭物を得られるのか」と問うと、延齢は「開元・天宝中、天下の戸数はわずか千万で百司の公務は繁多であり官員が欠けることもありました、しかし兵乱以来戸口は半分以上減り、今は一官で数司を兼領できます。今後、内外百司の官が欠けても補わず、その欠官の禄俸を集めて帑蔵に充てるべきです」と奏した。

• のち対面の折、天子が延齢に「朕の住む浴堂院の殿の梁は年数を経て傷んでいるようで、取り替えたいがまだできていない」と言うと、延齢は「宗廟の事は至って重く、殿の梁は至って軽いものです。まして陛下には本分の銭物があり、いくら使っても尽きません」と答えた。天子が驚いて「本分の銭とは何か」と問うと、延齢は「これは経義の証拠で、愚儒凡才には分からないもので、陛下がまさに私に問われるべきことです、私だけが知っています。『礼経』によれば天下の賦税は三分すべきとされ、一分は乾豆（祭祀の供物）に充て、一分は賓客に充て、一分は君主の庖厨に充てます。乾豆とは宗廟に供するものです。今、陛下が宗廟に奉じるものは至って敬虔で厳粛、豊かで厚くあっても一分の財物にも満たないでしょう。鴻臚での礼賓・諸国蕃客の応対、回紇の馬代にも一分の銭物を用いてなお余りが多くあります。まして陛下の御膳・宮廚は至って簡素倹約で、その余りは百官への俸料・飧銭にも充てきれないほどです。これから言えば庖厨の余りはなお多く、すべて陛下の本分です。数十の殿を修めても疑う必要はありません、まして一梁など」と答えた。天子は「経義がそうであるなら、誰もそれを言わなかった」と頷くばかりであった。

• また神竜寺の建立計画で長さ五十尺の松材が必要になった際、延齢は「私は最近同州で谷木を数千本見つけました、いずれも長さ八十尺です」と奏した。天子が「開元・天宝の頃でさえ近隣で長さ五、六十尺の木を求めるのは容易でなく嵐州・勝州から採取していたと聞く、なぜ今近くにそんな木があるのか」と問うと、延齢は「私が聞くところ、賢材・珍宝・異物はどこにでも常にあるものですが、聖君に遇って初めて現れます。今この木が関輔に生えたのはまさに聖君のためであり、開元・天宝の代にあるはずがないものだったのです」と答えた。

• 当時陸贄が政を執っていたが、天子は延英殿でしばしば延齢の虚言を極論し財賦を掌らせるべきでないと述べていた。徳宗はこれを排斥と受け取り、かえって延齢を厚遇した。贄はその失を上疏して次のように述べた。

• 前年秋、班宏が亡くなり延齢が特詔で財政を継いだが、数日のうちに功を誇り「隠された欺瞞を検出し銭二十万貫を得た、別庫に貯めて羨余とし御用に供すれば永く欠乏はない」と奏した。陛下は喜んでこれを信じ委任は正しかったと考え、余剰の財に頼って心の欲を広げ興作が広まり要求も増えた。延齢は前言を実現しようと務め、聖旨に応えようと欠けたと言うことも難を辞することもできず、市廛から強奪し人夫を追い立てて工事に駆り立て、勅の名目で対価を払わず和雇の名目で賃金を払わず、都城中の商店は昼から閉じ、工事現場では百工が幽閉されたかのようであった。連郡から怨嗟が集まり道に訴える者が満ちても、綱紀を執る者も巡察する者もあえて言わなかった。ある者が告発すると逆に邪に党し正を憎むとされた。天子の膝下で騒然たる声が沸き立ち四方の観瞻はどこに範を求めればよいのか。人心を傷つけ怨みを集め天を欺き君を陥れ遠近を危惧させたことは、これが最大の罪である。
• 邦の用を総べるのは度支の職、出納の貨財は太府の職掌である。太府の出納はすべて度支の文符に基づき太府がこれを奉行し度支が案に基づき勘覆する、互いに関門を設けて奸欺を絶つ。出納の数は毎旬申告し、現在の数は毎月上奏される、すべて度支の勾覆を経て御史の監臨もある、旬ごと月ごとに相い継ぐことで掌中を指すように明らかで数珠を貫くように整っている。財貨の多少に隠漏の余地はない。延齢は邪諂を行い公然と誣欺し「左蔵庫司には多くの失落があり、最近検閲使が簿書を置いた際に糞土の中から十三万両を発見し、匹段雑貨も百万余りあった、これらは帳簿から漏れていたもので既に棄てられた物同然だが、これを回収したのは羨余であり別庫に移して別勅の支用に供すべきだ」と奏した。天子は特にこれを聞き入れ奏のとおり施行された。太府卿韋少華は疏を抗して「毎月の申奏はすべて現在の数に含まれています、追跡調査すればこの奸詐は明らかになります」と主張して屈しなかった。両司の間で議論があった以上、是非を詳らかに弁じるべきなのに、陛下はその誣欺を放置し問い糾さなかった。すでに庫にあった物を回収の功とし常賦の財を羨余の費と称するのは、上を欺き恐れを知らぬこと甚だしい、これもまた大罪である。
• 国家の府庫は出納に常があるものだが、延齢は険猾に奸を売り詭譎に媚びを求め、左蔵の内に六庫の名を分立させ、意図は余剰を別に貯め君主の私欲に供することにあった。王者の体は天下を家とし、国が不足すれば民から取り民が不足すれば国から資すべきもの、国にあれば官物、民にあれば私財であるのに、なぜ「羨余」と称して別に貯めるべきなのか。これは巧詐によって官物を移し暴法によって私財を削るしかない、この二つの道以外にどうやってそれを得られるのか。陛下は信を崇めることに務め検裁を加えず保持を図るのみで詰責されない。延齢は蔽惑できると思い恐れることもなく、奸威が四方で挫けても私邸内では相変わらず策動している。これにより官属を蹂躙し貨財を傾け東から西へ移すだけで功績とし、あちらから取ってこちらへ移すだけで羨余と号する、朝廷を愚弄すること児戯に等しい。
• 天下を治める者は義を本とし利を末とし、人を本とし財を末とする。本が盛んならば末は自ずと立ち、末が大きければ本は必ず傾く。古来、徳義が立って利用が豊かでなく人が安んじて財貨が不足しても、それによって国を失った例はない。故に「寡なきを患えず均しからざるを患う、貧しきを患えず安からざるを患う」「徳あれば必ず人あり、土あれば必ず財あり」「百姓が足りていれば君は誰と共に不足するか」と言われる。古来、徳義が立たず利用が豊かでも人が安んじず財貨が保たれても、それによって国を興し位を固めた例はない。故に「財が散れば人は集まり、財が集まれば人は散る」「聚斂の臣を持つより盗臣を持つ方がましだ」と言われる。万民を侵し削って天子が下から怨みを買うことのないようにすべきだ。
• まして陛下が即位当初、群凶を翦除しようと志し師旅がしきりに興り徴発が広がり榷算（専売と課税）が民を苦しめ、下には生きる術がなかった。それゆえ涇原の叛徒は民の怨みに乗じて白昼に闕を犯し、都邑の民は驚くことなく賊衆に従って肩を並べ宮殿に入った。愚民の性は何でもするとはいえ、徳沢が行き渡らず暴令が駆り立てたためにこうなったのだ。当時内府の蓄えは丘山のようであったが結局凶魁の資となり貪卒の餌となった、これは陛下が自ら目にされたことだ。これは人心を失って財を集めたのであって、何の利があろうか。
• 車駕が奉天に幸した後、逆賊泚がすぐに包囲を敷き、一つの塁の内に万乗が屯し窘迫すること涸れた流れのごとく物資は空匱であった。かつて足の速い者を一人賊軍偵察に出そうとしたところ、その者は寒さの苦しさを訴え跪いて一着の襦袴を乞うたが陛下はこれを探しても見つからず黙ってその者を送り出した。また宮中で必要な物品にも欠けがあり、聖旨は戎事を優先し民を再び煩わせることを忍びず、親王の帯の飾り金を剥がして売り代金に充てた。当時、行従の将吏や難に赴く士卒は慌ただしく駆けつけ皆冬服も整わぬまま次第に厳寒に見舞われ、薪もなく飢えと寒さが内から迫り矢石が外から迫った。昼は戈を担いで奮戦し夜は城壁の陰で呻吟し、風雪を冒すこと四十日を超えても衆に離反はなく、ついに強賊を退け危城を全うできたのは、陛下が厳刑重賞を用いたからだろうか。いや、自らを厚遇せず財を蔵さず庶民と憂患を共にし士卒と有無を共にしたからこそ、人は身命を捧げて寇仇を防ぎ、飢えても離れず凍えても恨まず危に臨んでも守りを変えず死を見ても君を去らなかったのだ。『聖人が人心を感動させて天下は和平になる』とはこの効験である。
• しかし重囲が解け諸路が通じ賦税が届き貢献が続くようになると、行宮の外廊の下に瓊林・大盈の司を別に置いた。まだ功労を賞していないのに私的な財の蓄えを急ぎ、これは維新の望みを大いに損ない死義の心をも動揺させ、輿論の譏りを招き軍士は怨み始めた。財が集まれば人が散るとはこのことではないか。まもなく賊が内で再興し天子が南に狩し、奉天で蓄えた財貨はすべて乱軍に奪われた。岷・梁に遷ってからは日々の物にも事欠いたが、ただ大順（天の道理）のみを頼みとしてついに皇都を回復した。天子とは人を得ることを資とし義を蓄えることを富とするものであり、人が帰付すれば資に何の不足があろうか、義が修まれば富に何の不足があろうか、内府に貯めることが自分のものになるわけではないのだ。天下に蔵するのが天子の富であり、境内に蔵するのが諸侯の富であり、倉や篋櫃に蔵するのが農夫・商賈の富である。天子の貴さと海内の富をもちながら、なぜ諸侯の棄てた徳を行い農商の卑しい業を守るのか。
• 陛下がもし厚く取ることが武功を恢弘すると考えるなら建中の取り立ては何の成果もなかった、多く蓄えることを己のものと考えるなら建中の蓄えも今は残っていない、欲に徇うことが理化を傷つけないと考えるなら建中の失敗は甚だしく傷つけた、怨みを集めても危亡を招かないと考えるなら建中の乱はまさに危亡そのものだった。それでも滔天の禍を鎮め中興の功を成せたのは、陛下が身を慎み修励する志を持ち罪を悔い恐れる言葉を発し誅求を罷め節倹を尚び大号を渙発して人と共に新たにされたからだ、それゆえ神霊は陛下の誠に感じ臣庶は陛下の意に感じ、怨みを解き危を安に転じることができた。陛下は宗廟社稷のために不抜の永図を建て子孫万民のために久しく続く休業を立て、前の欲に徇う過ちを懲らしめ日に新たな盛徳の言葉を復すべきだ、どうしてまた邪佞を放縦にし苛暴を再び行うべきだろうか、事の追悔は二度と繰り返すべきではない。
• 私はさらに、陛下があの盗人（延齢）の言を納れその奸計に堕ち、収奪・掠取で官司に怨みが集まっても蓄積が豊かになれば利は君上に帰すると考えられることを恐れています、これは大きな誤りで慎重に考えるべきです。人主の暗愚と聡明は任用する人材によって決まります、咎繇・夔・契の道が行われれば虞舜は英明の名を享け、皇甫・棸・楀の寵幸が行われれば周の厲王は顛覆の禍を被りました。古来、小人が権を握って国に災いが及ばなかった例はありません。譬えれば刃物で人を殺めた時、天下は刃物ではなくそれを操った主を責め、蠱毒を飼って害をなした時、天下は蠱ではなくそれを飼った家を責めるのと同じ道理です、察しないわけにはいきません。
• 私が伏して恐れるのは、陛下が延齢の登用は自らの叡断に出たもので、延齢の言はしばしば聖旨に沿っているため、もし罪に問えば衆に圧されたように見えてしまい、それゆえ保持して堅い決断を示そうとされるのではないかということです。もしそうならば陛下の人との終始を貫く意は美しいものですが、過ちを改めるに躊躇せず邪を去るに疑わないという道においては十分ではありません。今、意を迎えて自ら黙する風潮が広まりつつある中、諫言を奨励してもなお足りないのに、これをさらに阻めば誰が誠を献じるでしょうか。この言葉が信じられないなら一つの事実で証しましょう、延齢の凶妄は天下に広まり、上は公卿近臣から下は輿台賎品に至るまで喧々と議論する者は億万に及びますが、上に言上する者はどれほどいるでしょうか。陛下が誠に親信の者に広く世論を集めさせ、これまで聞いたことと照らし合わせれば人間の情の真偽を十分に鑑みることができるでしょう。
• 私は卑鄙な身で台衡（宰相）の位にあり、崇高を極め渥沢を受けています。時勢に従い付和すれば旧恩を保ち衆と浮沈すれば重責を免れられることを知らぬわけではありません。病と称して退けば知幾（機を見て退く）の名を得られ、奸に党して安んじれば嫉まれる患いもありません。なぜ急いで自ら苦しみ独り豺狼に当たり、上は歓びの情に背き下は讒言の口の餌食となるのでしょうか。私が内省するに凡庸で堪えるものは何もありませんが、夙に眷知を蒙り誠直をもって帷幄に綢繆すること十二年、聖慈がこの態度を許してくださったからこそ、愚臣もこれを自負としてきました。陛下の播遷の危難に従い興復の困難を目にした今もなお思い出すたびに胸が動悸します。それゆえ覆車を畏れ危惧し家の毀損を恐れて悲鳴を上げるのです、情が胸中に激するため黙して已むことができません。事あるごとに陳請することはすでに頻繁ですが、天聴はなお高く諒察を賜っていません、あえて懇款を申し愚誠を尽くします。憂いが深いゆえに言葉が多く、意が懇ろなゆえに言辞が切実です、微臣自らを固める謀としては行き過ぎでも、陛下の患いを慮る計としては忠にほかなりません。身を捧げて君に仕えることは避けませんが、名を売り直を衒うことも忍びません。願わくば叡聡を巡らせ国のために熟慮を、これは社稷の存続がかかるもので私一人の問題ではありません。

• 上疏が奏上されると徳宗は不快がり、延齢をいっそう厚遇した。当時塩鉄転運使張滂・京兆尹李充・司農卿李銛が事に関わって延齢の矯妄を証言したが、徳宗は陸贄の知政事を罷め太子賓客とし、滂・充・銛はいずれも罷職・左遷された。

• 十一年（795年）春の暮れ、天子はしばしば苑中で狩りをしており、当時久しく旱魃で人々は憂慮していたが、延齢は急ぎ疏を上げ「陸贄・李充らは失権し怨望を懐いており、今皆に大言して『天下は炎旱で民は流亡し、度支は諸軍の糧草をたびたび欠いている』と言い群情を激怒させています」と述べた。数日後、天子が再び苑中に幸すると、ちょうど神策軍人が度支の廐馬の芻草不足を訴えていた。天子は延齢の言葉を思い出しすぐに車を返し、詔して贄・充・滂・銛らを追放した。朝廷は内外恐れおののいた。

• 延齢は在朝の正直な士を害そうと謀ったが、折しも諌議大夫陽城らが閣に伏して切諫し、事はいったん止まった。贄・充らはすでに貶黜されていたが、延齢の恨みは尽きず、李充の腹心の吏張忠を捕らえ拷問し供述を強要し「前後に隠没した官銭五十余万貫、米麦も同等、その多くは権勢に結託し、充の妻は牛車に金宝繒帛を積んで陸贄の妻に贈っていた」と言わせた。忠は拷問に耐えかね延齢の教えた通りの供述を強いられ書面にした。忠の妻と母が光順門の投書箱に冤罪を訴え、詔して御史台に推問させたところ一晩でその実状が明らかになりすべて虚偽であったため忠は釈放された。
• 延齢はさらに京兆府が銭穀を不当に浪費していると奏し比部に検査させるよう請うたが、これは比部郎中崔元がかつて陸贄に罷免されていたためであった。しかし崔元が銭穀を検査してもまた何の関わりもなかった。延齢はもっぱら苛刻に下を削り上に阿ることを功とし、奏対のたびに詭怪虚妄な言を弄し、他人にはあえて言えないことを延齢は疑わず語り、人が聞いたこともないようなことばかりであった。徳宗はその虚妄をやや知りながらも、あえて隠さず語る態度を評価し外の事情を知る手立てとしたため、あえて用い続けた。延齢はこれを恃み必ず宰相になれると思い、傲慢に他人を罵り朝臣を誹謗することを好み、百官はこれに眼をそむけた。病に臥した際は度支の官物を私邸に積んでいてもあえて言う者はなかった。貞元十二年（796年）、卒した。享年六十九。延齢が死ぬと朝野は互いに祝ったが、徳宗だけは悼み惜しんでやまず、太子少保を冊贈した。

韋渠牟――僧道の身から諫議大夫へ

• 韋渠牟、京兆万年の人。六代祖韋範は魏の西陽太守、後周に封じられ郿城公となった。渠牟は若くして聡慧で経史に涉覧した。当初道士となり、のち僧となった。興元中、韓滉が浙西を鎮すると試秘書郎として奏授され、累転して四門博士に至った。
• 貞元十二年（796年）四月、徳宗の誕生日、麟徳殿に御し、給事中徐岱・兵部郎中趙需・礼部郎中許孟容と渠牟及び道士万参成・沙門譚延ら十二人を召して儒・道・釈三教を講論させた。渠牟は詞を巧みに操り雄弁で、天子はその講論に長けていると見て心を動かされた。数日後、秘書郎に転じ詩七十韻を奏上、十日で右補闕・内供奉に遷り、同僚はこれまで彼を重んじていなかった。延英殿で宰相と対する際にたびたび中貴人に渠牟を官署に召させたことで同輩は初めて注目するようになった。年末には右諫議大夫に遷った。当時延英殿での政務対応は普通、昼漏（時刻）が下ること二、三刻であったが、渠牟が奏事する際は五、六刻に及び、天子は親しく談笑しそれが外に漏れ聞こえるほどであった。渠牟は軽薄で士君子の器量に欠け、志は道徳に根ざさず、周囲の者たちは彼が正道で天子を導けないことを見抜いていた。
• 陸贄が罷相した後、天子は自ら庶政を親裁し宰相に委ねることをせず、廟堂は員数だけの存在で文書を扱うのみとなった。守宰・御史の任命もすべて天子自らが選んだ。しかし深宮に居て親しみ信任したのは裴延齢・李斉運・王紹・李実・韋執誼と渠牟であり、いずれも権は宰相府をしのいだ。延齢・李実は奸欺が多く国体を大いに傷つけ、紹には特に見るべき発言もなかった。渠牟はもとより名望が軽かったが恩勢を張って自分に近づく者を招き、門庭は人で溢れた。茅山処士崔芊征が闕下に至ったのも、鄭随が山人から再び補闕になったのも、馮伉が醴泉令から給事中・皇太子侍読になったのも、皆渠牟の推薦によるものであった。天子が特定の者の言だけを聴くようになると、浮薄な者が本分に背いて出世を求め、才徳を隠すこともなく皆奔走して謁見を求め渠牟に媚びへつらった。まもなく太府卿に遷り金紫を賜り太常卿に転じた。貞元十七年（801年）、卒した。享年五十三。刑部尚書を贈られ諡を忠とされた。

李齊運――河中で懐光の乱を招くも功を挙げる

• 李斉運は蒋王李惲の孫。寧王府東閣祭酒として仕官し七たび遷って監察御史に至った。江淮都統李峘に幕府として招かれ累転して工部郎中となり長安県令となって職務は整然としていた。京兆少尹・陝府長史を歴任した。建中末、河中尹・晋絳慈隰観察使に改められた。李懐光が山東から甲を巻いて難に馳せ参じ昼夜倍道して河中に至った際、力尽きて三日休兵したが、斉運は力を尽くして犒設し軍人は皆喜んだ。しかし懐光が反すると兵を返して河中を保とうとしたため斉運は対抗できず城を棄てて逃げた。京兆尹・兼御史大夫とされ、当時賊が京城を占拠し李晟が東渭橋に軍していたが、斉運は擾乱の中で工役を徴募し城壁を版築し、糧秣を送って晟に応じた。京師回復の際にも大きな力となった。
• 貞元中、蝗旱がひどくなると斉運は政術がなかったため韓洄に代えられ、宗正卿・兼御史大夫・閑廄宮苑使に改められた。検校礼部尚書・兼殿中監に改められ、まもなく正拝礼部尚書・兼殿中監使を従前どおりとされた。その後十余年、宰相が内殿対の後、斉運はしばしば次に進み出て意見を献じ衆議を決めることがあった。斉運は学術がなく大局を弁えなかったが甘言で信を得ることに長けた。李錡を浙西観察使に推薦し賄賂数十万を受けた。李詞を湖州刺史に推薦したが、まもなく邑人がその贓罪を告発した際も、天子は斉運の顔を立てて問わずに済ませた。
• 斉運は病を得て一年余り朝請できず、朝廷の除授はしばしば中人を邸に遣わして相談させるほどであった。晩年は妾の衛氏を正室とし、礼部尚書の身でありながら冕服を着けてその礼を行い、士人に嗤笑された。貞元十二年（796年）、卒した。享年七十二。尚書左僕射を贈られた。

李實――苛政で長安を苦しめ、後に貶されて客死する

• 李実は道王李元慶の玄孫。蔭により仕官し六たび遷って潭州司馬に至った。洪州節度使嗣曹王李皋に判官として招かれ蘄州刺史に遷った。皋が山南東道節度使になると再び節度判官・検校太子賓客・員外郎として用いられた。皋が卒し新帥が着任する前、実は留後を知り軍士の衣食を苛薄にしたため軍士は怨んで叛き殺害を謀ったが、実は夜、縄で城を降りて逃れ京師に赴き、司農少卿として用いられ検校工部尚書・司農卿を加えられた。
• 貞元十九年（803年）、京兆尹となり卿及び兼官はそのままとされ、まもなく嗣道王に封じられた。京兆尹となってからは寵を恃んで強愎になり法規を顧みず、人々は皆眼をそむけた。二十年（804年）春夏、旱魃で関中は大凶作となったが、実は苛烈な政を行い聚斂・進奉に努めて恩顧を固めることばかり考え、百姓の訴えは一切意に介さなかった。天子に対して民の苦しみを問われた際、実は「今年は旱魃ですが穀田はとても良好です」と奏した。これにより租税は一切減免されず、民は窮して訴える術もなく、屋根瓦や木材を撤して麦の苗まで売って賦斂に充てた。
• 俳優成輔端は戯れの詞で秦（長安）の民の苦難を「秦城の城池は二百年、これほど田園が賤しくなるとは、一頃の麦苗で五石の米、三間の堂屋で二千銭」などと歌い、こうした詞は数十篇に及んだ。実はこれを聞いて怒り、輔端が国政を誹謗していると訴え、徳宗は即座に決殺（処刑）を命じた。当時「瞽（盲目の楽人）が箴諫を誦じ滑稽をもって諷諫に託すのは俳優の古くからの慣例、謗木を設け芻蕘（民間の言葉）を採るのは下情を上に通じさせ諷議を存するためであり、輔端に罪を加えるべきではない」と言う者があり、徳宗も深く後悔したが、京師では実に対する怒りが治まらなかった。
• 慣例では府官は台官を避けるものだが、実はかつて侍御史王播に道で遭遇した際、避けず従者を連ねたまま進んだ。播が実の従者を詰問すると、実は怒り播を三原令に上奏で貶め、謝罪の日には庭で詬った。公卿百執事を陵轢し好悪のままに誣奏で追放される者が相次ぎ、朝士は恐れ憎んだ。また万年令李衆を誣奏し虔州司馬に貶し、虞部員外郎房啓を代わりに推挙するなど、昇進・黜退を意のままにし、権勢を恃む様子が眉目に露わであった。
• 慣例では吏部が科目を奏する際は秘密が保たれ朝官は書簡のやり取りをしないものだが、実は自ら選曹に出向いて趙宗儒に迫り勢いで脅した。前年、権徳輿が礼部侍郎のとき、実は私的な推薦を頼んだが思うようにいかず、のち二十人の名簿を勝手に作って徳輿に「これに従って及第させよ、さもなくば必ず外官に出す羽目になるぞ、後悔しても遅い」と迫った。徳輿は従わなかったが誣奏を大いに恐れた。
• 二十一年（805年）、畿内の未納租税を免除する詔が出たが、実は詔に背いてこれを徴収し、百姓は大いに困窮し官吏の多くが笞罰を受けた。剥削・搾取で三十万貫を集め、胥吏で違反する者があれば厳しく罰した。絹糸一本を乞う者でさえ死に至らせ、乞わない者にも「死んでも屈しない」と言わせて杖殺した。京師の貴賎を問わずその暴虐に苦しんだ。順宗が諒陰（服喪）にあること一月余り、実は府内で十数人を死に至らせ、追放が議論され通州長史に貶された。制が出ると市人は皆袖に瓦石を隠し実の頭に投げつけようとしたが、実はこれを察知して月営門から苑の西へ抜け出し、人々は皆祝い合った。のち赦に遇い虢州に量移されたが道中で卒した。

韋執誼――王叔文一派に連座して崖州で客死する

• 韋執誼は京兆の人。父韋浼は官が低かった。執誼は幼くして聡俊で才があり、進士に及第、制策の応試でも高等を得て右拾遺を拝し、翰林に召されて学士となった、当時わずか二十余歳であった。徳宗はとりわけ寵異し歌詩を唱和し合い、裴延齢・韋渠牟らとともに禁中に出入りしおおよそ顧問の任にあった。
• 徳宗の誕生日、皇太子が仏像を献じた際、徳宗は執誼に画像賛を作らせ、太子に絹帛で執誼に酬いさせた。執誼が東宮に赴いて太子に謝辞を述べたが咄嗟に言葉が続かなかったところ、太子は「学士は王叔文を知っているか、あれは偉才だ」と言った。執誼はこれにより叔文と密接な交わりを持つようになった。まもなく母の喪に遭い、喪が明けると南宮郎として起用された。徳宗の時、禁中に召された。
• 以前、貞元十九年（803年）、補闕張正一が上書し召見を得た際、王仲舒・韋成季・劉伯芻・裴茝・常仲孺・呂洞らはかつて同僚であった縁で正一の召見を祝いに赴いた。ある者が執誼に「正一らは執誼と王叔文の朋党について上疏で論じた」と告げると、執誼はこれを信じ、召対の際に「韋成季らは朋党を組んで望みをかけている」と奏した。徳宗は金吾に彼らを探らせ、数度の会食の交わりが確認されると成季ら六、七人をすべて追放した、当時誰もその理由を測りかねた。
• 順宗が即位すると久しく病で朝政を執れず、王叔文が権を執り執誼を宰相に用いた。朝議郎・吏部郎中・騎都尉から緋魚袋を賜り尚書左丞・同平章事を授けられ金紫も賜られた。叔文は自ら専政しようとし表向き執誼を宰相に立て自らは内で専断した。執誼は叔文に引用された身であり情義に背けなかったが、公議に迫られしばしば異を立てるようになり、密かに人を遣わして叔文に「約束に背いて異を唱えるつもりはない、共に国家の事を成そうとしているだけだ」と伝えさせた。叔文は怒り仲は仇怨となった。執誼はこれにより自ら地位を得ても、盾を突いて自らの跡を隠そうとした。
• 憲宗が内禅を受けると王伾・王叔文の党は皆追放されたが、執誼は宰相杜黄裳の婿であったため数ヶ月後に崖州司戸に貶されるにとどまった。以前、執誼は卑官の頃から嶺南の州県名を人に言われることを忌み嫌っていた。郎官の時、同僚と職方で図を見た際、嶺南の州に至ると執誼は急いでそこを去るよう命じ目を閉じて見なかった。拝相してから座る堂に戻ると北壁に図があるのに気づいたが省みず、七、八日後に試しに見ると崖州の図であった。不祥に思い甚だ忌み口にも出さなかった。叔文の貶謫に連座して果たして崖州に赴き、貶所で卒した。

王叔文一党――順宗朝の急進政治とその挫折

• 王叔文は越州山陰の人。棋の待詔として仕え、書にやや通じ理道を語ることを好んだ。徳宗は彼に東宮への出入りを命じた。太子がかつて侍読と政道を論じ宮市の弊害について「私は上（天子）に会えばこれを極言する」と述べた際、諸生はこれを賞賛したが叔文だけは何も言わなかった。座が終わって太子が「先ほど宮市を論じた際、君だけが何も言わなかったのはなぜか」と問うと、叔文は「皇太子が上に事えるのは、膳を見て安否を問う以外、外事に軽々しく口を出すべきではありません。陛下は在位すること久しく、もし小人が離間して殿下が人心を収攬していると讒言すれば、どうやってご自身を弁明されるのですか」と答えた。太子は「先生がいなければどうしてこの言葉を聞けただろうか」と謝し、これにより重んじられ宮中の事は叔文に頼って裁決するようになった。太子と語るたびに叔文は「誰それは相にできる、誰それは将にできる、いつか用いてほしい」と述べ、密かに当代の名士で早い出世を望む者と結び、韋執誼・陸質・呂温・李景倹・韓曄・韓泰・陳諫・柳宗元・劉禹錫ら十数人と死をも辞さぬ交わりを結んだ。淩準・程异もその党を通じて進み、藩鎮の侯伯にも密かに賄賂を贈って交わりを求める者があった。
• 徳宗が崩御し遺詔がすでに宣べられた頃、順宗は久しく病臥し庶政に関われず、簾帷を垂れて深居し、宦官李忠言・美人牛昭容が左右に侍り、百官の上奏は帷中から可否を示す形であった。王伾は常に上（順宗）の意が叔文にあることを諭し宮中の宦官も次第にこれを知るようになった。その日、右銀台門から召され翰林に居して学士となった。叔文は吏部郎中韋執誼と親しく彼を宰相に用いるよう請うた。叔文は王伾を介し、伾は李忠言を介し、忠言は牛昭容を介し、次々と結び合った。事案は翰林に下され叔文が可否を定め、中書に宣べられ執誼が外でこれを承奏した。韓泰・柳宗元・劉禹錫・陳諫・淩準・韓曄と唱和し、自らを管仲・諸葛葛・伊尹・周公になぞらえ、その党は皆傲然として天下に人なしと言わんばかりであった。
• 叔文は卑賤であった頃から常に「銭穀は国家の大本であり、これによって兵賦を伸縮させ権柄を握り士を得ることができる」と語っていた。叔文は翰林に入ると蘇州司功から起居郎となり、まもなく度支・塩鉄副使を兼ね、杜佑が使を領していたが実際は叔文が牛耳っていた。数ヶ月で尚書戸部侍郎に転じ使・学士は従前どおりとした。内官俱文珍は叔文の権力弄びを憎み学士の職を削った。制が出ると叔文は大いに驚き「叔文が時を待ってこの地位まで来て公事を商議しているのに、この職を帯びなければ内廷に入れない」と人に語った。王伾が論請し三、五日に一度翰林に入ることは許されたが、結局内職は削られた。叔文が初めて内廷に入った頃は密かに命を構え機微を見せず、口先で善悪と進退を左右したため、人々はその本質を見抜けず奇才と信じた。しかし両使の利権を司って外朝に列するようになると、愚者も賢者も皆「城狐山鬼は夜に鳴き穴に住んでこそ人を禍福するもので、神秘的だからこそ畏れられるのだ、ひとたび白昼に路を駆けるようになれば、その神秘は失われる」と言うようになった。
• 叔文は省署にあってももはや職務を執らず、その党を引き入れて密談し内官の兵権を奪う謀をめぐらせ、旧将範希朝を京西北諸鎮行営兵馬使とし韓泰を副とした。当初、宦官たちはまだ気づいていなかったが、辺境の諸将が各々中尉に別れの状を送りその中に希朝への帰属を語るものがあり、これで宦官たちは兵権が叔文に奪われようとしていることに気づき、中尉は諸鎮に兵馬を出さぬよう命じた。希朝・韓泰はすでに奉天に至っていたが諸将が来なかったため戻った。
• まもなく叔文の母が死んだ。その前日、叔文は翰林院に酒饌を用意し諸学士及び内官李忠言・俱文珍・劉光奇らを宴した。酒が進むと叔文は皆に「私の母は病重く、これまで力を尽くして国事に当たり好悪や難易を避けなかったのは聖人の重い信頼に報いるためだった。もしこの職を一度でも去れば無数の誹謗が来るだろう、誰が私のために一言助けてくれるだろうか、諸君には心を開いて理解してほしい」と言い、さらに「羊士諤は私を誹謗し杖殺しようとしたが韋執誼が優柔で果たせなかった。私は劉闢を生涯知らなかったのに、韋皋の意を受けて三川の統治を求め、闢が門を排して直談判に押し入り私の手を掴もうとした、あれは凶人ではないか。私はすでに木場を掃除させ斬らせようとしたが韋執誼が固く反対した」などと語ったが、叔文はこれに答えることができなかった。
• 叔文は皇太子の擁立を望まなかった。順宗が久しく病臥し治らないため群臣が中外から太子を立てるよう請い、まもなく詔が下り広陵王を太子とすると天下は喜んだが、叔文だけは憂色を示し、あえてこれを口にせず、ただ杜甫の諸葛亮祠堂の詩の末句「出師未だ捷たざるに身先ず死す、長く英雄をして涙襟に満たしむ」を吟じて歔欷し涙を流した。人々はこれを密かに笑った。皇太子が監国すると叔文は渝州司戸に貶され、翌年誅された。
• 王伾は杭州の人。当初翰林侍書待詔となり累進して正議大夫・殿中丞・皇太子侍書に至った。順宗即位後、左散騎常侍に遷り前と同じく翰林待詔とされた。伾は器量が乏しく叔文に及ばず、ただ賄賂を集めるだけで大志なく容貌も醜く呉語を話し、もとより太子に親しく用いられていた。叔文はやや気概があり自負も強く、書にやや通じ事を語ることを好み、順宗はやや彼を敬したが伾ほど自由に出入りできたわけではなかった。叔文が翰林に入り伾が柿林院に入って李忠言・牛昭容らに会うと、それぞれ役割があった――伾は往来の伝達を、王叔文は決断を、韋執誼は文誥を、劉禹錫・陳諫・韓曄・韓泰・柳宗元・房啓・淩準らは謀議と唱和、外事の探聴を主った。伾と叔文及びその党の門には車馬が満ち、とりわけ伾の門は盛んで珍玩や賄賂が年中絶えなかった。室内には門のない大櫃を作りただ一つの穴だけを開けて物を入れられるようにし金宝を蔵し、妻はその上に寝ることさえあった。伾は叔文とともに開州司馬に貶された。
• 王叔文が最も重んじたのは李景倹・呂温であった。叔文が権を執っていた頃、景倹は東都で喪に服し、呂温は吐蕃に使いして半年留まり、叔文の失脚後にようやく帰った。陸質は皇太子侍読でまもなく卒した。
• 伾・叔文が追放されると、詔してその党である韓曄を饒州司馬、韓泰を虔州司馬、陳諫を台州司馬、柳宗元を永州司馬、劉禹錫を朗州司馬、淩準を連州司馬、程异を郴州司馬、韋執誼を崖州司馬に貶した。
• 韓曄は宰相韓滉の族子で俊才があり韋執誼に依附し累進して尚書司封郎中に至った。叔文が失脚すると池州刺史に貶され、まもなく饒州司馬に改められ、量移で汀州刺史となり、さらに永州に転じ卒した。
• 陳諫は叔文失脚時にはすでに河中少尹として出ていたが台州司馬から量移で封州刺史となり通州に転じ卒した。
• 淩準は貞元二十年（804年）、浙東観察判官・侍御史から召し入れられた。王叔文とは旧知の間柄で翰林学士として引き立てられ員外郎に転じたが、叔文の失脚に連座して連州に貶された。準は史学に長け古文を尊び『邠志』二巻を撰した。
• 韓泰は貞元中、累進して戸部郎中に至り、王叔文により範希朝の神策行営節度行軍司馬に用いられた。泰は最も謀略に長け陰事の判断ができ伾・叔文に深く重んじられたが連座して貶され、虔州司馬から量移で漳州刺史となり郴州に遷った。
• 柳宗元・劉禹錫には別に伝がある。

程异――財政を再建し、宰相に至るも不遇に終わる

• 程异は京兆長安の人。父の病に侍り郷里から孝悌をもって称された。明経に及第し揚州海陵主簿として仕官した。『開元礼』科に登り華州鄭県尉を授けられた。吏職に精通し裁断は滞りなかった。杜確が同州刺史・河中の帥となった際、いずれも賓佐として従った。
• 貞元末、監察御史に抜擢され虞部員外郎に遷り塩鉄転運・揚子院留後を充てられた。当時王叔文が権を執っており早道を通じて利を得ようとする者は皆これに付いたが、异もその一人として引用された。叔文の失脚に連座し岳州刺史に貶され郴州司馬に改められた。元和初、塩鉄使李巽が异の銭穀への通達ぶりを推薦し瑕疵を措いて用いるよう請い、侍御史に抜擢され再び揚子留後となり累進して検校兵部郎中・淮南等五道両税使に至った。异は以前の過ちを悔い自らを厳しく律し節を尽くし、江淮の銭穀の弊害を大いに改革した。太府少卿・太卿として入り衛尉卿に転じ兼御史中丞・塩鉄転運副使を充てられた。
• 淮西で用兵していた頃、国用が不足しており、异は江表に赴いて賦税を調達し、豊かな地の者には余剰を貢納するよう諭した上で下を搾取せず財を漁ることもなく経費に余裕が生まれ人々はこれを便とした。これにより塩鉄転運使を専領し兼御史大夫を加えられた。十三年（818年）九月、工部侍郎・同中書門下平章事に転じ使は従前どおりとした。議者は异が銭穀の吏から出て一躍百僚の首に立ったことを人情として大いに不可としたが、异自身も僭越を自覚し謙遜して自らを律し、一月余り印を執らず筆を秉らなかった。异は西北の辺軍の政が乱れていることを知り巡辺使の設置を建議し、天子が誰を使にすべきか問うと异は自ら行くことを請うた。議論が決まらぬうちに病もなく卒した。元和十四年（819年）四月であった。左僕射を贈られ諡を恭とされた。异は性が廉直倹約で官邸で没した際も家に余財はなく人々はこれを多とした。

皇甫鎛――苛政と方士登用で穆宗即位後に貶される

• 皇甫鎛は安定朝那の人。祖父皇甫鄰幾は汝州刺史、父皇甫愉は常州刺史。鎛は貞元初に進士に及第し賢良文学制科にも登り監察御史を授けられた。母の喪に遭い喪が明けたが喪中に軽率な出遊があったとして詹事府司直に除された。吏部員外郎・判南曹に転じ三年間、奸吏をよく取り締まった。吏部郎中に改められ三たび遷り司農卿・兼御史中丞となり金紫を賜り度支を判じ、まもなく戸部侍郎を拝した。当時淮西討伐の最中で輸送の急務に迫られ、鎛の厳しい取り立てにより供給は整えられ、恩遇を得て兼御史大夫を加えられた。
• 十三年（818年）、塩鉄使程异と同日に本官のまま同平章事となり使は従前どおりとした。鎛は吏才があったが公望はなく、ただ聚斂によって天子に媚び削り取ることで恩を求めていた。詔書が下ると世間は驚き、商売人でさえ嘲笑した。宰相崔群・裴度がこの世論を上聞したが憲宗は怒って聞かなかった。度は知政事を辞す疏を上げ次のように論じた。
• 私は先日延英殿で辞退を願い出ましたが聖旨を受けられず愚衷を遂げられませんでした。上古の明王聖帝が理を致し化を興したのは元首だけでなく股肱の臣によるものです。堯舜の道を語れば稷・契・皋・夔が挙げられ、太宗・玄宗の徳を紀すには房・杜・姚・宋が挙げられます。古来、輔弼を任じずして独り天下を治めた例はありません。今の天下は十年前とは異なり、文武を駆使して寇乱を廓清し升平の業を建てることは既に十のうち八、九を得ています。しかし華夏の安否は朝廷にかかり、朝廷の軽重は宰相にかかります。私のような駑鈍な者でも夙夜戦々兢々とし、上に聖君がありながら下に賢臣がなければ日月の明を増し天地の徳を広げることはできないと常々思っております。それゆえ何事も聖心を煩わせ、賊を平らげ民を安んじるのにこれほどの力を要したのは、実に私どもがその職に相応しくないためです。陛下が広く物議を採り人望を求め輔弼を任じ化成を責められることを期していたのに、卑しい者を急に重要な地位に取り立てられ、朝廷の官列は互いに驚き、街衢市肆でも互いに笑いあっています。おそらく遠近に伝わる噂も京師と変わらないでしょう。なぜなら天子は堂のようなもの、宰相はその陛（階段）のようなもの、陛が高ければ堂も高く、陛が低ければ堂も高くはなりません、宰相に人を得なければ天子も尊くはなれないのです。
• 陛下は睿哲文明で、任用する人物についてはすべて洞察されているはずです。これまでの宰相の選任も、道が周く才が時に済うわけではなくとも公望の帰するところがあり取るべきものがありました。まして皇甫鎛は財賦を掌ってから割剝ばかりで、苛酷を明察と称し刻薄を明智と称してきました。京北・京西の城鎮や百司、遠近の州府で度支に仰ぐ所すべてが苦しみ怨嗟していますが、私どもがたびたび勧誡し奏論することでかろうじて事が通済しています。淮西の諸軍の糧料に配分すべき五割の銭が実際には一、二割しか支給されず士卒は怨怒し離叛しようとしています。私が行営に赴いて慰諭し、遷延して進まぬ理由を尋ねると供軍がますます困難になっているとのことでした。前進すれば必ず優賞するとの約束でようやく落ち着かせ、供軍官に九月一日から二割以上の銭を支給するよう厳命し何とか小康を保っている状態です、さもなければ潰散必至でした。今、旧兵はすべて淄青討伐に向かっていますが、この人物が入相したと聞けば必ず驚擾し以前と同じ事態を招きかねません。侵刻は少なくないとはいえ漏落も多く、罷兵後の経費が一千三十万貫に収まったこと自体はまだ許容範囲です。ただ性来狡詐で言葉に誠実さがなく朝三暮四であることは天下周知のことで、上を惑わすことに巧みなのはまさに奸邪の極みです。程异は人品は凡俗ですが心事は穏やかで煩雑な職務でも力を発揮できるでしょう、それでも相位に上げ公卿の上に置くのは適当ではありません。まして皇甫鎛は天下の人が骨髄まで怨んでいる人物、これを陛下が今日股肱として台鼎に列すれば恐らく不可となるでしょう、伏してご熟慮ください。もし陛下が私の懇款を納れ速やかに人事を改められれば天下の望みに副い、天下はこの上ない幸いとなります。李翛が病と聞きますので入朝を求めているなら、浙西観察使として彼を用いるのも一案でしょう。
• 私は一言でも口にすれば必ず天威に触れることを知っておりますが、言うべきことは言い罪を得ても甘んじて受けます。今もし私が退かなければ天下の人は私が恩寵を裏切っていると言うでしょう、しかし退くことも許されず言も聞かれなければ、火が心を焼くように矢が体を刺すように苦しいのです。私自身は惜しむに足りませんが、陛下の今日の情勢を惜しみます。なぜなら淮西は平定され河北も安寧となり、承宗は手を収めて土地を割き、程権は身を束ねて闕に赴き、韓弘は病を押して賊を討ちました。これは京師の武力がその命を制したのではなく、朝廷の処置がその心を服せしめたのです。今すでに中興が開かれ天下が再建されつつあるのに、陛下はどうして自らこれを破壊し億万の民の心を離反させ四方の諸侯を解体させることに忍びられましょうか。すべての君子はこれを痛哭したい思いです。まして陛下が私を任じられた意は常人と比べるべくもなく、私が陛下に仕える心も並みの士と同じではありません。それゆえ死を冒して重ねて封書を奉じるのです、これが取るに足らないものであれば私は罷免の処分を甘んじて受けます。陛下が市井の商人ふぜいを引き立て私と同列に置かれても、私自身には何の損もありませんが、陛下御自身には実に傷となります、憤懣と恐惶に堪えません。
• 当時、憲宗は世の中が次第に治まり始めたことで思うままに娯楽に耽ろうとし、池台館宇を次第に修飾しており、异・鎛は天子の意を探って羨余をたびたび貢納し造営に備えたため、天子は独り世論に逆らって彼らを相とした。裴度の疏を見ても朋党と見なし取り上げなかった。
• 鎛は公議を覆せないと知り、いっそう巧言媚態で身を固めようとし、内外の官の俸銭を減らして国用に充てるよう奏したが、詔が下ると給事中崔祐は詔書を封じ返し事は沙汰止みとなった。当時、内府から積年の庫物が度支に払い下げられ見積もりが行われたが、いずれも陳腐なものばかりで、鎛はこれを良い値段ですべて買い取り辺軍に供給した。羅穀繒彩は風に触れれば裂け手に触れれば崩れるほど朽ちており、軍士は怨怒しこれを集めて焼いてしまった。裴度が奏事の折、辺軍がこの賜品を焼いた事情を話すと、鎛は自らの足を示して「この靴も内庫から出たものだが私は俸禄で二千で購入し丈夫で長く履ける、辺軍の言い分は使えないというのは皆詐りだ」と奏した。天子はこれを是とし、鎛はいっそう憚るところがなくなった。

• 裴度には用兵で叛を伐った功があったが、鎛は心中これを嫉み宰相李逢吉・令狐楚と組んで度を太原に出鎮させ排除した。崔群は公望があり搢紳に重んじられ、しばしば時政の弊を論じていたが、鎛はこれを憎み、憲宗の尊号を議する際に「先日群臣が徽号を上げる議論をした際、崔群は陛下のために『孝徳』の二字を惜しみました」と奏し、憲宗は怒って群を湖南観察使に貶した。さらに金吾将軍李道古と共謀し方士柳泌・僧大通を推薦し長生を得られると称した。中尉吐突承璀の恩寵は他に並ぶ者がなく、鎛は厚く賄賂を贈って歓心を結んだため、これによって相位に至った。

• 穆宗は東宮にあった頃から鎛の奸邪ぶりを十分に知っており、諒闇（喪中）に聴政すると詔して「皇甫鎛は器量が本来凡庸で性質は険狭、行いは顧みるところなく文才も見るべきものがない、早くに朝列に列しながらもとより公望に乖いていた。国の財政を掌ってから軍興に当たり、下を削ることを公に殉じることと称し、すでに衆怒を鼓している。矯った孤立を装い人の言を塞いだ。台司を汚してから政をますます蠹し、経国の大体を知らず安辺の遠図も考えず、三軍には凍餒の憂いが多く百姓には疲弊の弊が深い。事はすべて欺瞞に満ち言葉はすべて虚誣で、遠近皆知り朝野同じく怨んでいる。さらに方士を求めて先朝の御心を惑わせ奸人と密かに通じたことは罪として容赦しがたい、竄殛（流刑・誅殺）を加えて刑章を正すべきだが、寛典として遐荒に黜けるにとどめる」とし、さらに詔して「山人柳泌は左道を懐き先朝を惑わせ、無理に牧民の官を求め衆を欺こうとした、自ら虚誕を知って逃亡した。僧大通は医方が精しくなく薬術もすべて偽りであった、いずれも禍を招いた奸邪であり、国には常刑があり人神ともに棄てるべき者である、京兆府に付し重杖一頓で処死せよ」と命じた。

• 柳泌はもとの名を楊仁力といい、若くして医術を習い言葉は誕妄が多かった。李道古は奸智に長け泌と密謀して出世を図り、皇甫鎛に取り入って泌を禁中に召させた。自ら霊薬を作れると称し「天台山には霊草が多く仙人の会する地です、私はかつてこれを知っていましたが取りに行く力がありませんでした、天台の長吏になりたい」と願い、徒歩の身から台州刺史に起用され金紫まで賜られた。諫官が「列聖にも方士を好む者はいましたが官号を与えるだけで政を委ね民に臨ませたことはありません」と論奏すると、憲宗は「一郡の力を煩わせて神仙の長寿を得られるなら、臣子は君父に何を惜しむべきか」と答え、以後あえて異論を唱える者はなくなった。裴潾は極言して黜けられた。
• 泌は天台に至ると吏民を山谷に駆り立て薬草採取と称して鞭打ち急かした。一年余り何の成果もなく、詐りが露見して罪を得ることを恐れ、一家で山谷に逃げ込んだ。浙東観察使が追捕し京師に送ったが、鎛と李道古は必ず霊薬を得られると懇ろに保証したため翰林院で待詔とされた。憲宗は泌の薬を服すると日ごとに煩躁が増し喜怒が定まらなくなり、内官は無実の罪で殺されることを恐れてついに弑逆を行うに至った。大通は自ら百五十歳と称し久しく薬の力を得ていると言った。また田佐元という鳳翔虢の人物が奇術を持ち瓦礫を金に変えられると自称し、平服のまま虢県令に任じられた。
• 以前、柳泌が京兆府に繋がれた際、獄吏が「なぜこのような虚偽を作ったのか」と叱ると、泌は「私にはもとよりそんな心はない、これは李道古が教えたことだ、しかも寿命は四百歳になると言っていた」と答えた。府吏は厳重に警戒し変化を隠すのではと恐れたが、衣を脱いで処刑される際も何の異変もなく、ただ灸の跡が全身に及んでいるだけであった。鎛は貶所で卒した。
• 鎛の弟皇甫鏞は端正な士であった。同じく進士に及第し宣歙・鳳翔の使府従事を歴任し殿中侍御史として入り比部員外郎・河南県令・都官郎中・河南少尹に転じた。鎛が宰相で度支を領し寵愛が並外れていた頃、鏞はその盛んすぎることを憂え兄弟の宴の折にはいつも極言して諫めたため鎛は不快であった。鏞は分司を求め右庶子に除された。鎛が罪を得た際、朝廷はもとより鏞の先見の明を知っていたため罪に問わず国子祭酒として召し、太子賓客・秘書監に改めた。開成初、太子少保分司として卒した。享年四十九。鏞は文に長け詩をとりわけ得意とし道を楽しみ自ら悦び、世務に頓着せず当時の名士は皆これと交わった。文集十八巻があり『性言』十四篇を著した。

【贊】

史臣曰く――奸邪が正を害するのは古来あることだが、矯誕にして憚ることなく賢を妬み善を傷つけたのは、裴延齢・皇甫鎛ほど甚だしい例はなかった。私は陸丞相（陸贄）が延齢を論じた疏を読むたびに涙が衿を濡らさぬことがない、正を守り忠を尽くし宗社の大計を考えたその態度は、端正な士・益友でなければこれほどの覚悟で難に立ち向かえるはずがない。徳宗という君主のありようは奇妙なもので、忠良を用いず讒慝を崇め、自身が播遷し国が動揺しほとんど覆滅しかけたのに、なお延齢を正しいと保ち盧杞の非を悟らなかった、悲しいことである。韋執誼・王叔文は時勢に乗じ僻事が多く六合を斡運し万機を斟酌しようとしたが、劉禹錫・柳宗元ら諸生も臭いを追い利を求めた、なんと狂妄が甚だしいことか。憲宗（章武）は雄材睿断で禍の芽を刈り取ったが、崔群・裴度を退けて程异・皇甫鎛を相としたのは晩年の妖惑というべきである、何を言うべきだろうか。

贊に曰く――貞元の風潮は佞を好み忠を憎んだ。裴延齢・皇甫鎛は善を害する国の蠹虫であった。裴度・陸贄は献替し悪を嫉むこと風の如くであった。天聴は誠を信じず、我が道はここに窮まった。