舊唐書 現代語訳

常袞との確執と「猫鼠同乳」事件

当時中書侍郎は欠員で、祐甫が事を省みる中、しばしば宰相常袞に権限を侵されたが、祐甫は従わなかった。袞は怒り、祐甫に吏部選事を分担させ、擬官のたびに袞が多く駁して却下し、言葉でもしばしば侵害し合った。
朱泚が上言し、隴州の将趙貴の家で猫と鼠が同じ乳を飲み互いに害さないことを瑞祥として報告した。詔で中使を遣わし朝廷に示すと、袞は百官を率いて慶賀したが、祐甫独り従わなかった。中官がその理由を問うと「これは物の性が失われたものであり、弔うべきで慶賀すべきではありません」と答えた。中使がその根拠を求めると、祐甫は上奏した。
上奏の要旨は、天が万物を生じるとき剛柔にはそれぞれ性があり聖人はこれに基づいて教訓を垂れること、『礼記』郊特牲篇に「猫を迎えるのは田鼠を食うためである」とあり猫が鼠を食うことは礼典に記されており害を除き人を利するがゆえに小事でも記録されること、今この猫は鼠に対して食わないのは仁と言えば仁だがその本性を失っているとも言えること、鼠という生き物は昼は伏し夜に動くもので詩人はこれを「鼠を見るに体あり、人にして礼なし」「碩鼠碩鼠、我が黍を食う無かれ」と詠み、その序に「貪りて人を畏るること、大鼠のごとし」と述べていること、鹿や麝や兔とは異なりこれらは時に応じて狩猟され国の用に供されるが、猫は人に養育されながらその職を果たさないことは、法吏が邪を糾すことを怠り辺境の吏が敵を防ぐことを怠るのと何が違うのか、また礼部式に列挙される三瑞に「猫が鼠を食わない」という項目はなく、これを慶事とすることは自分には理解しがたいこと、国家の教化が行き届き天の瑞祥がしきりに至ることは史書に絶えず記されているが、この猫鼠の事はそこに紛れ込ませるべきではないこと、劉向の『五行伝』に照らせば、むしろ憲司に命じて貪欲な吏を糾察し辺境の防備を戒め油断のないようにすべきであること、そうすれば猫は功を果たし鼠は害をなさなくなるであろうこと、というものであった。
代宗はこれを深く称えたが、袞はますます祐甫を憎むようになった。

喪服の議論と左遷

代宗が崩じ西宮で発哀すると、袞は独り厚い任用を受けていたことから哀しみが常の礼を超えていた。慣例では朝夕の臨哭は皆十五たび声を挙げるだけであったが、袞はそのたびに哀慟して涕泗を流し、時には庭の中ほどで振り返って哭し、いつまでも去りがたい様子を見せたため、同僚は皆これを不快に思った。
袞が礼司と群臣の喪服について議論した際、袞は「『礼』によれば君のために斬衰三年を服す。漢の文帝の権制でもなお三十六日とし、国家では太宗が崩じた際の遺詔でも三十六日としたが群臣がこれを延ばし葬礼が終わって除くまで約四ヶ月であった。高宗が崩じた際は服の軽重が漢の故事に倣い、武太后が崩じた際も同様であった。玄宗・粛宗が崩じた際に初めて天子の喪を二十七日に変えたが、当時の遺詔には『天下の吏人は三日にして服を除く』とあったものの朝廷の群臣は実際には二十七日を服して除いていた。ならば朝臣は皇帝の制に倣うべきである」と述べた。
祐甫はこれに反論し「謹んで遺詔に照らせば、朝臣と庶人の区別はなく、ただ『天下の人吏は勅が到着した後に出て哭し、三日にしていずれも服を除く』とあるだけです。朝野・中外のどこが天下でないでしょうか。あらゆる職務にある者の誰が吏職でないでしょうか。つまり皇帝は二十七日、群臣は三日とすべきです」と述べた。
袞は「賀循の注義によれば、吏とは官長に任命された者すなわち今の胥吏を指し、公卿百僚の例ではない」と述べたが、祐甫は「『左伝』に『これを三吏に委ねる』とある、これは三公を指す。史書で循吏・良吏と称される者が、どうして胥徒のことであろうか」と反論した。
袞は「礼は天から降り地から出るものではなく人情によるものだ。しかも公卿大臣は特別な寵愛を受けているのだから、区別があってしかるべきだ。今、庶民と同じ制にして二晩で除くというのは、お前は本当にそれで安んじられるのか」と述べたが、祐甫は「では遺詔をどうするのか。詔の趣旨を改められるなら、何を改めてはならないというのか」と応じた。袞は強く諍い納得せず、声色は甚だ激しく礼節を欠いていた。
また袞が鉤陳（宮門）の前で哭している際、袞の従吏がこれを支えようとしたことがあった。祐甫は衆に指し示して「臣が君の前で哭するのに、支える礼儀があるだろうか」と述べた。袞はこれを聞いて怒りを抑えられず、祐甫が感情に任せて礼を変え国典を軽々しく論じたとして潮州刺史への左遷を求めた。宮中の議論ではこれを重すぎるとし、河南少尹への左遷に改められた。

徳宗即位と抜擢

初め粛宗の時代は天下の事が多忙で宰相も三四名を下らず交代で職務を執っていた。休暇のときはそれぞれ邸にいたが、詔が出入りする際、大事でなければ各邸を回らず、当直の者一人が同僚の名を借りて署名し上奏することが慣例となっていた。
徳宗が即位してまだ十日も経たない頃、まだ多くを語らない時期であったため、袞は旧例に従い祐甫を含む二人の名を代わりに署名して上奏した。祐甫を貶す勅が出ると、郭子儀と朱泚はいずれも祐甫の左遷が不当であると表上した。上が「先には貶すべきだと言い、今は罪ではないと言うのはなぜか」と問うと、二人は実際には貶すべきだと言ったことはないと奏上した。徳宗は大いに驚き、袞が事実を偽ったと考えた。
この日、百官が喪服姿で月華門に列を成す中、袞は即座に河南少尹に貶され、祐甫は門下侍郎・平章事とされ、二人の職は入れ替わった。祐甫は昭応県まで出向いていたが召し戻された。まもなく中書侍郎に転じ、国史修撰を兼ね平章事もそのままとされた。

人材登用における公正さ

上は即位したばかりで庶務はすべて宰相に委ねられていた。至德・乾元中は戦乱が多く上奏が積み重なり官賞は乱雑になっていた。永泰以後、四方が定まると元載が政を執り公道は塞がれ官は賄賂によって成るようになった。中書主書の卓英倩・李待栄らが実権を握り朝廷の列座を圧倒し、天下の官爵は大きなものは元載から、小さなものは英倩・待栄から出た。四方から財貨を持って官を求める者が道路に連なり、望みを叶えぬ者はなかったため綱紀は大いに乱れた。
元載が失脚し楊綰もまもなく卒すると、常袞が国政を担い、その門を杜絶し四方からの奏請に過ぎたものはなかったが、権勢と匹夫が等しく扱われる有様であった。辞賦で登第した者でなければ登用されず、賄賂こそ絶えたが人材の優劣を見分けることもなく、賢愚が同じく滞留した。
祐甫が袞に代わると、推薦・登用の道を開き滞りをなくし、一日に十数人を任命することもあり、宰相になって一年足らずで八百人近くを任命したが、多くが適切であると称された。上がかつて「お前が擬した官職の人選には親戚故旧が多いとの誹りがあるが、なぜか」と問うと、祐甫は「臣はたびたび聖旨を受け庶官の擬任を進めておりますが、擬任には必ずその才と行いを知る必要があります。もし私がその人物と面識があればおおよそ知ることができますが、もとより知らない人物であればどうしてその言行を知れましょうか。誹りを受ける理由は実にここにあります」と奏上した。上はこれをもっともと考えた。

王駕鶴の処遇と李正己への対応

神策軍使の王駕鶴が禁兵を掌ること十余年、権勢は内外を圧倒していた。徳宗が即位したばかりの頃、白琇珪にこれを代えさせようとしたが、変事が生じることを恐れた。祐甫は駕鶴を召して語らい引き留めている間に、琇珪はすでに軍に赴いて職務を執っていた。
当時李正己は徳宗の威徳を畏れ、銭三十万貫を献上する表を上げた。上はこの上奏を受け入れようとしたが正己が誠実かどうか確信できず、ぐずぐずと決めかね、その言葉も見つからず宰相に諮問した。祐甫は「正己の奸詐は誠に陛下のご懸念の通りです。臣が使者として淄青に赴くことを願い出て、将士を宣慰し正己が献じた銭をその軍人に分け与え、深く聖徳を仰がせるとともに、外藩に朝廷が財貨を重んじていないことを知らせましょう」と答えた。上は喜んでこれに従い、正己は大いに恥じ入りながらも心中では畏服した。
祐甫の謀は誠意をもって上を啓発することが多く、天下は貞観・開元の太平を再び望めると考えた。

死と評価

冬になり病を得ると、肩輿で中書に入り横たわったまま上意を承けた。休暇で邸にいても大事があれば必ず中使に諮り決した。薨じたとき六十歳であった。上は大いに悼み惜しみ三日間政務を停め、太傅を冊贈し布帛米粟を等差により賻贈し、文貞と諡した。子はなく、甥の植を養子として後継とすることを遺命した。文集三十巻がある。
旧例では門下侍郎に三師（太師・太傅・太保）を贈られた例はなかったが、徳宗は祐甫が誠実で大臣の節を備えていたとして特に厚く優遇したのであった。朱泚の乱の際、祐甫の妻王氏は賊の中に取り残されたが、泚はかつて祐甫と同僚であったことからその人柄を重んじ、王氏に絹や豆・粟を贈った。王氏はこれを受け取ったが封をしたまま開かず、徳宗が京師に還ると事の次第をすべて陳べて献上した。士君子はますます祐甫の家法を重んじ、この名声も当然というべきであろう。

崔祐甫の子・植

植、字は公修、祐甫の弟で廬江令であった嬰甫の子。植は宰相になると、伯父胤の養子となっていたことを上言し、恩は父嬰甫には及ばないとして、詔で嬰甫に吏部侍郎が贈られた。植は経史に沈潜し特に『易象』に精通した。清要の官を歴任し給事中となると、当時職を全うすると称された。
皇甫鎛が宰相として度支を判じ、内外の官吏の俸禄を減らすことを求めた際、植は勅書を返却し強く諫めてこれを止めた。鎛はさらに諸州府の塩院両税・榷酒・塩利・匹段などの値を加算した数を奏し、近年天下が納めた塩酒の利で値上げされたものはすべて徴収することを求め、詔でこれが許可された。植は上疏して論じ、宰臣に植を召してその趣旨を宣示させた。世論は鎛を罪あるものとし植を美とした。まもなく御史中丞に任じられ、閣に入って弾劾を行い綱紀を大いに振るった。

拝相と穆宗への対話

長慶初年、中書侍郎・同中書門下平章事を拝命した。穆宗はかつて侍臣に「国家は貞観中、文皇帝（太宗）が自ら帝道を実践し治世は太平に至った。神龍・景龍の間には内難が続いたが、玄宗がこれを平定し復興は容易ではなかったにもかかわらず、その声望は最盛で長く続いた。これはどういう道理によるものか」と問うた。
植は「前代の創業の君は多くが民間から起こり百姓の苦しみを知っていました。皇統を継いだばかりの頃はいずれも精を励まし理を思いました。太宗文皇帝は特に上聖の資質を稟け、堯・舜の道と符合していました。それゆえ貞観の一朝は四海が寧安でした。房玄齢・杜如晦・魏徴・王珪らの輔佐股肱があり、君は明らかに臣は忠実に、事はすべて治まりました。聖賢が相遇うとはまさにこのようなものです。玄宗は文を守り皇統を継ぎ、天后（則天武后）の朝の艱難を経験しました。開元の初めに姚崇・宋璟を得て政を委ねました。この二人は天より俊傑の資を授かり、事あるごとに必ず公を推し、朝から晩まで励んで君主を道に導きました。宋璟はかつて『尚書』無逸篇を自ら書写し図にして献じました。玄宗はこれを内殿に置き出入りするたび見て心に留め、古人の至言に後代の及ぶ者がないことをいつも嘆いていました。それゆえ賢者を任じ欲を戒め、心は静けさに帰していました。しかし開元の末年、『無逸図』が朽ちて壊れたのを機に山水図に代えてしまいました。これ以後、座右の戒めがなくなり、また奸臣が実権を握るようになり、天寶の時代には次第に政務に倦むようになり王道はここに欠けたのです。建中初年、徳宗皇帝がかつて臣の亡父祐甫に開元・天寶の治乱の違いを問われ、亡父は本末を詳しく陳べました。臣は幼少の頃よりその話を聞いており、古人が韋皮（柔らかな革）や弦（張った弦）で自らを戒めたことに大いなる益があると信じております。陛下が虚心に理道を求められるなら、『無逸』の教えを亀鑑とされることを望みます。そうすれば天下の幸いこれに勝るものはありません」と答えた。穆宗はその対応をよしとした。

漢文帝の倹約についての対話

後日、穆宗はまた宰臣に「前史に漢の文帝が十家分の財産を惜しんで露台の建造を取りやめたとある。また身に弋綈（粗い絹）を着け革の履物を履き、上書の袋を集めて殿の帷にしたとも言う。なぜそこまで倹約したのか。まことにそのようなことがあったのか」と問うた。植は「良史の記すところは決して虚言ではありません。漢は秦の残酷な統治と項羽との戦争の後を継ぎ、天下は疲弊し民力は尽きていました。漢の文帝は仁明の君主で代の王邸から起こり稼穡の困難を知っていたため、即位後は自ら倹約を実践しました。景帝もこの気風を継ぎ、これにより天下の民は皆その生を楽しみ家々は豊かになりました。武帝の代に至ると公私ともに殷富になり、これによって兵を出し四方を征伐し威を天下に行き渡らせることができました。銭は貫くひもが朽ちるほど蓄えられ穀物は倉で腐るほどでした。しかし上が奢侈に努めるようになると資用は再び尽き、末年には税が舟車や家畜にまで及び民は生きる術を失い戸口は半減しました。そこで哀痛の詔を下し丞相を富人侯に封じました。これらはすべて漢の史書に明らかな証拠として記されており、事実として用いられています。耕作や養蚕の勧めは人の力によるものであり、費用に節度がなければどうして富強に至れましょうか。武帝が即位した当初、物資が前代に比類なく豊かであったのは、まさに文帝の倹約の成果によるものです」と答えた。上は「卿の言葉はまことによい、ただそれを実行することが難しいだけだ」と述べた。

河朔三鎮の失態

憲宗皇帝が群盗を平定し河朔三鎮が再び版図に入った。長慶初年、幽州節度使劉総が幽・薊七州を献上する表を上げ朝廷に帥の任命を求めた。総はなお部将の反乱を懸念し、その豪勇な者たちを先に京師へ送った。当時朱克融もその中に含まれていた。植は同僚の杜元穎ともに兵事に疎く遠謀もなかった。克融らは京師で貧窮に苦しみ日々中書へ官を求めに来たが、これを気に留めることはなかった。
張弘靖が鎮に赴く際、克融らを従って戻らせた。数ヶ月も経たぬうちに克融は弘靖を幽閉し賓佐を殺害し王廷湊と結び、国家は再び河朔を失った。これは植兄弟の責によるものであった。植は知政事を罷免され刑部尚書を守り、華州刺史として出た。大和三年（829年）正月に卒した。五十八歳であった。植は器量が謹厚であったが物事を成す才には欠け、異境で軍を喪失したことは天下から特に失策とされた。

崔倰――出自と経歴

崔倰、字は徳長。祖父の濤は大理卿孝公沔の弟であった。濤は儀甫を生み儀甫は大理丞に至った、すなわち倰の父である。倰は門蔭により太廟斎郎から太平・東陽の二県の主簿を授けられた。李衡が湖南・江西を按察した際、賓佐に招かれたが事に連座して沈淪した。久しくして再び選ばれ宣州録事参軍を授けられた。観察使崔衍はその才を奇として章服を加えることを奏上したが、倰は辞退して受けなかった。
李巽が江西を鎮めると副使に奏挙され監察御史裏行を得、さらに巽に従って河陰院塩鉄留後となった。召されて侍御史となり、まもなく膳部員外に改まり転運判官を兼ねた。召されて膳部郎中となり荊襄十道両税使を兼ね金紫を賜った。蘇州刺史に遷り、治績は第一とされた。潭州刺史・湖南都団練観察使に転じた。湖南の旧法では豊作の年でも他境への交易を許さず、隣接する地域の飢饉を助けなかった。倰は着任すると属吏に「これは人情にもとる、決して穀物の売買を閉ざして民を苦しめてはならない」と述べ、これより商人の往来が通じるようになった。召されて戸部侍郎・判度支となった。

河朔問題への関与

当時倰の再従弟の植が宰相であり、倰は性が剛直で偏狭、権勢を恃みに事を意のままに与奪していた。当時朝廷は王承元が朝廷に帰順したことを機に田弘正を鎮州の帥に転じさせようとしていた。弘正の赴任にあたり魏の兵二千を帳下として連れて行き、また常山の人々が長く朝廷の教化から離れていたため人心が動揺しやすいとしてしばしば上表し魏の兵を綱紀として留めることを求め、その糧と賜与を度支から毎年支給するよう求めた。
穆宗はこれを宰臣に議させたが、倰は魏・鎮にはそれぞれ鎮兵があり朝廷が支給する前例はなく、前例となることを恐れ許すべきでないと強く主張した。弘正はやむを得ず魏の兵を本藩へ帰したが、数日も経たぬうちに鎮州で乱が起こり弘正は殺害された。穆宗は徳を失っており倰の党はまさに盛んで、人々は敢えてその罪を糾さなかった。
倰は度支の統轄を罷免され検校礼部尚書として鳳翔節度等使として出た。一年も経たぬうちに河南尹に召され、当時七十歳であったため上疏して致仕を願い出、詔で戸部尚書として邸へ帰らせた。翌年、突然卒した。一日政務を停め、太子少保を贈られ肅と諡された。倰は官にあって清廉厳格で、赴任先では必ず治政を成したが、性は狷介で急であり、僚属を礼をもって遇せず、自らの廉潔を恃みに賄賂を受ける者を仇のように見た。
子の巌は進士に及第し、襄陽掌書記・監察御史に招かれ、正しく優雅で父の風格を継いだ。

出自と経歴

常袞は京兆の人。父の無為は三原県丞で、袞の功により僕射を贈られた。袞は天寶末年に進士に及第し太子正字を歴任し、累進して補闕・起居郎を授けられた。寶應二年（763年）、翰林学士・考功員外郎中・知制誥に選ばれ、翰林学士も以前通り兼ねた。永泰元年（765年）、中書舎人に遷った。袞の文章は俊逸で当時重んじられ、楊炎とともに舎人となり当時「常・楊」と称された。
性は清直で孤高、みだりに交際しなかった。内侍魚朝恩が権寵を恃み国子監事を兼ねると、袞は上疏してこれを不可とした。当時朝廷は多事で西北の辺境では夷狄がしきりに侵犯していたが、袞はしばしば上表してその利害を陳べ、代宗は大いにこれを重んじ集賢院学士を加えた。大歴元年（766年）、礼部侍郎に遷り学士もそのままとした。
当時中官の劉忠翼は内外を圧倒する権勢を持ち、涇原節度馬璘もまた累々と功勲を著し寵愛は並ぶ者がなかった。両者ともに親戚を貢挙に推薦し両館（弘文館・崇文館）の生に加えようとしたが、袞は皆道理をもって拒み、人々はこれを畏れた。

元載事件と拝相

元載が罪を得た際、袞は劉晏・李涵らとともにこれを取り調べる命を受けた。獄が終わると袞は門下侍郎・同平章事・太清太微宮使・崇文弘文館大学士を拝命し、楊綰とともに枢要の任を掌った。しかし代宗は特に綰を信頼し重んじた。綰は寛大で通達しており多くを許容したが、袞は苛烈で細事にこだわり清廉倹約の名を求め、綰の道とは異なっていた。
これより先、百官の俸給が薄いことから綰と袞は増額を奏請した。当時韓滉が度支を判じており、袞と滉はそれぞれ私情を働かせ、加える俸給の厚薄は己の意のままであった。当時、少列（下位の官）はそれぞれ月俸三十五千と定められていたが、滉は司業張参を怒って三十千しか支給せず、袞は少詹事趙期を嫌って二十五千しか支給しなかった。太子洗馬は実質的に司経局の長官で文学がその副であったが、袞は親戚で文学の職にある者に十二千を支給しながら洗馬には十千しか支給しなかった。このように軽重を私情で決め時政に通じないことが多かった。

独断政治とその弊害

まもなく楊綰が卒すると袞独り政を執った。旧例では毎日内厨の食事を宰相に賜り数十人分の食事となったが、袞は特にこれを廃止することを求め、今もそれが慣例となっている。また堂封（宰相への俸給）を辞退しようとしたが同僚が不可とし取りやめた。議者は「厚い俸禄と重い賜与は賢者を優遇し国政を重んじるためのものだ。それができないなら位を辞すべきであって、俸禄や食事だけを辞退すべきではない」と評した。
政事堂には裏門があり、これは宰相が随時中書舎人院に赴き政事を諮問し見聞を広めるためのものであったが、袞はこの門も塞いで自らの尊大さを示し、往来を絶った。元載が政を執っていた頃の公道の停滞と賄賂・朋党の横行、財力や権勢がなければ仕官できなかった弊害を懲りて、袞はこれをすべて杜絶した。中外の百司からの奏請をすべて拒み、権勢のある者も匹夫と同様に扱われた。特に文辞で科挙に及第していない者を排斥した。売官の道は塞がったとはいえ政事は大いに滞ることとなった。

楊綰との不和と崔祐甫との対立

代宗はもとより楊綰を重んじ政事を委ねようとしていたが、綰はまもなく卒した。袞と綰は志向がもとより異なっており、袞は綰を妬み怒っていた。有司が綰の諡を「文貞」と議した際、袞は密かに比部郎中蘇端に諷してこれに反対させ、綰を過度に貶したため端は罪に問われ官を貶された。
当時中書侍郎は空席で、舎人崔祐甫が省事を領していたが、袞は同中書門下平章事が中書省を総括すべきと考え中書の胥吏・省事の去就やその案牘まで管理しようとしたため、祐甫はこれを不満とし、しばしば諍いに至った。袞は祐甫に吏部選事を分担させたが、その擬した官もしばしば駁して却下した。
当時袞の散官はなお朝議大夫で封爵もなかったため、郭子儀が朝見の際にこれを奏上し、特に銀青光禄大夫を加えられ河内郡公に封じられた。代宗が崩じると祐甫と喪服の軽重を争い、互いに相手の名で代署して奏上する事件に至り、初めは祐甫が河南少尹に転じさせられたが、再び潮州刺史に貶された。楊炎が入相すると袞ともとより親しく、建中元年（780年）、福建観察使に遷った。四年正月に卒した。時に五十五歳。久しくして左僕射を贈られた。文集六十巻がある。

史論

史臣は言う。善人が国を治めて百年も経てば残虐を治め殺戮をなくすことができるというが、楊綰は宰相になってわずか数日で風俗を移し変えることができた。周公・召公・伊尹・傅説、蕭何・張良・房玄齢・杜如晦といった歴代の名宰相でさえ、これほどの道は聞いたことがない。かつて諸家の記録を読むと、善を称える際は多く実際以上に美化し、罪を書く際は多く実際以上に悪く書くものだが、楊綰の拝相の詔、贈官の制、改諡の詔を見れば、当時筆を執った者に恥じるところがなかったと言えよう。
昔、趙文子は士七十人を推挙したことが古の美談とされるが、崔祐甫は八百人を任命しながら人々に非難の言葉がなかった。物事を成し遂げる才と私を滅して公に殉じる道理がここに見て取れる。ああ、公権（楊綰）は宰相となってわずか十日余りで薨じ、貽孫（崔祐甫）も一年経たずして世を去った。太古以来、治世は少なく乱世は多いというのは、まさにこのことを言うのであろう。常袞のような者については、論じるまでもない。

賛

賛して言う。楊綰は儒者の道を体現し、崔祐甫は宰相の才を持っていた。天命は永くは続かず、その時が惜しまれることであった。